Artikel 10 des Personenstandsgesetzes der Gemeinschaft der unitarischen Drusen besagt: “Die Polygamie ist verboten; ein Mann darf nicht zwei Ehefrauen gleichzeitig haben, und wenn er es tut, ist seine Ehe mit der zweiten ungültig”.
Imam Al-Ghazali führte im Buch über die Verhaltensregeln der Ehe in „Ihya‘ ‘Ulum al-Din“ sinngemäß aus: Die Rechtschaffenen streben eine rechtschaffene Frau an, die beim Gehorsam hilft (was der Gesandte Gottes [saw] als Tugend ansah); er sagt jedoch, dass dies mit einer einzigen Ehefrau erreicht wird, und er ruft nicht zu zwei Frauen auf, vielmehr trübt die Vereinigung zweier Frauen womöglich das Zusammenleben und bringt die Belange des Haushalts in Unordnung.
Der fatimidische Kalif Al-Mu'izz li-Din Allah (a.s.) rief dazu auf, sich mit einer einzigen Ehefrau zu begnügen, indem er sagte: Haltet euch an die eine, die euch gehört, und seid nicht gierig nach ihrer Mehrung und dem Verlangen nach ihnen, denn das trübt euer Leben und bringt euch Schaden, schwächt eure Körper und mindert eure Besonderheit; so genügt einem Mann eine Einzige.
Die Leute des Tauhid (die Drusen) handelten nach diesem Ratschlag, bis er zu einer festen Gesetzgebung wurde, an die sie sich in ihrer islamischen Glaubensrechtslehre halten. Dabei stützten sie sich auf den edlen Koranvers: (so heiratet, was euch an Frauen wohlgefällt, zwei, drei oder vier. Wenn ihr aber befürchtet, nicht gerecht zu sein, dann (nur) eine) [An-Nisa: 3], und sie verweilten bei Seinen Worten: (Und ihr werdet es nicht vermögen, unter den Frauen gerecht zu handeln, sosehr ihr es auch wollt.) [An-Nisa: 129]. Einige von ihnen sagten, dass “lan” (niemals) eine Verneinung mit Bekräftigung bedeutet, was die Unmöglichkeit von Gerechtigkeit bei Mehrung der Ehefrauen impliziert.
Bedeutet dies jedoch, dass dieser Vers den Vers der Polygamie abrogiert hat, und kann man die beiden Verse miteinander verknüpfen: „und wenn ihr befürchtet, nicht gerecht zu sein, dann eine“; und „ihr werdet es nicht vermögen, unter den Frauen gerecht zu sein, sosehr ihr es auch wollt“? Es wurden Überlieferungen des Propheten (saw) angeführt, die den Koran durch seine Sunna so auslegen, dass sich das Unvermögen auf die emotionale Neigung bezieht, während die Fähigkeit bezüglich des Unterhalts keineswegs unmöglich ist, was zeigt, dass Gerechtigkeit darin möglich ist, und der Vers über das Unvermögen wird nicht als Abrogation des Verses über die Erlaubnis der Polygamie angesehen.
Wir sagen dazu: Die Worte des fatimidischen Kalifen Al-Mu'izz li-Din Allah (a.s.) bezüglich der Wahl einer einzigen Ehefrau gehen über die Frage von Armut, Reichtum und der Möglichkeit gerechten Unterhalts hinaus, um ein anderes Licht auf eine Angelegenheit zu werfen: Sie betrifft das wahre Glück, das durch die Ehe erhofft wird, und die psychische Stabilität, die angestrebt wird und die durch die Polygamie erschüttert wird, indem sie von der Regel der Mäßigung und Keuschheit im Erlaubten abweicht – einer Regel, die das seelische Wohl und die körperliche Gesundheit schützt, selbst wenn Vermögen vorhanden ist und gerechter Unterhalt gewährt wird.
Die Unitarier leiten das Gebot der Einehe aus dem ersten Vers ab: „Wenn ihr aber befürchtet, nicht gerecht zu sein“, ohne auf einen anderen Vers zurückgreifen zu müssen, den die Mehrheit der Muslime auf der Grundlage der Überlieferungen des Gesandten (saw) nicht als abrogiert ansieht.
