Der Mensch ist im Glauben des Tauhid seine sprechende Seele; der Körper ist lediglich ein materielles Werkzeug in der besten Verfassung, durch welches die Seele ihr Wissen und Handeln ausübt, durch den Verstand von einer Stufe zur höheren aufsteigt oder durch Unwissenheit von einer Stufe zur niedrigeren herabsinkt. Diese Seele ist ein lebendiges, ewiges Wesen, das Wissen wie Unwissenheit, Licht wie Dunkelheit, Gehorsam wie Ungehorsam annimmt.
Diese Theorie beweist, dass die Seelen unter den Geschöpfen trotz ihrer unterschiedlichen Arten in ihrem Wesen gleich sind, und diese Welt ist eine Welt der Gleichheit. Der Unterschied liegt lediglich in der Fähigkeit des Einzelnen, auf das Gute zu reagieren, sei es Mann oder Frau, und die spirituellen Stufen entsprechend seinem Eifer, seinem Bemühen und der Aufrichtigkeit seiner Absicht zu erklimmen.
Dieser fortschrittliche, aufklärerische tauhidische Glaube legte von Anfang an fest, dass die Seele, ob in einem männlichen oder weiblichen Körper, ein eigenständiges, vollkommenes Wesen ist, das seine eigene Existenz hat und seinen eigenen Stempel trägt, der es von anderen unterscheidet und es zu dem macht, was es ist, und zu nichts anderem. Das bedeutet, dass die Frau kein Schatten des Mannes ist, sondern wie er ein Handelnder und Empfangender, ein Nützender und Genießender.
Die Philosophie des Tauhid betrachtet den Menschen, ob Mann oder Frau, als eine eigenständige, vollkommene, vernünftige, freie und verantwortungsbewusste Einheit, die weder gezwungen noch genötigt ist.
Die muwahidische Frau zeichnet sich durch die tauhidischen Tugenden aus und handelt dementsprechend. Ihre Rechtschaffenheit zeigt sich in der Hilfe für die Schwachen, dem freundlichen Umgang mit Nachbarn, der Herzlichkeit beim Empfang von Gästen und der Arbeit an der Seite ihres Ehemanns, zusätzlich zur Verantwortung für den Haushalt, um den rechtmäßigen Lebensunterhalt zu verdienen. Am wichtigsten ist, dass sie ihren Kindern ein Vorbild an Aufrichtigkeit, Geradheit, gutem Glauben, Fleiß beim Streben nach Wissen, harter Arbeit, Selbstbeherrschung und der Distanzierung von Kleinigkeiten ist. Sie soll auch ein Beispiel für Toleranz gegenüber ihren Nachbarn und Mitmenschen sein, denjenigen vergeben, die ihr Unrecht tun, und ihnen mit Güte begegnen. Bei der Erziehung ihrer Kinder setzt sie auf Solidarität und Zusammenhalt untereinander sowie mit ihren Verwandten und allen Mitgliedern ihrer Gemeinschaft, indem sie ihren Kindern vermittelt, dass die Würde des Einzelnen Teil der Würde der Gemeinschaft ist – nicht auf Kosten der Würde der Gemeinschaft –, ebenso wie sein Glück und Erfolg. Die muwahidische Frau darf nicht prahlen oder sich brüsten, da die Sitten der Religion sie Demut und Milde gelehrt haben. Wenn sie sich rühmt, dann nur ihrer Rechtschaffenheit, ihrer Keuschheit und ihrer Bescheidenheit.
Lasst uns die Traditionen und Bräuche bewahren, die uns ehren und würdigen, und das bewahren, womit wir unsere Menschlichkeit durch Solidarität mit den Gesetzen der Vernunft und der Natur verwirklichen. Lasst uns das hinter uns lassen, was uns zu Sklaven macht, die in ihrem Willen gelähmt sind und die Freiheit der Initiative verloren haben. Wir sind Kinder der Vernunft; wir segnen kein Wissen, das nicht mit der Logik der Vernunft übereinstimmt. Wir sind Kinder der Ehre und der Keuschheit. Unser Glück ist Wissen, Rechtschaffenheit, Großzügigkeit, Mut und ein guter Ruf, der sich in das Wesen der Seele einprägt und sie für immer begleitet. Wir flehen den Erhabenen Schöpfer an, dass wir und ihr zu denjenigen gehören, die Er in Seiner Gnade vor den Begierden und Zweifeln bewahrt, die mit dem Tod des Körpers vergehen – ein Körper, der aus vergänglichen Elementen zusammengesetzt ist, während die menschliche Seele ewig ist, nicht vergeht und nicht stirbt.
An der Erstellung des Textes wirkte Kamal Sari Al-Din mit.
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