الدروز يشكلون جزءًا أساسيًا من الأمة العربية. طائفتهم نشأت من الإسلام أثناء حكم الخليفة الفاطمي السادس، الإمام الحاكم بأمر الله. الدروز لهم توجه وقومية عربيان. تعرضوا للمزيج القليل من العنصر العرقي الذي أثر على العرب في الموجة الأولى من الهجرة بعد انتشار الإسلام في البلدان المجاورة. على مر الألف سنة الماضية، عاشوا حياة مجتمعية معزولة كدروز ومنعوا بشدة أي مزيد من خلط الدم. حافظوا على نسبهم بدون تخفيف أو تلويث. إنهم أنقى من العرب عرقيًا، وفي هذا الصدد، يجعلون من أصولهم وولائهم مذهبًا.
الدروز يؤمنون بالتناسخ وأن العذاب الحقيقي للخطيئة يمكن أن يجد في هبوط الخاطىء إلى درجة أقل في قيمته الروحية، وفي حياة غير كافية، وفي فقدان عام في حالته الجسدية والروحية، وأخيرًا في التسلسل من الانتقالات عند الموت والولادة إلى حالات أقل رغبة في الرفاهية.
“الجسد البشري يُسَمَّى مجازًا من قبل أتباع التوحيد بثوب أو بدقة أكثر بمعنى الثوب الذي يُلبسه الروح عند الولادة. عندما يموت الجسد، تنفصل الروح على الفور لتتجه إلى مسكن جديد في طفل بشري مولود جديد. هذا التغيير ليس مقيدًا بأي اعتبار من العرق أو المكان. هذا التسلسل من الموت والنسل يستمر بلا نهاية. الروح أو الروح النبيلة تتحد مع الروح الجسدية في ثالوث من العقي والروح والجسم الحي لتشكيل الشخص البشري. الأرواح لا تزيد ولا تنقص في العدد. هذا هو أساس عقيدة التناسخ. تجعل هذه العقيدة الحساب البشري النهائي أمام خالق الإنسان عادلاً ومنطقياً وعادلاً. هناك فترة كافية من النعمة لا توجد في نظرية حياة الإنسان الواحد فقط كأساس لحكم الله. فإن فهم الحياة الواحدة واضح العدم، فالبشر ليس لديهم فرص متساوية في حياة واحدة حتى يتمكنوا من النمو والتفكير والأداء. في سلسلة طويلة من الحياة المتتالية، مع الحواجز المتوازنة في التحذيرات والمكافآت والعقوبات والإنجازات، يتاح لكل روح فرصة كاملة لتحمل مسؤولية مصيرها. إن حياة واحدة مع معوقاتها الواضحة في الزمن والثروة لا تقدم معيارًا مناسبًا للحكم والتقدير. كيف يمكن حكم الأطفال والشباب في السنوات غير المكتملة بدون درجة كافية من الفضائل أو السلوك أو المعرفة والفهم؟
البشر يعيشون على هذا الكوكب، جيلًا بعد جيل دون انقطاع. يسلك كل شخص طريقه الخاص ويؤدي دوره الخاص ويترك سجله الخاص. جعلت العناية الإلهية هذا الوجود الدنيوي مختبرًا للإنسان ولروحه لتتحد مع العقل وتحدد مصيرها للخير أو الشر وفقًا لإرادتها الحرة واختيارها.
مسار الروح في هيئتها البشرية ليس سهلًا، ولا يُفترض أن يكون سهلًا؛ إنه تحدي جدي. الروح مجهزة بأدوات كافية للفوز في هذا الصراع إذا أرادت ذلك. الصراع هو من أجل المعرفة الأوسع والكنز الروحي الأعلى الذي ينقلها تدريجياً إلى الأعلى من خلال جولاتها المتكررة في الوجود حتى تصل إلى حدود الإمامة في نقاوتها. ذروة هذا الصراع الروحي الطويل والناجح ترفع الروح إلى العالم العلوي للمجد والتألق، والانتصار والرضا، حيث تنضم إلى جماعة المؤمنين المخلصين لله – عرض دائم للانتصار والنعيم اللا تصف والفرح اللا تنفصم.” (4)
في القرن التاسع عشر، بدأ بعض الدروز من لبنان وسوريا في الاستقرار في الأمريكتين وأستراليا وغرب أفريقيا. حوالي أربعين ألف دروز يعيشون الآن في أمريكا اللاتينية، وخصوصًا في فنزويلا والبرازيل والأرجنتين والمكسيك، مع جماعات أصغر في تشيلي وكولومبيا. هناك أيضًا بعض الدروز في الهند الغربية والفلبين. يعيش الآلاف الآخرين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا. في الولايات المتحدة وكندا والبرازيل والمكسيك والأرجنتين وأستراليا، نظم الدروز جمعيات تعمل على تعزيز الروابط بين الدروز وأصحاب الأصل العربي الآخرين الذين يعيشون في هذه البلدان. العديد من الدروز وصلوا إلى مواقع هامة في القطاعات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأسرية للدول التي استقروا فيها.
