Scheich Abu Hussein Mahmoud Faraj wuchs unter der Obhut seiner Eltern in einem Haus voller Frömmigkeit, Religion und Kultur auf. Er wuchs in der Nähe des Schreins von Emir al-Sayyid (möge Gott sein Geheimnis heiligen) auf, besuchte ihn, traf sich dort mit Gläubigen und Suchenden und erfrischte sich am Duft des Glaubens, der von diesem heiligen Ort ausging. Als er das schulfähige Alter erreichte, schickten ihn seine Eltern zum Unterricht, wo er grundlegende wissenschaftliche Kenntnisse von spezialisierten Lehrern erhielt, Lesen und Schreiben lernte und sich ein grundlegendes Wissen aneignete. Dies befähigte ihn, als er das Erwachsenenalter erreichte, nach Berichten über tugendhafte Menschen, Asketen, Anbeter und fromme Männer zu forschen. Er begann, durch die benachbarten Dörfer zu reisen und sich dort mit seinen Glaubensbrüdern, den aufrichtigen Religionsanhängern, zu verbinden. Am häufigsten besuchte er die Stadt Baisour, in der es eine Reihe frommer Gläubiger und Gelehrter jener Zeit gab, allen voran Scheich Abu Ali Ismail Hasika Malaeb, der als Autorität in Religion, Frömmigkeit und Gottesfurcht galt und von Scheichs aus allen Regionen des Libanon aufgrund seines hohen Alters und seines erhabenen Ranges besucht wurde. Scheich Abu Hussein lernte zwei weitere religiöse Männer jener Zeit kennen: Scheich Abu Faris Mahmoud Abdel Khaleq aus der Stadt Majdalbaana und Scheich Abu Muhammad Rashid Eid aus der Stadt Bshamoun. Die drei lebten unter der Führung von Scheich Abu Ismail, bis Gott, der Erhabene, ihn zu sich rief.

In dieser Zeit erlernte Scheich Abu Hussein das Handwerk des Färbens in der Stadt Kfarmatta. Er arbeitete tagsüber und strebte nachts nach Wissen. Schon in jungen Jahren begann er, sich in Askese und Gottesfurcht zu üben. Nachdem er erwachsen geworden war und an Kraft gewonnen hatte, strebte er danach, von seinem Elternhaus getrennt zu leben. Sein Vater überschrieb ihm ein kleines Stück Land oberhalb der Stadt, auf dem er seine Klause (Khalwa) errichtete. Diese bestand aus zwei kleinen Räumen, die später zu einem blühenden Haus, einer Wohnung für ihn und seine Familie und einem Pilgerort für seine geschätzten Glaubensbrüder wurden. Anfangs lebte er dort in äußerster Armut, wie es bei den tugendhaften Menschen aus der Vergangenheit, den reinen Propheten und den rechtschaffenen Heiligen üblich war, da sein Vater den Großteil seines Besitzes verkauft hatte, ohne ihm nennenswerte Anteile zu hinterlassen. Er erbte nichts von ihm, doch als sich seine finanzielle Lage etwas besserte, erwarb er mit seinem eigenen Geld einige der Güter zurück, die sein Vater zuvor verkauft hatte. So baute er ein Haus und erwarb durch die harte Arbeit seiner Hände und den Schweiß seiner Stirn beträchtliches Eigentum, ohne jemandem, nicht einmal seinem Vater, großen Dank schuldig zu sein.

 

Das Beste, was ein Mensch essen kann, ist das, was er mit seinen eigenen Händen verdient hat

Der verstorbene Scheich Abu Hussein war ein Mann des Handelns und der Aktivität sowohl in seinem religiösen als auch in seinem weltlichen Leben. Er pflegte zu sagen: „Das Beste, was ein Mensch essen kann, ist das, was er durch die Arbeit seiner Hände verdient hat.“ Neben dem Färben erlernte er bei dem verstorbenen Scheich Abu Hassan Yusuf Wahba auch das Weben. Beide waren Nachbarn, Brüder und unterstützten einander in religiösen und weltlichen Angelegenheiten. Er arbeitete unermüdlich und ohne Klage an seinem Handwerk. Wann immer er eine Anzahl an Webwaren (Abayeh) gesammelt hatte, reiste er in verschiedene libanesische Regionen und in die Region Palästina, in der Absicht, die Textilien zu verkaufen und seine aufrichtigen Glaubensbrüder zu besuchen. Seine Besuche bei ihnen waren wie Feiertage, auf die sie mit Wärme und Sehnsucht warteten, um ihn zu sehen, seinen Segen zu erbitten und sich darauf vorzubereiten, ihm zu dienen. Der Verstorbene erwiderte ihre Sehnsucht, Liebe, Respekt und Wertschätzung gleichermaßen, egal ob sie hoch oder niedrig gestellt waren, insbesondere die Vornehmen der Al-Bayada-Klausen, die Scheichs der Stadt Rashaya und die übrigen Brüder. Bei einem dieser Besuche reiste er nach Palästina, kam im Dorf Dalieh an und stieg als Gast im Haus seines vertrauenswürdigen Freundes, des verstorbenen Scheich Abu Hussein Ali Nasr al-Din, ab.

