Sitt Nazira Jumblatt… die Herrin des Palastes über drei Jahrzehnte

Exklusiv für „Kayan 24“

 

Es ist äußerst schwierig, die politische und soziale Rolle zu erfassen, deren Fäden und Details die Herrin des Palastes, Sitt Nazira Jumblatt, in einer außergewöhnlich sensiblen historischen Phase in der Hand hielt – sei es in Bezug auf die externen Konflikte und die Berechnungen und Allianzen, die den Libanon und das Gebirge besonders während der Phasen der Mutasarrifate und des Mandats umgaben, oder in Bezug auf die internen Kalkulationen und die Positionierung der Konfessionen und Sekten einerseits sowie das Beziehungsgeflecht zwischen Familien und Honoratioren innerhalb einer einzigen Familie. Die politische Führung von Sitt Nazira Jumblatt stellte für den Einfluss und die Position der Jumblatt-Führung nach der Ermordung ihres Ehemannes Fouad Jumblatt einen bedeutenden Wendepunkt dar. Es wäre damals schwierig gewesen, diese Führung in ihrer Rolle fortzusetzen, hätte Sitt Nazira nicht den Weg der Herausforderung und Konfrontation gewählt und sich gegen die herrschenden Konventionen gestellt, wonach eine Frau die drusische Führung übernimmt, da dies in den Augen einiger Familien und feudaler Honoratioren als illegitim galt. Doch sie entschied sich dafür, die Zügel der Führung in die Hand zu nehmen, damit Al-Mukhtara einerseits nicht vom Schauplatz des politischen Lebens verschwindet und andererseits ihre historische Rolle auf Ebene der drusischen Führung und der nationalen Führung, die die Jumblatt-Familie aus der Teilung der Führung des Gebirges mit den einflussreichen Kräften jener Zeit ableitete, ausübt.

 

Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass eines der Geheimnisse des Fortbestands der Jumblatt-Führung mit jener historischen und schicksalhaften Entscheidung verbunden war, die den Konkurrenten der Jumblatts aus den einflussreichen drusischen Familien einerseits und den drusischen Persönlichkeiten aus der Jumblatt-Familie selbst andererseits den Weg versperrte. Obwohl sich viele gegen sie verschworen und intrigierten, konnte sie dank ihrer weisen und mutigen politischen Führung sowie ihres Geschicks bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Führung diese Verschwörungen abwehren und sie in den sicheren politischen und sozialen Hafen bringen. Sie verhinderte Unruhen zwischen den Komponenten des Gebirges, insbesondere zwischen Christen und Drusen, und bewahrte das Gebirge und die Drusen vor einem Blutbad. Sie konnte die Sicherheit des Gebirges wahren und Angriffe der französischen Kolonialmächte verhindern, die im Dschabal al-Arab heftige Kämpfe erlebt hatten, und arbeitete daran, die politischen Gleichgewichte durch einen realistischen Umgang mit den Ereignissen jener Phase und das Verständnis für die Zusammensetzung des Libanongebirges, die sich in ihrer Struktur und Ausgewogenheit von der des Dschabal al-Arab unterschied, zu bewahren.

 

Ihr Leben und ihre Herkunft

Am 27. März 1890 wurde Nazira Jumblatt in der Stadt Ain Qani im Chouf, einem der Dörfer im Süden des Libanongebirges, geboren. Ihr Vater war Scheich Fares Jumblatt, ihre Mutter Scheicha Farida Said Jumblatt. In ihrer Kindheit hatte sie keine Gelegenheit, eine Schule zu besuchen, insbesondere da die Traditionen jener Zeit streng waren, wenn es darum ging, Mädchen zur Schule zu schicken. Sie wurde von ihrer Großmutter Badr Aman al-Din unterrichtet, die ihr viel grundlegendes Wissen vermittelte, insbesondere in Bezug auf Traditionen, Bräuche und Sitten. Später jedoch erhielt sie Privatunterricht zu Hause von Lehrern und erlernte neben der arabischen Sprache auch Englisch und Französisch. Darüber hinaus erwarb sie wissenschaftliche und pädagogische Kenntnisse, die es ihr ermöglichten, eine politische Bildung zu erlangen, die einer drusischen Frau in dieser Ära selten zuteilwurde, da ihr dieses Wissen ein Tor zur Teilhabe am politischen Leben und ein Verständnis für die historischen und sozialen Ereignisse öffnete.

Im Alter von 15 Jahren heiratete Nazira Jumblatt Fouad Jumblatt (geboren 1885) in einer Phase des Endes des Osmanischen Reiches und des Beginns des französischen Mandats im Libanon, wo er 1906 ernannt wurde und die Franzosen ihn 1919 zum Qaimaqam des Chouf machten.

Die Ermordung von Fouad Jumblatt

Fouad Jumblatt wurde am 6. September 1922 im Ainbal-Tal ermordet, in einer heiklen Phase, die von Unruhen und Spannungen gegen das französische Mandat im Libanon und in Syrien geprägt war. Sitt Nazira sah sich schicksalhaften Herausforderungen gegenüber und trug schwere Verantwortung, allen voran die Erziehung ihres Sohnes Kamal Jumblatt, der vier Jahre alt war, und ihrer Tochter Linda Jumblatt, in einer Zeit, in der die Herrschaft des Mannes vorherrschte, ohne Raum für die Herrschaft der Frau in der drusischen Gesellschaft zu lassen. So wurde sie die erste drusische Frau, die anstelle ihres verstorbenen Mannes eine politische Position und ein Amt in der Regierung des Chouf-Gebirges einnahm. Sie trat als Herrin des Palastes auf, spielte eine führende Rolle bei der Verwaltung des Gebirges und konnte diese Rolle bewahren, damit der legitime Erbe Kamal Jumblatt die Phase leiten und die Verantwortung für die Führung, die Familie und das Jumblatt-Erbe übernehmen konnte.

