“Die menschliche Eintracht entspringt ursprünglich einem natürlichen Impuls, nämlich der Familie”, daher waren sich die Weisen einig, dass die Familie das “moralische Fundament des menschlichen Lebens ist, sofern sie ihren Zweck unter der Leitung der Vernunft erfüllt.” Der sprachliche Ursprung des Begriffs Familie (Usra) im Arabischen bedeutet “die uneinnehmbare Rüstung”, weshalb sich der Sinn auch auf die Sippe des Mannes und seine Angehörigen erstreckt, da er durch sie gestärkt wird. Mehr noch: Die Bedeutung umfasst jene Widerstandskraft und Sicherheit, die der Mensch von frühester Kindheit an im “Schoß seiner Familie” erlangen soll – also im Schutze ihrer Zuneigung, Fürsorge, Behütung und Bewahrung, gleichsam unter ihren Fittichen herangereift zu einem ﴿wohlgestalteten Menschen﴾ (Maryam: 17), was bedeutet, dass ihm “nichts von den edlen Vorzügen des Menschseins fehlt”.
Und es gibt nichts Schöneres und Vollkommeneres zur Bestimmung des Ursprungs und des Wesens der “Familie” als jenen edlen Koranvers, in dem Gott der Erhabene spricht: ﴿Und unter Seinen Zeichen ist dies, dass Er Gattinnen für euch aus euch selber schuf, auf dass ihr bei ihnen Ruhe findet; und Er hat zwischen euch Zuneigung und Barmherzigkeit gesetzt. Wahrlich, hierin sind Zeichen für ein Volk, das nachdenkt﴾ (Ar-Rum: 21). Das bedeutet: Zu den Facetten Seiner Fügung, die von Seiner Erhabenheit und vollkommenen Allmacht zeugen, gehört, dass Er aus eurer eigenen Art in Menschsein und Natur Gefährtinnen schuf, damit ihr euch ihnen zuneigt und Vertrautheit mit ihnen findet. Zu den feinsinnigen Zeichen Seiner Weisheit zählt auch, dass Er das Band der Verwandtschaft mit Zuneigung (Mawaddah) knüpfte, welche “die Liebe ist, die in allen Wegen des Guten gegenwärtig ist”, und mit Barmherzigkeit (Rahmah), die in Zartgefühl und Mitgefühl besteht. Wegen der Erhabenheit der Zuneigung gehört zu den schönsten Namen Gottes “Al-Wadud” (der Liebende), also jener, der Seine Diener liebt; und wegen der Erhabenheit der Barmherzigkeit gehören zu Seinen Namen “Ar-Rahman, Ar-Rahim” (der Allerbarmer, der Barmherzige), das heißt “der den Dienern Zuneigung schenkt durch ihre Erschaffung, die Rechtleitung zum Glauben, die Wege zum Glück, das Seligmachen im Jenseits und die Gnade des Blicks auf Sein edles Angesicht” (Al-Ghazali).
Durch diese “Vertrautheit”, die auf göttlichen Gaben, himmlischen Banden und natürlichem Mitgefühl beruht – verknüpft mit den erhabenen Absichten der Weisheit des allbarmherzigen Schöpfers –, entsteht die Atmosphäre der familiären “Geborgenheit”: als ein intimes menschliches “Umfeld”, dessen Bestimmung die “Fortpflanzung” und dessen Aufgabe eine vorbildliche Fürsorge und Erziehung ist.