 

Der asketische Scheich

Der Verstorbene widmete seinen aufrichtigen Eifer und seine äußerste Sorgfalt der Arbeit, doch er übte vollständige Askese gegenüber den Überflüssen dieser Welt. Er bemühte sich, die Brüder zu vereinen, Almosen zu sammeln, Gutes zu tun, denjenigen, die ihm Böses taten, Gutes zu erweisen, die Aufrichtigen zu lieben und stets den Pfad der Wahrheit zu suchen. Er beschäftigte sich ständig mit der Selbstprüfung, zügelte sein Ich durch Hunger und Nachtwachen, war vergebend gegenüber denen, die ihn mieden, ertrug Geduld, wenn er erzürnt wurde, und war bescheiden und dankbar, wenn er wohlwollend behandelt wurde. Er war ein Mann der Selbstbeherrschung, des gesenkten Blicks, der großen Sanftmut, ein Feind der Ungerechtigkeit, leicht im Umgang, von edlem Charakter, treu zu seinen Versprechen, ein Feind des Stolzes, großzügig mit seinem Besitz, bewahrend gegenüber seiner Ehre, ständig reflektierend, von Bedürfnissen losgelöst, ein guter Begleiter, von reiner Nähe, scharfsinnig, großzügig in seinen Tränen, weitsichtig in seinem Urteil und tiefgründig in seinen Gedanken. So zeigten sich seine Tugenden und Vorzüge gegenüber seinen Zeitgenossen, und die Aufrichtigen aller Stufen sowie die Gerechten der Ära und die Großen des Landes waren sich einig, seine Tugend und seinen hohen Rang anzuerkennen. Sie machten ihn zu ihrem Gehorsam geschuldeten Imam, ihrer höchsten Instanz und ihrem erhabenen Symbol auf dem spirituellen Weg ohne jeden Streit. Sein Haus wurde zum einzigen Ziel ihres Vertrauens aufgrund seines präzisen und einzigartigen Lebenswandels. So wurde sein Haus zum Anlaufpunkt für glaubensstarke und aufrichtige Brüder von nah und fern. Oft suchten ihn Menschen aus Sehnsucht auf, um seinen Segen zu empfangen und von seiner Weisheit zu profitieren. Viele kamen mit Beschwerden und Klagen zu ihm, suchten seine Hilfe und Unterstützung. Er kümmerte sich um die Lösung der Probleme seiner Brüder, die Bereinigung ihrer Angelegenheiten und kämpfte mit Körper und Geist für die Klärung dunkler Wahrheiten. Sobald die Wahrheit klar war, verhalf er jedem zu seinem Recht. Sein ehrenvolles Ziel war es, Unrecht zu beheben und den Unterdrückten gegenüber dem Unterdrücker Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Er saß im Zentrum der Wahrheit, sprach das Wahre und Ehrliche und baute seine Politik auf Gerechtigkeit, Fairness und Sanftmut auf. Aufgrund seiner Präzision war er unter seinen Brüdern ein Fremder, doch durch seine Sanftmut und Bescheidenheit war er ihnen nah. Seine Tage verlängerten sich, sein Rang stieg, er befriedete die Streitenden, half den Unterdrückten, führte die Menschen auf den richtigen Weg, erhob die Rechtschaffenen, liebte die Frommen, empfing sie freundlich, senkte ihnen gegenüber den Flügel der Barmherzigkeit, behandelte sie mit den Weisungen des Wissens und der Weisheit, widmete ihnen äußerste Liebe, wies sie auf den geradesten Weg, sprach sie mit den besten Worten an, benutzte sanfte Antworten und behandelte sie mit großem Respekt. Die Herzen liebten ihn, die Seelen neigten sich ihm zu, und er wurde zum Ziel für Suchende und Suchende aufgrund seiner Fülle an Tugenden und der Weite seiner Gerechtigkeit. Allen begegnete er mit dem ihm innewohnenden freundlichen Antlitz, der Weite des Herzens und dem edlen Charakter. Seine aufrichtige Absicht galt stets der Einheit der Glaubensbrüder und der vollständigen allgemeinen Reform unter den Monotheisten, wobei sie sich auf das Erlaubte (Halal) beschränkten, in der Hoffnung auf Wohlgefallen und Vergebung durch den Großzügigen, den Vergebenden.