Sitt Nazira Jumblatt legte neue Regeln für die politische Arbeit fest, die den Interessen ihrer Glaubensgemeinschaft und den Interessen des Chouf-Gebirges entsprachen. Durch ihre Positionen und ihr Regierungshandeln zeigte sie Flexibilität in der Beziehung zu den Komponenten des Gebirges und achtete auf den zivilen Frieden und die Stärkung der Beziehungen im Libanon, insbesondere im Gebirge. Sie verhinderte, dass sich die politischen und militärischen Ereignisse und Spannungen, die während der Großen Syrischen Revolution im Dschabal al-Arab ausbrachen, auf das Libanongebirge ausweiteten. Sie unternahm größte Anstrengungen, um in einem gefährlichen und heiklen politischen Moment die christlich-drusische Konfessionsfeindlichkeit abzuwehren, sodass die Logik der gegenseitigen Einschüchterung zwischen den beiden Parteien verschwand. Jumblatt konnte die Vielfalt schützen und die Logik der natürlichen Beziehung zwischen den Komponenten des Gebirges festigen, trotz aller Anschuldigungen und Hindernisse, mit denen ihr Projekt konfrontiert war.

Wahrung der Sicherheit des Gebirges

Auf drusischer Ebene verhinderte sie ein Massaker, das in der Stadt Baadaran im Chouf nach blutigen Ereignissen in Mazraat al-Chouf hätte stattfinden können, als sie sich in Anwesenheit des Scheichs der drusischen Gemeinschaft mit dem französischen Befehlshaber der Kampagne traf und sich verpflichtete, Sicherheit und Stabilität im Gebirge zu wahren, im Austausch gegen das Einstellen der militärischen Operationen der französischen Streitkräfte. Auf diese Weise konnte sie die Region Chouf schützen und die Unruhen abwehren, die von denjenigen geplant wurden, die damals im Konflikt mit der Jumblatt-Herrschaft standen. Sie konnte die Region auch vor regionalen und internationalen Erschütterungen und deren negativen Auswirkungen auf die Drusen bewahren, fernab von Populismus, persönlichen Interessen und den Launen der Straße, die die politische Ausrichtung der Führung von Al-Mukhtara allmählich akzeptierten, trotz ihrer historischen Feindseligkeit gegenüber dem französischen Mandat über Syrien und den Libanon zu jener Zeit.

Das Bild einer Legende

Die Erfahrung von Sitt Nazira Jumblatt blieb durch den Horizont der familiären und feudalen Herrschaft sowie durch die Tendenz der Sitten und Gebräuche begrenzt, zumal die familiären Sorgen und die Anforderungen der Führung ihr einen sozialen und politischen Weg aufzwangen, der durch die Realität des Umfelds bestimmt war, in dem sie lebte, ohne einen radikalen Durchbruch auf nationaler Ebene zu erzielen. Dennoch war ihre Erfahrung in der Regierung als Frau, die die Welt der Politik betrat, eine Erfahrung, die sich von der Erfahrung anderer Frauen unterschied, die diese Welt betraten, bis Prinz Shakib Arslan über sie sagte: „In Wahrheit hat sie keine Gleiche und keine ebenbürtige Gefährtin.“ Und May Jumblatt, die Ehefrau des Märtyrers Kamal Jumblatt, sagte über sie: „Das Leben eines heldenhaften Mannes in der Weiblichkeit einer Frau, in der Würde eines Scheichs unter den Scheichs des Gebirges, im Bild einer Legende“, wie es im Buch von Dr. Shawkat Ishti „Sitt Nazira.. von den Grenzen der Familie bis in die Weiten des Vaterlandes“ erwähnt wird.

Kamals Differenzierung

Dennoch war eine deutliche und grundlegende Differenz zwischen ihr und dem Erben der Jumblatt-Führung, ihrem Sohn Kamal Jumblatt, erkennbar – auf Ebene des Konzepts der Führung, der politischen Performance, der Ausrichtung des Palastes von Al-Mukhtara sowie im Ausmaß des sozialen Horizonts und der menschlichen Reichweite, die sich in Praxis und Vision änderten, als Kamal Jumblatt seit Anfang der 1940er Jahre die Schlüssel der Jumblatt-Führung und die Herrschaft des Palastes übernahm.

 

Die Feminisierung der Führung

Sitt Nazira Jumblatt starb im Jahr 1951 im Alter von 61 Jahren und hinterließ jenes große Jumblatt-Erbe, das mit dem Träger des Jumblatt-Banners, Kamal Jumblatt, fortbestand. Sie konnte das Gebirge aus der Zeit der Dunkelheit und der konfessionellen Konflikte, der Unterdrückung des Osmanischen Reiches und der Schwankungen der Mandatspolitik in das Licht der Begegnung führen, durch ihre Offenheit und ihre Sorge für die Christen ebenso wie für die Drusen. Sie war drei Jahrzehnte lang die Herrin des Palastes während des französischen Mandats und der Zeit der Entstehung der libanesischen Autorität. Die Feminisierung der Jumblatt-Führung in einem entscheidenden Moment zwischen zwei Epochen war eine Brücke, um diese Führung zu festigen, zu stärken und zu schützen, bis ihr rechtmäßiger Erbe das Erwachsenenalter erreichte.