Gott der Allmächtige sagt: „Und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakat“ [Al-Baqara 110]. Der Heilige Koran hat sie in achtundzwanzig Versen mit dem Gebet zusammengeführt.
Gott, der Erhabene, hat die Androhung für diejenigen, die die Zakat unterlassen, mit Seinen Worten bekräftigt: „Und denjenigen, die Gold und Silber anhäufen und es nicht auf dem Weg Gottes ausgeben, verkünde eine schmerzhafte Strafe“ [At-Tawba 34]. Die Bedeutung des Ausgebens auf dem Weg Gottes ist hier die Entrichtung der Zakat. So wie Gott den demütigen Betenden den Erfolg bezeugt hat, so bezeugte Er ihn auch für diejenigen, die die Zakat entrichten, mit Seinen Worten: „Erfolg haben die Gläubigen (1), die in ihrem Gebet demütig sind (2). Und die sich von allem Gerede abwenden (3). Und die die Zakat entrichten (4)“ [Al-Mu'minun 1-4]. Die Demut im Gebet, das Entrichten der Zakat und das Abwenden vom Gerede sind die Eigenschaften der Gläubigen, die Gott in Seinem Wort zusammengefasst hat: „Erfolg hat, wer sich reinigt (14) und des Namens seines Herrn gedenkt und betet (15)“ [Al-A'la 14-15].
In der Lehre der Einheit (Tawhid) bedeutet die Verbindung von Zakat und Gebet im Buche Gottes eine erhabene Bedeutung: Der gläubige Diener erlangt keine wahrhaftige Verbindung zu Gott dem Allmächtigen, es sei denn, er unterhält eine Verbindung der Brüderlichkeit in Gott, denn das Gebet ist die Verbindung des Herzens mit Gott, und die Zakat ist die Bekräftigung der Brüderlichkeit in Gott zwischen dem Reichen und dem Armen. Wer den Freunden Gottes aus Liebe zu ihnen hilft, dessen Freund und Helfer ist Gott, und Er wird ihn in das Haus Seiner Ehre eintreten lassen.
Gott der Allmächtige sagt auch: „Das Gleichnis derjenigen, die ihr Vermögen auf dem Weg Gottes ausgeben, ist wie das eines Samenkorns, das sieben Ähren hervorbringt, in jeder Ähre hundert Körner. Und Gott vervielfacht, wem Er will, und Gott ist umfassend und wissend“ [Al-Baqara 261].
Der Mensch muss vor allem anderen mit seiner Zakat das Wohlgefallen Gottes anstreben und seine Absicht aufrichtig halten, damit sie bei Gott dem Allmächtigen angenommen wird.
Imam Ali (a.s.) sagte in Nahj al-Balagha: „Sodann wurde die Zakat zusammen mit dem Gebet zu einem Opfer (Qurban) für die Anhänger des Islams gemacht. Wer sie also mit gutem Herzen gibt, dem dient sie als Sühne und als Schutz und Schild vor dem Feuer.“
Dazu gehört, dass man keine Wohltaten vorhält und keinen Schaden zufügt und dass man von den guten Dingen spendet. Es wurde gesagt: Vorhalten bedeutet, über die Almosen zu sprechen, und Schaden zufügen bedeutet, sie zur Schau zu stellen. Der Gesandte (s.a.w.s.) sagte: „Gott nimmt kein Almosen von jemandem an, der (es) vorhält.“
Imam al-Ghazali sagte in seinem Buch „Minhaj al-Arifin“ (Weg der Erkenntnisreichen): „Für jeden Teil deines Körpers gibt es eine für Gott verpflichtende Zakat: Die Zakat des Herzens ist das Nachdenken über Seine Weisheit, Seine Größe, Seine Macht, Seine Gaben und Seine Barmherzigkeit. Die Zakat des Auges ist das Betrachten mit Einsicht und das Abwenden von Begierden. Die Zakat des Ohrs ist das Hören auf das, was deine Rettung bedeutet. Die Zakat der Zunge ist das Sprechen dessen, was dich Ihm näherbringt. Die Zakat der Hand ist das Zurückhalten vom Bösen und das Geben für das Gute. Die Zakat des Fußes ist das Streben zu dem, was das Wohl deines Herzens und die Unversehrtheit deines Glaubens sichert.“
Über die Bedeutung der Zakat:
Die Zakat reinigt ihren Besitzer von Geiz und befreit ihn von der Sklaverei des Geldes, wie Gott der Allmächtige sagt: „Und wer vor seinem eigenen Geiz bewahrt bleibt, das sind diejenigen, denen es wohl ergeht“ [Al-Hashr 9]. Sie ist auch ein Dank für die Gnade Gottes und eine Belebung der Tugend der Großzügigkeit, Barmherzigkeit und Solidarität; dies sind Tugenden, mit denen das Herz gedeiht und die den Glauben und die Gottesfurcht stärken.
Wer zur Zakat verpflichtet ist
Das Almosen wird von den Reichen genommen und den Armen gegeben.
Wir schließen mit dem Wort Gottes: „Gewiss, Gott hat von den Gläubigen ihre Seelen und ihr Vermögen dafür erkauft, dass sie das Paradies erhalten“ [At-Tawba 111].
Wer den Wert dessen erkennt, sein Vermögen für das Wohlgefallen Gottes auszugeben, der eilt herbei, Almosen zu geben und Überflüssiges aufzugeben, damit das höchste Paradies seine endgültige Wohnstätte werde.
Verfasst am: 7. Rabi' al-Awwal 1430 n. H., entsprechend dem 3. März 2009 n. Chr.
Lehren des Tawhid
Herausgegeben vom Büro des Scheich al-Aql
der Gemeinschaft der unitarischen Drusen
