Die verspätete katholische Allianz und die Rolle der Maroniten

Der Professor für osmanische Geschichte an der Amerikanischen Universität Beirut, Abdul-Rahim Abu-Husayn, schrieb im Oktober 2017 in der Zeitung “Al-Hayat” im Rahmen einer Serie über die Beziehungen der Drusen zum Osmanischen Reich:

Es ist hier nicht notwendig, die späteren Entwicklungen zu erörtern, wie den osmanischen Feldzug gegen Fachr ad-Din, seine Flucht nach Toskana im Jahr 1613, die Begnadigung und seine Rückkehr aus dem Exil nach fünf Jahren oder die endgültigen osmanischen Feldzüge gegen ihn, die mit seiner Niederlage, Gefangennahme und späteren Hinrichtung endeten.
Es ist jedoch erwähnenswert, dass Fachr ad-Din seinen Aufenthalt in Europa nutzte, um die katholische Militärmacht gegen die Osmanen zu mobilisieren. Cosimo II. schrieb in seinem Namen an den Papst, in der Hoffnung, dass dieser seine Autorität nutzen würde, um Spanien dazu zu bewegen, die Bestrebungen Fachr ad-Dins und der Toskana in der Levante und im Heiligen Land zu unterstützen. Fachr ad-Din, der mit der Zeit immer verzweifelter wurde, schrieb auch an den französischen Gesandten am päpstlichen Hof, Graf François Savary de Brèves, und versuchte, französische Unterstützung für eine osmanische Begnadigung zu gewinnen. In seinem Schreiben verwies er auf seine gute Behandlung der Christen, insbesondere der Maroniten, auf die Erleichterungen, die er christlichen Pilgern und Reisenden gewährt hatte, sowie auf seine angebliche Abstammung vom Kreuzritterführer Gottfried von Bouillon.
Unterdessen hatte der Großherzog Cosimo II., der auf die Möglichkeit einer Solidarisierung der katholischen Bemühungen gegen die Osmanen hoffte, 1614 eine Expertenmission entsandt, die als Kaufleute getarnt war, um ihn über die Zustände in der Levante, die Stärke von Fachr ad-Dins Armee und seine Befestigungen, die in seinem Herrschaftsgebiet gelegenen Häfen, das Einkommen des Emirs und andere damit verbundene Angelegenheiten zu informieren. Es wurden mehrere Berichte von verschiedenen Mitgliedern der Mission verfasst. Einer dieser Berichte, verfasst von Giovan Battista Santi, wiederholt die Behauptung vom kreuzritterlichen Ursprung der Drusen und der Ma'n-Dynastie.
Die Bemühungen Fachr ad-Dins und seines toskanischen Gastgebers, einen katholischen Kreuzzug gegen die Osmanen in der Levante zu mobilisieren, scheiterten. Daher versuchte der Großherzog, eine Begnadigung aus Istanbul für Fachr ad-Din zu erwirken, der zu diesem Zeitpunkt zu einem lästigen Gast geworden war, und bot im Gegenzug Frieden zwischen der Toskana und dem Osmanischen Reich an. Die Antwort auf das Angebot war ein Schreiben des Großwesirs Nasuh Pascha, das die osmanischen Bedingungen für einen Frieden mit der Toskana und die Begnadigung Fachr ad-Dins enthielt. Die Osmanen forderten, dass die Toskana ihre maritime Präsenz in osmanischen Gewässern beendet, um Pirateriegefahren zu beseitigen. Später sollte dann über eine Vereinbarung bezüglich der Anzahl der toskanischen Schiffe verhandelt werden, denen es erlaubt sein sollte, jährlich in den Häfen von Istanbul, Alexandria und İskenderun anzulegen, mit der Garantie, dass diese Schiffe nicht in anderen Häfen oder Inseln Halt machen. Ebenso wurde die Rückgabe osmanischer Gefangener gefordert, die vermutlich bei früheren Piratenakten gefangen genommen worden waren. Was Fachr ad-Din betrifft, so lehnten die Osmanen seine Rückkehr in seine Heimat ab, „da dies ein Grund für Unruhen sein würde“, und verlangten stattdessen, dass er nach Istanbul kommt, um Rechenschaft über die Gelder abzulegen, die er in den Gebieten unter seiner Kontrolle gesammelt hatte. Doch dank der Fürsprache der Toskana sollte er begnadigt und in einem der Sandschaks von Rumelien eingesetzt werden.
Die Begnadigung für Fachr ad-Din wurde schließlich erlassen, und ihm wurde die Rückkehr in seine Heimat gestattet, was den toskanischen Handelsinteressen in der Levante zum Aufschwung verhalf. Die Toskaner importierten Seide, Weizen und andere Waren aus der Region und exportierten Gewehre, Munition und Stoffe dorthin. Hinzu kam die Entsendung von Experten für Kanonenbau. Tatsächlich intensivierten sich die Kontakte zwischen der Toskana, dem Papsttum und Spanien einerseits und Fachr ad-Din andererseits nach dessen Rückkehr in den Libanon. Zwischen beiden Parteien wurden neue Projekte zur Wiedereroberung des Heiligen Landes diskutiert, und diese Kontakte dauerten bis zu den letzten Tagen Fachr ad-Dins als Emir im Libanon an. Der maronitische Patriarch und andere maronitische Würdenträger spielten eine wichtige Rolle bei diesen Kontakten; sie verhandelten manchmal im Namen Fachr ad-Dins oder überbrachten seine Briefe an den Papst, den König von Spanien oder dessen Vizekönig in Sizilien. Auch die Mitglieder der Franziskanermission unterstützten solche Projekte und bezeugten die Aufrichtigkeit der Absichten Fachr ad-Dins ihnen gegenüber.
Die letzte verfügbare dokumentierte Korrespondenz fand im Jahr 1633 statt, dem Jahr, in dem Fachr ad-Din besiegt und von Kücük Ahmed Pascha, dem osmanischen Statthalter von Damaskus, gefangen genommen wurde. In diesem letzten Briefwechsel unterbreitete Fachr ad-Din durch den maronitischen Patriarchen einen Plan zur Eroberung von Zypern und dem Heiligen Land. Die Insel sollte unter die Kontrolle des Bruders von Papst Urban VIII. kommen, und der Plan sah vor, dass Ferdinand II., der Großherzog der Toskana, zum König von Jerusalem im Heiligen Land gekrönt wird. Fachr ad-Din versprach im selben Brief auch, dass er und seine Familie zum Christentum konvertieren würden und dass er all seinen Untertanen erlauben würde, dasselbe zu tun. Fachr ad-Din verpflichtete sich zudem, die christliche Armee mit Männern und Vorräten zu versorgen, der Flotte einen oder mehrere sichere Häfen aus seinem Herrschaftsbereich zur Verfügung zu stellen, ihnen die Stadt Jerusalem zu übergeben und jede mögliche Unterstützung zu leisten. Im Gegenzug, zusätzlich zu anderen nicht näher spezifizierten Verpflichtungen, sollten der Papst und der Großherzog eine Seestreitmacht von mindestens fünfzig Schiffen zur Besetzung Zyperns entsenden und ihn mit militärischer Ausrüstung sowie anderen kriegsrelevanten Gütern versorgen. Der maronitische Bischof in Zypern erschien Anfang September 1634 vor dem Papst, um ihm dieses vorgeschlagene Bündnis zu präsentieren.
Der Vorschlag stieß beim Papst auf Zustimmung, doch dieses Bündnis und dessen Genehmigung kamen zu spät, da Fachr ad-Din zu diesem Zeitpunkt bereits in die Hände der Osmanen gefallen war.