Gott der Allmächtige sagt: „Und es gehört zu Seinen Zeichen, dass Er für euch aus euch selbst Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen Ruhe findet; und Er hat zwischen euch Zuneigung und Barmherzigkeit gesetzt. Darin sind wahrlich Zeichen für Leute, die nachdenken.“ [Ar-Rum 21].
Die Ehe ist eines der Zeichen des Einen und Einzigen nach dem Zeichen der Schöpfung, wie in der Sure Ar-Rum.
Und weil das Leben eine Botschaft und eine Verantwortung ist, erschuf Gott, der Erhabene, den Menschen aus seinem Geschlecht einen Partner, um ihm ein Beistand auf dem Pfad des Guten zu sein – einen rechtschaffenen Ehemann und eine rechtschaffene Ehefrau; ein festes Fundament, das Gott durch die Zuneigung und Barmherzigkeit, die Er zwischen sie gelegt hat, gestärkt hat, um den Zweck des Lebens zu erfüllen, auf den der Schöpfer des Geschaffenen hinwies, als Er sprach: „Und Er ist es, Der aus dem Wasser einen Menschen erschuf und ihn dann als Verwandten durch Abstammung und durch Heirat (Schwägerschaft) machte; und dein Herr ist allmächtig.“ [Al-Furqan 54]. So hat Er die Ehe primär zum Zwecke der Nachkommenschaft vorgeschrieben; sie wurde zu einem heiligen, rechtmäßigen Band, das die Art bewahrt, die Gott geehrt hat, und den Nachwuchs erhält, für den die Welt erschaffen wurde.
Der Erhabene sagte in der Beschreibung der Gesandten und zu ihrem Lob: „Wir sandten ja schon vor dir Gesandte und gaben ihnen Gattinnen und Nachkommenschaft.“ [Ar-Ra'd 38]. Er erwähnte dies im Kontext der Dankbarkeit und des Aufzeigens der Vorzüge.
Der Erhabene lobte Seine Schutzbefohlenen (Awliya) dafür, dass sie dies in ihren Gebeten erbaten, indem Er sagte: „Und diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr, schenke uns an unseren Gattinnen und unseren Nachkommen eine Augenweide‘“ [Al-Furqan 74].
Es genügt, was im Heiligen Buch über Yahya ibn Zakariya (Johannes der Täufer) berichtet wird, der niemals eine Sünde beging und auch nicht daran dachte; er kam durch das Gebet seines Vaters Zakariya: „Er sprach: ‚Mein Herr, schenke mir von Dir aus eine gute Nachkommenschaft; wahrlich, Du bist der Erhörer des Gebets.‘ Da riefen ihm die Engel zu, während er im Gebetsraum betete: ‚Gott verkündet dir Yahya, der an ein Wort von Gott glaubt, einen Herrn, einen Keuschen und einen Propheten aus den Rechtschaffenen.‘“
Imam Ali (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich habe meinen Herrn nicht um ein Kind gebeten, das ein schönes Gesicht oder eine gute Statur hat, sondern ich bat Ihn um ein Kind, das Gott gehorsam ist und Ihn fürchtet, damit, wenn ich es in seinem Gehorsam betrachte, meine Augen dadurch Erquickung finden.“
Die Unitarischen (Muwahhidun) sagen: Es gibt zwei Grenzen in der unitarischen Gottesverehrung, nämlich die Grenze des Erlaubten (Halal) und die Grenze der Mäßigung. Die Grenze des Erlaubten ist das Fernbleiben von den verbotenen Dingen, und wer sich vor den schwerwiegenden Verboten hütet, dem verwehrt Gott das Höllenfeuer. Die Grenze der Mäßigung ist das Merkmal der „mittleren Gemeinschaft“, wie der Erhabene sagte: „Und so haben Wir euch zu einer Gemeinschaft der Mitte gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid.“ [Al-Baqarah 143].
Die Mitte der Methode und die Mäßigung im Verhalten lehnen das Maßlose ab, sich von dem zu entfernen, was Gott erlaubt hat, so wie sie auch die Verschwendung in der Ausübung des Erlaubten verabscheuen. Einige Weise sagten: „Die größte Schande ist es, die Seele der tierischen Begierde zu unterwerfen, bis man ihr folgt, und der größte Schmuck ist die Erziehung der Seele durch Weisheit und die Unterdrückung der Begierde durch Keuschheit.“
Die Leute der Einheit (Ahl al-Tawhid) billigen das Prinzip der Ehe nicht dazu, das Feuer der Begierde zu löschen, obwohl sie Schutz und Bewahrung vor Verbotenem bietet, und ein Heilmittel für viele darstellt, die keine Geduld finden, ihre Triebe zu zügeln. Aber es ist nicht der primäre Maßstab für die Ehe, deren oberstes Ziel das Streben nach Nachkommenschaft und die Erfüllung der göttlichen Ordnung ist. Das Streben nach Nachkommenschaft ist durch die Naturanlage (Fitra) und Weisheit beabsichtigt, während die Begierde einen untergeordneten, zusätzlichen Stellenwert hat, kein ursprüngliches Ziel. Dies findet sich in der Auslegung des Wortes Gottes: „Eure Frauen sind euch ein Saatfeld. Kommt also zu eurem Saatfeld, wann immer ihr wollt, und tut Gutes für euch selbst. Und fürchtet Gott und wisst, dass ihr Ihm begegnen werdet. Und verkünde den Gläubigen frohe Botschaft.“ [Al-Baqarah 223]. Vom Saatfeld ist das Hervorbringen der Saat verlangt, und ebenso ist das Ziel bei den Frauen das Streben nach Nachkommenschaft, nicht die Befriedigung der Begierde. Und obwohl die Bewahrung durch die Ehe dazu führt, den Blick zu senken und die Scham vor dem Verbotenen zu bewahren, liegt der wahre Sieg auf dem Feld des inneren Kampfes (Jihad) darin, das Menschliche über das Instinktive zu erheben. Denn das Freilassen der Seele in der Welt der Begierde, selbst im Erlaubten, ohne Ordnung und Einschränkung, führt zu Erschöpfung, schadet dem Körper und schwächt die Seele, indem sie den Spiegel ihrer Einsicht trübt.
Wie Galen sagte: „Exzessiver Geschlechtsverkehr erschöpft den Körper, schwächt das Sehvermögen und verdirbt den Verstand.“ Und von Hippokrates, dem Weisen, ist überliefert: „Der Geschlechtsverkehr ist wie ein Brunnen; wenn man daraus schöpft, sprudelt er, und wenn man ihn in Ruhe lässt, versiegt er.“