Scheich Abu Hussein legte für sich und seine Brüder einen neuen Plan fest: Es war seine Gewohnheit, sich jeden Freitag mit seinen Scheich-Brüdern in der Klause seiner Stadt zu treffen, um dort zu beten und Verse zu rezitieren. Dies setzte er bis drei Monate vor seinem Tod fort, als eine gesundheitliche Verschlechterung auftrat. Er kam zwar wie gewohnt jeden Freitag zur Klause, verbrachte aber einige Zeit liegend und unter Schmerzen. Er beschloss daher, zu Hause zu bleiben, sein Bett nicht zu verlassen und geduldig zu harren. Menschen aus allen Winkeln der Erde kamen in Scharen – Männer und Frauen – um ihn zu besuchen und sich nach seinem Befinden zu erkundigen. Dieser Andrang der Liebenden und Anhänger aus der Welt der Weltlichen und Religiösen hatte eine tiefgreifende Wirkung auf ihn und linderte seine Krankheit und sein Leiden. Wenn ihn die Anwesenden nach seinem Zustand und seiner Kraft fragten, antwortete er: „Gott sei Dank.“ Er beklagte sich während seiner gesamten Krankheit nie über Schmerzen und zeigte kein Bedauern über weltliche Dinge. Er legte sein Schicksal in die Hände des Herrschers und Weisen und erfüllte die Pflichten der Zufriedenheit und Hingabe, welche das Ende von Wissen und Belehrung sind. Als ihm vorgeschlagen wurde, einen Arzt zu rufen, antwortete er: „Ich bin heute fast neunzig Jahre alt, worauf soll ich noch warten, außer auf die Erlösung und die Hoffnung auf das Wohlgefallen des Erhabenen, ein gutes Ende zu finden?“ Er überließ seine Angelegenheit Gott.

Unsterblich durch seine guten Taten

Nach Monaten und Tagen der Geduld im Angesicht der Krankheit gab Scheich Abu Hussein Mahmoud Faraj seine Seele an seinen Schöpfer zurück, und zwar am Montag, den 23. November 1953. Sein Leichnam wurde in den Gebäuden der Dawoudia-Schule aufgebahrt, und die Nachricht seines Todes wurde über das libanesische Radio verbreitet. Das Land war in Aufruhr, und die Menschen eilten herbei, um seinem Begräbnis beizuwohnen. Es war ein großer und denkwürdiger Tag, an dem Menschen aus allen Richtungen in Scharen herbeikamen. Die riesigen Delegationen kamen, um sich von ihrem großen Scheich und Imam zu verabschieden. Die Massen schritten in Ordnung und System voran, um ihn zu sehen, seinen Segen zu erbitten, ihn mit dem Gruß des Abschieds zu ehren und auf seine reine Seele Barmherzigkeit und Gebete herabregnen zu lassen. Als die Zeit der Beerdigung gekommen war, traten die ehrenwerten Gelehrten vor, hoben seinen Sarg auf die Schultern der Männer, und die vertrauenswürdigen religiösen Scheichs trugen ihn allein, während sie unter Lobpreisungen und Gedenken zum Gebetsort zogen. Der geehrte Scheich al-Aql, der verstorbene Scheich Muhammad Abu Shaqra, trat vor und hielt die Trauerrede: „Die unumstößliche Gerechtigkeit Gottes hat entschieden, und ein Leuchtturm der Führung und Frömmigkeit, ein Heiliger unter den rechtschaffenen Dienern Gottes, ist von uns gegangen. Ein Vorbild an Reinheit, Keuschheit, Gottesfurcht und Religion, der Scheich der Monotheisten dieses Zeitalters und ein Herr, dessen Gleichen die Zeit nur selten hervorbringt. Er war eine Augenweide durch seine beeindruckende Würde, seinen seltenen Lebensweg und seinen festen Glauben. Seine Worte waren legendär und seine edlen Charaktereigenschaften zu bekannt, um sie besonders erwähnen zu müssen.“

