Die Verlobung (Khutba) ist die Bitte eines gläubigen Mannes (Muwahhid) an ein gläubiges Mädchen oder deren Vormund, einer rechtmäßigen Ehe zuzustimmen. Sie ist im Prinzip ein Versprechen, das gegenseitige Zufriedenheit und Akzeptanz des Partners signalisiert, und gilt als Vorbereitung auf den Ehevertrag, der als einer der bedeutendsten Verträge überhaupt gilt, da er das Leben und Schicksal eines Menschen betrifft. Artikel 26 des Personenstandsgesetzes der drusischen Gemeinschaft besagt: Sowohl der Verlobte als auch die Verlobte können von der Verlobung zurücktreten, ohne dass dies rechtliche Folgen hat. Was die Verlobungsgeschenke betrifft: Wenn der Rücktritt vom Verlobten ausgeht, darf er nichts von dem zurückfordern, was er der Verlobten gegeben hat, unabhängig davon, ob es zum Zeitpunkt des Rücktritts noch vorhanden ist oder nicht. Geht der Rücktritt hingegen von der Verlobten aus, ist sie verpflichtet, alles zurückzugeben, was der Verlobte ihr gegeben hat. Ist es noch vorhanden, gibt sie es persönlich zurück; ist es zum Zeitpunkt ihres Rücktritts bereits verbraucht oder verloren gegangen, so muss sie einen gleichwertigen Ersatz oder den Gegenwert leisten, sofern keine anderen vertraglichen Vereinbarungen getroffen wurden.
Es ist einem Mann nicht gestattet, um die Hand eines Mädchens anzuhalten, das bereits verlobt ist, gemäß dem Ausspruch des Propheten (Friede sei mit ihm): „Der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen; daher ist es einem Gläubigen nicht erlaubt, seinem Bruder den Handel streitig zu machen oder um die Braut seines Bruders anzuhalten, bis dieser sie verlassen hat.“
Wir wissen, dass Verlobungen heutzutage meist durch das Kennenlernen von Mädchen und Jungen in der Universität, im Verein, bei gesellschaftlichen Anlässen oder bei Besuchen unter Verwandten zustande kommen. Die Verlobung erfolgt nach einer Phase des gemeinsamen Umgangs und langen Gesprächen, in denen sie Meinungen austauschen, einander überzeugt sind und sich zur Verlobung entschließen. Daraufhin beginnen sie, gemeinsam zu reisen, auszugehen und soziale Anlässe zu besuchen – Handlungen, die viele Familien heute vollziehen, ohne zu bedenken, dass der Verstand und die Religion dieses falsche Verständnis der Verlobung missbilligen.
Wie viele Verlobungen werden nach ihrem Zustandekommen wieder gelöst, woraufhin die Parteien sich voneinander abwenden. Der größte Schaden trifft jedoch das Mädchen, da eine gelöste Verlobung für sie einen Rückschlag darstellt, der eine lange Wartezeit auf einen neuen Partner zur Folge haben kann. Der Umgang mit dem vorherigen Verlobten wirkt sich negativ auf den Status des Mädchens aus, da andere junge Männer möglicherweise davor zurückschrecken, um ihre Hand anzuhalten, besonders weil ein junger Mann eine Frau bevorzugt, die mit niemandem zuvor ausgegangen ist. So führen sie ihr schlechtes Schicksal manchmal in die Resignation und Isolation, oder manchmal in Rebellion und das Beschreiten zweifelhafter Wege, um sich für verpasste Hoffnungen zu entschädigen oder sich an einer Gesellschaft zu rächen, die kein Erbarmen kennt.
Die Verantwortlichen der Lehre des Tauhid wollten die negativen Folgen durch korrekte Vorsätze abwenden, um die Würde der gläubigen Frau und den Schutz des gläubigen Mannes zu bewahren. Dies führte sie dazu, eine Methode des Kennenlernens zwischen den Geschlechtern zu verfolgen, die im Vergleich zu unseren heutigen Gepflogenheiten seltsam erscheinen mag.
Da der Ehevertrag einer der wichtigsten und heiligsten Verträge ist und der Mensch das edelste aller Geschöpfe und das Ziel der Existenz Gottes darstellt, betrachteten die Muwahhidun es als notwendige Pflicht vor der Ehe, dass vertrauenswürdige Personen dem Bräutigam den Zustand der Braut in Bezug auf ihre Religion, ihren Verstand, ihre weltlichen Angelegenheiten, ihre Gesundheit, ihre Herkunft und ihre Moral usw. darlegen. Ebenso informieren sie die Braut über den Zustand des Bräutigams in all seinen religiösen und weltlichen Aspekten, über seine Moral, seinen sozialen Status, seine Abstammung usw.
Es ist zudem erforderlich, dass die Beauftragten das Bild beider Parteien mit höchster Genauigkeit, Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit vermitteln, ohne Übertreibungen in Lob oder Kritik.
Wir stellen fest: Wenn die Verlobung auf die genannte Weise zustande kommt, ohne Vermischung, Reisen und nächtliche Ausflüge, und sie dann aus irgendeinem Grund gelöst wird, beeinträchtigt dies weder den Ruf der Braut noch ihren sozialen Status.
Was wir hier beschrieben haben, mag in unserer heutigen Zeit ungewöhnlich erscheinen, doch die frommen Muwahhidun folgen weiterhin diesem Weg und bewahren jene Traditionen, die sie vor Zweifeln und Verdächtigungen schützen. Andere jedoch, die die Strenge dieser Bedingungen nicht ertragen, wenden an, was sie für passend halten, und entfernen sich von den durch die Lehre vorgegebenen Grenzen.
Es ist in diesen Tagen zudem zur Gewohnheit geworden, einen rechtmäßigen Ehevertrag lange vor dem Hochzeitstermin zu schließen. Dies widerspricht den geltenden Bräuchen und Traditionen, denn die Braut ist dem Verlobten erst nach Abschluss des rechtlich gültigen Vertrages und dem anschließenden Einzug in das gemeinsame Heim in vollem Umfang zugänglich.
Wie können wir heute die Wahrung der drusischen Prinzipien, Werte und Bräuche mit dem Fortschritt der Zivilisation und ihren Problemen in Einklang bringen?
Ich sage meinen Kindern, den Muwahhidun, was im edlen Hadith steht: „Der Mann ist ein Hirte über seine Familie und verantwortlich für sie, und die Frau ist eine Hirte über das Haus ihres Ehemannes und ihre Kinder und verantwortlich für sie... Wahrlich, jeder von euch ist ein Hirte und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde.“
