Gott, der Erhabene, sagt in seinem heiligen Buch: „Wir haben den Menschen wahrlich in der besten Form erschaffen“[1], und Er sagt auch: „Er erschuf den Menschen, Er brachte ihm die Ausdrucksweise bei“[2] sowie viele andere ehrenwerte Verse, die darauf hinweisen, dass Gott, der Allmächtige, den Menschen zum edelsten aller Geschöpfe gemacht und ihm alle Existenz unterworfen hat, damit durch ihn Gottesdienste vollzogen werden.
Gott, der Gepriesene und Erhabene, wollte dieses vernünftige, lebendige, sprechende und handelnde Wesen erschaffen und es von allen anderen Geschöpfen durch Eigenschaften und Merkmale unterscheiden, die es auszeichnen. Er ist vernünftig durch seinen Verstand, lebendig durch seine Seele, sprechend durch seine Fähigkeit zur Artikulation und Rede, und handelnd durch die Taten, die er in der Vergangenheit und in der Zukunft vollbringt.
Die Fähigkeit des Menschen, Informationen zu begreifen und zu analysieren, ist eine göttliche Gnade, die ihm der Gepriesene und Erhabene verliehen hat. Der Verstand ist eine Barmherzigkeit, insofern er die Grenze darstellt, durch die der Diener das begreift, was der barmherzige Gott möchte, dass er es begreift: „Wahrlich, darin sind Zeichen für Leute, die begreifen“[3].
Auch die Seele ist ein besonderes Merkmal, das diesem Wesen mit seinen einzigartigen Eigenschaften vorbehalten ist; sie ist wie ein Gefäß, das sowohl das Gute, repräsentiert durch den „Verstand“, als auch das Böse, repräsentiert durch die „Unwissenheit“, aufnehmen kann. Wer sich selbst erkennt, erkennt seinen Herrn. Die Ausdrucksfähigkeit des Menschen ist durch das Wort begrenzt, das er spricht, und seine Zeit ist begrenzt durch das Vorherige – das heißt, die Taten, die geschehen sind – und das Folgende – das, was er an Ereignissen in der Existenz selbst hervorbringt.
Basierend auf dem Vorstehenden wird deutlich, dass die Grenzen des Menschen bei Verstand, Seele, Wort sowie den vorangegangenen und nachfolgenden Taten liegen.
Die monotheistischen Drusen glauben, gestützt auf den edlen Vers „Wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens an Gutem tut, wird es sehen, und wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens an Bösem tut, wird es sehen“[4], dass jeder Mensch für seine Taten verantwortlich ist, wie der Prophet (s.a.w.) sagte: „Jeder von euch ist ein Hirte und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich.“ Je weniger Sünden er begeht, desto höher steigt sein Grad, und umgekehrt.
O Gott, wir bitten Dich, dass wir zu jenen gehören, die Du mit Deinen Worten meintest: „Und das Wiegen an jenem Tag ist die Wahrheit; wer also (schwere) Waagschalen hat, das sind die Erfolgreichen“[5], und lass uns nicht zu denen gehören, über die gesagt wurde: „Und wer leichte Waagschalen hat, das sind diejenigen, die sich selbst verloren haben, weil sie unseren Zeichen Unrecht taten“[6]. Unser letztes Gebet ist: Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten.