Er zügelte sein Ich, wandte es vom Vergänglichen ab, errang den Sieg und erreichte den Gipfel des dauerhaften Ruhms. Seine Aufrichtigkeit und Liebe galten allen, daher war sein Verlust der Verlust aller. Seine Wohltaten waren weit verbreitet, daher war die Trauer über seinen Verlust allgemein, und die Menschen erkannten das Ausmaß des Unglücks. Er war ein Vorbild, dem man nacheiferte. Alle trugen den Schmerz seines Verlustes gleichermaßen.
Wohl ihm, und mögen die Barmherzigkeiten des Erhabenen auf seiner reinen, heiligen Seele ruhen. Wohl ihm, und Gottes Barmherzigkeit sei auf dem, dessen Seele sich im Wohlgefallen seines Herrn befindet, während wir in Trauer über seinen Verlust sind.
Unser Trost ist sein rechtschaffener Nachfolger, der beste Ersatz, der seinem Pfad folgt, in seine Fußstapfen tritt und seinen löblichen Spuren nachfolgt.
Oh, du erhabener Verstorbener, unsterblich durch deine guten Taten.
Für deine reine Seele Vergebung und Wohlgefallen, für dein inneres Selbst Ruhe und Glückseligkeit, und für deine Familie nach dir ein langes Leben und Geduld sowie Trost.

Trauerversammlungen wurden im Drusengebirge, in der Region Aleppo und im Libanon abgehalten. In einem Buch, das 1982 über Scheich Abu Hussein Mahmoud Faraj in Abayeh herausgegeben wurde, wird auf Seite 105 über ein großes Begräbnis berichtet, das für den Verstorbenen in Palästina stattfand: „Unser Bruder Abu Salman Najm Abdel Baqi aus dem Dorf Anbal berichtete uns, dass nach der Ankündigung seines Todes im libanesischen Radio, als er sich gerade in Palästina aufhielt, die Nachricht den ehrenwerten Scheich Abu Yusuf Amin Tarif, den Scheich des Landes dort, zutiefst erschütterte. Er erhob sich, um die religiöse Pflicht zu erfüllen und dem Verstorbenen einen Teil des ihm gebührenden Rechts zu erweisen. Er verteilte den Traueraufruf an die sechzehn Dörfer, in denen die 'Ma'roufiyoun' leben. Ein öffentliches Begräbnis wurde für den Verstorbenen im Dorf Julis abgehalten, und der genannte Scheich hielt eine Trauerrede, in der er seine lobenswerten Eigenschaften und Tugenden aufzählte und seine ehrenvollen Taten und Vorzüge hervorhob. Das Radio übertrug diese Rede während ihrer Versammlung beim Begräbnis. Es ist nicht verwunderlich, dass die Scheichs Palästinas so handelten, denn sie gehören zu den Ersten, die seinen Rang schätzen und seinen Status und seine Tugenden kennen. Wären die Barrieren zwischen uns nicht vorhanden, hätten sie sich nicht mit diesem Maß an Wertschätzung für jemanden begnügt, den sie als Essenz der Vertrauenswürdigen dieser Ära und als Oberhaupt der Rechtschaffenen betrachten. Sie sind bei uns an der Spitze der Treuen und der Auserwählten der Heiligen. Dieses Gefühl und diese Anteilnahme waren stets mehr als nur menschliche Prinzipien und religiöse Anforderungen.“

Die tugendhaften Persönlichkeiten, die Weisen und die Treuen beschlossen, dass es notwendig sei, einen Schrein zu errichten, der dem religiösen Status und der hohen Stellung des Verstorbenen würdig ist. Es wurde für gut befunden, sein gesegnetes Grab im Hof seines Hauses an der Ostseite anzulegen, damit dieses Haus ein Symbol und ein Ort des Trostes für seine edlen Brüder sowie ein Wallfahrtsort für Besucher bleibt, so wie es zu seinen Lebzeiten ein Quell für die Suchenden war. Der Schrein wurde am 9. September 1954 im Beisein des ehrwürdigen Scheichs Muhammad Abu Shaqra sowie der Scheichs und Vornehmen des Landes eingeweiht.

Quelle: Al-Amama Magazin, zitiert aus dem Buch „Der umwickelte Turban – seine Geschichte und die Lebensgeschichten seiner Träger“ – 2007