Eine rechtswissenschaftliche Untersuchung zur Scheidung und zum Verbot der Rückkehr zur geschiedenen Frau bei den monotheistischen Drusen

Das mosaische Gesetz erlaubte die Scheidung, während das Christentum sie verbot. Die vom Gesetz zugelassene Scheidung galt als verabscheuungswürdige Härte, und das Christentum kam, um die Menschen zu lehren, dass der Ehevertrag ein heiliger Vertrag mit Unantastbarkeit ist. Daher sollten die familiären Bindungen nicht aus bloßer Laune, Impulsivität oder Eigeninteresse gelöst werden, was den Gesetzen widersprechen würde, die zum Wohle und Glück der Menschheit aufgestellt wurden. Das Christentum verbot die Scheidung, und das war die Weisheit des christlichen Zeitalters.

Der Islam kam dann, um die Heiligkeit des Ehevertrags zu unterstreichen, indem er ihn als einen festen Bund bezeichnete. Er betonte die Unantastbarkeit des ehelichen Lebens, indem er es zu einem der Zeichen machte, die zur Reflexion über die Heiligkeit des Schöpfers anregen, der Mann und Frau vereinte – mit einer Bedeutung, die der des Christentums über den Wert dieser Verbindung in nichts nachsteht. Wie vom Propheten (S) überliefert: „Gabriel ermahnte mich so sehr bezüglich der Frauen, dass ich dachte, man dürfe sie nur bei offensichtlicher Unzucht scheiden.“

Dieses Wort des edlen Propheten zeigt uns die Weisheit der Gesetzgebung in der Zeit des Christentums, die die Scheidung außer im Falle des Ehebruchs, wie im Evangelium erwähnt, verbot.

Die Gesetzgebung der Scheidung im Islam ist lediglich eine Bestätigung der Heiligkeit des Lebens, um die Heiligkeit der Gesetzgebung zu wahren, falls die Menschheit als letztes, unausweichliches Mittel darauf zurückgreift.

Da die Heiligkeit der Ehe erfordert, dass die Familie ein festes Gefüge ist, das sich gegenseitig durch Übereinstimmung, Liebe und Barmherzigkeit stützt, würde das Verbot der Scheidung bei fortbestehender Uneinigkeit und Zerrüttung der familiären Struktur dunkle Wolken der Trauer und des Kummers über das Leben des Ehepaares legen. Dies beeinträchtigt die Freiheit des Menschen, für den die Gesetze geschaffen wurden. Die Heiligkeit des Ehevertrags würde zu einem Strick, der die Freiheit des Menschen einengt – eine Freiheit, die edlen Seelen gebührt und nicht eine Freiheit der Launen und Begierden. Das heilige Band würde zu einem Henkersstrick und zu einer Härte, die nicht dazu dient, die Heiligkeit der Ehe zu bewahren. Dies hat der Islam berücksichtigt, indem er die Scheidung erlaubte, wie der Gesandte Gottes (S) sagte: „Das von Gott, dem Allmächtigen, am meisten verhasste Erlaubte ist die Scheidung.“

Das Gesetz zum Personenstand der drusischen Glaubensgemeinschaft hat die Punkte, die zur Entscheidung einer Scheidung führen, wie folgt aufgelistet:

• Artikel 37: Der Ehevertrag wird nur durch ein Urteil des Richters der Glaubensgemeinschaft geschieden.
• Artikel 38: Eine geschiedene Frau ist für den Mann nach der gerichtlichen Scheidungsentscheidung für immer unzulässig (darf nicht zurückgenommen werden).
• Artikel 39: Wenn bei der Ehefrau vor oder nach der Ehe Mängel der geschlechtlichen Vereinigung auftreten, die dazu führen, dass der Ehemann an einem Leiden leidet, das ein Zusammenleben ohne Schaden unmöglich macht, wie Lepra, Vitiligo, Syphilis oder Ähnliches, kann sie den Richter aufsuchen und eine Trennung beantragen. Ist das Leiden unheilbar, entscheidet der Richter sofort auf Trennung. Besteht Hoffnung auf Heilung, schiebt der Richter die Trennung um zwei Jahre auf, wobei er eine vorläufige Trennung der Eheleute beschließt. Wenn das Leiden innerhalb dieser Frist nicht abklingt, der Ehemann nicht in die Scheidung einwilligt und die Ehefrau auf ihrem Antrag beharrt, entscheidet der Richter auf Trennung. Behinderungen wie Blindheit oder Hinken sind kein Grund für eine Trennung.
• Artikel 40: Wenn der Ehemann an Impotenz leidet, kann die Ehefrau die Trennung verlangen, sobald medizinisch nachgewiesen ist, dass diese Impotenz unheilbar ist.
• Artikel 41: Wenn der Ehemann nach der Eheschließung wahnsinnig wird und die Ehefrau beim Richter die Trennung beantragt, schiebt der Richter die Prüfung des Antrags um ein Jahr auf. Wenn der Wahnsinn innerhalb dieser Frist nicht abklingt und die Ehefrau beharrt, entscheidet er auf Trennung.
• Artikel 42: Die Eheleute können den Ehevertrag einvernehmlich auflösen. Diese Auflösung erfolgt durch Erklärung in Anwesenheit von zwei Zeugen vor dem Richter, der darüber ein Urteil erlässt.
• Artikel 43: Wenn der Ehemann wegen Ehebruchs verurteilt wird, kann die Ehefrau die Trennung verlangen. Wenn die Ehefrau wegen Ehebruchs verurteilt wird und der Ehemann sie aus diesem Grund scheidet, entfällt für ihn der aufgeschobene Teil der Morgengabe (Mahr).
• Artikel 44: Wenn der Ehemann zu einer Freiheitsstrafe von zehn Jahren oder mehr verurteilt wird und er davon fünf aufeinanderfolgende Jahre verbüßt hat, kann die Ehefrau am Ende dieser Zeit die Trennung verlangen.
• Artikel 45: Wenn der Ehemann verschwindet oder drei Jahre abwesend ist und es unmöglich ist, Unterhalt von ihm zu beziehen, entscheidet der Richter auf Antrag der Ehefrau auf Trennung.

Ist der Unterhalt jedoch beziehbar, wird ihrem Antrag nur stattgegeben, wenn fünf Jahre ununterbrochene Abwesenheit vergangen sind. Wenn der anwesende Ehemann zur Unterhaltszahlung verurteilt wurde und es zwei Jahre lang unmöglich war, diesen zu vollstrecken, kann die Ehefrau ebenfalls die Trennung beantragen.

• Artikel 46: Wenn die Scheidung einer Frau aufgrund der Abwesenheit des Ehemanns ausgesprochen wurde und sie einen anderen geheiratet hat, dann führt das Wiederauftauchen des ersten Ehemanns nicht zur Auflösung der letzten Ehe.

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