في الشرق الأوسط، شغل الدروز، على الرغم من كونهم أقلية، دورًا مهمًا وأحيانًا دورًا قياديًا في الحياة السياسية والاجتماعية للمنطقة وشؤونها الاقتصادية والثقافية.
خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر والنصف الأول من القرن السابع عشر، كان الإمير الدرزي من سلالة المعنيين، فخر الدين الثاني، أول من أسس في لبنان دولة مستقلة عملياً عن حكم الدولة العثمانية. يمكن اعتباره مؤسس لبنان الحديثة. في وقت ما، امتدت هذه الدولة تقريباً حتى أنطاليا في الشمال؛ في الشرق، شملت تدمر وفي الجنوب وصلت إلى شبه جزيرة سيناء. في هذه الدولة، عاش الدروز والسنة والشيعة والمسيحيين واليهود بتناغم نسبي مع بعضهم البعض. كانت جبل لبنان معروفة في تلك الفترة باسم جبل الدروز. قبل سلالة المعنيين الدرزية، عاشت جزء كبير من لبنان أيضًا في سلام اجتماعي وروحي وروحي تحت حكم الأمراء الدروز من أسرة تنوخ. كانت تنوخ مشهورة بانتصاراتها المتكررة في مواجهة الصليبيين ومن ثم المغول.
لطالما اشتهروا الدروز بمقاومتهم للحكم الأجنبي. وهذا، جنباً إلى جنب مع وضعهم كأقلية، كان سببًا في مشاركتهم في العديد من الحروب ضد الاستعمار التركي وبعد ذلك الاستعمار الفرنسي. هذه الحروب التي أظهروا فيها قدرات عسكرية متميزة أعطت الدروز شعوراً جماعياً بالفخر وسمعة بالشجاعة والشهامة.
اليوم، يلعب الدروز دورًا مهمًا في الشؤون السياسية والاجتماعية في لبنان وسوريا. في لبنان، لديهم مركز درزي في بيروت يعتبر نقطة تركيز لشؤونهم الدينية والثقافية والاجتماعية. لديهم أيضًا عدة مؤسسات، مثل دار للأيتام ومنزل للمسنين في قرية عبيه، وعدد من المدارس والجمعيات والنوادي في بيروت ومجتمعات أخرى. يبلغ عدد الدروز في لبنان حوالي 150,000 إلى 170,000 شخص.
في سوريا، اشتهر الدروز بوطنيتهم ووطنيتهم. في عام 1925، قاد الدروز الثورة السورية ضد الفرنسيين؛ حيث قضى الآلاف من الشبان الدروز من أجل قضية الوطنية. كان الزعيم الدرزي الشهير، سلطان باشا الأطرش، القائد العام للثورة. في سوريا، يبلغ عدد الدروز حوالي 260,000 شخص، حيث يعيش حوالي 15,000 منهم في شمال سوريا بالقرب من حلب، وحوالي 20,000 في وحول دمشق، وحوالي 25,000 في مناطق القنطنا والقنيطرة في جنوب غرب سوريا، وحوالي 200,000 في جبل الدروز.
في الأردن، تشكل الدروز أقلية صغيرة من حوالي 3,000 شخص يعيشون بشكل أساسي في مدينة الزرقاء والعاصمة عمان.
في إسرائيل، يعيش معظم الدروز في الجليل الغربي وعلى سفوح جبل الكرمل. يبلغ عددهم أكثر من 30,000 شخص. بعد الاحتلال الإسرائيلي في عام 1948، لم يغادروا البلاد. وربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن الدروز دائمًا ما كانوا متعلقين بأرضهم بشكل كبير، بحيث كان من التقاليد بالنسبة لهم أن يموتوا على أرضهم بدلاً من مغادرتها. وبما أن معظم الدروز هم مالكون لأراض صغيرة، فإن معظم دخل الدروز الرئيسي يأتي من أراضيهم.
لكي يبقوا على اتصال بأراضيهم، كان على الدروز في فلسطين أن يتبنوا موقفًا غير مقاوم وسلبيًا تجاه الإسرائيليين، خاصة عندما أدركوا أن الحكومات العربية في ذلك الوقت لم تكن مستعدة جيدًا للقتال. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أن قبل عام 1948، لم يكن معاملة الدروز الفلسطينيين من قبل جيرانهم غير الدروز تمامًا ودية. وهذا أدى إلى موقف الدروز الفلسطينيين من التجاهل تجاه الحكومة التي كانت تدير البلاد
بعد عام 1948. إنهم لم يمنعوا من السفر في الضفة الغربية والمواد الغذائية والخدمات الطبية والأطباء. ومع ذلك، لا توجد مدارس درزية غير حكومية في إسرائيل، وهذا يعني أن أطفال الدروز في إسرائيل يتعلمون باللغة العبرية فقط.
هذه هي نظرة عامة على ثقافة الدروز وتاريخهم وتوزعهم في مناطق مختلفة حول العالم. تجمع طائفة الدروز بين العديد من العناصر الدينية والثقافية الفريدة التي تجعلهم جزءًا مهمًا من التنوع الثقافي في العالم العربي ومناطق أخرى.