Die Drusen im Dschebel al-Summaq … Standhaft seit den Anfängen des Rufs

Die Gemeinschaft der Drusen (al-Muwahhidun) blickt auf eine lange Geschichte im syrischen Gouvernement Idlib zurück, insbesondere in der Region Dschebel al-Summaq. Sie verteilen sich auf mehrere Dörfer: Banabel, Qalb Loze, Bshindlanti, Kafr Kila, Ibrita, Jad'in, Bshindlaya, Kafr Maris, Taltita, Hilli, Kuku, al-Duwayr, Arshin, Kafr Bani, Kaftin, Bireh Kaftin und Ma'arrat al-Ikhwan.

 

Geschichte des Dschebel al-Summaq

Das Gebiet des Dschebel al-Summaq erstreckte sich historisch über ein weites geografisches Areal des Kalksteinmassivs in dieser Region – von westlich von Aleppo bis nach Antiochia und Reyhanlı im Norden sowie dem Dschebel al-Zawiya im Süden.

 

Ein Blick in die Geschichte zeigt, dass diese Region die Wiege des frühen Christentums nach dessen Entstehung in Palästina miterlebte. Von hier zogen die Verkünder des neuen Glaubens aus, wobei Antiochia ihnen als Zufluchtsort diente. Das Christentum breitete sich in diesem Gebiet aus, und heidnische Tempel wurden in Kirchen umgewandelt. Als Philippus Arabs, der aus Schahba in Syrien stammte, römischer Kaiser wurde, erlebte die Region eine Blütezeit; im Jahr 244 n. Chr. erlaubte er ihnen die Errichtung von Bauwerken. Paulus amtierte als Bischof in Antiochia, und die zweitälteste Kirche der Welt wurde in Qirqbize errichtet, nur einen Kilometer von Qalb Loze entfernt auf dem Dschebel al-A'la, der 683 Meter über dem Meeresspiegel liegt. Im Dorf Qalb Loze wurde um 480 n. Chr. die Kathedrale von Qalb Loze erbaut. Es lässt sich feststellen, dass der Dschebel al-Summaq bis etwa 1100 n. Chr. florierte, wovon die Bauten und Verzierungen in den Klöstern und Kirchen dieser gesamten Periode zeugen.

 

Die monotheistische Lehre (Tawhid)

Später folgte der Kreuzzug in die Region, die vorübergehend unter die Kontrolle der Kreuzfahrer geriet. Während der Herrschaft des Fatimidenreiches siedelten sich hier Araber an, die zur Zeit des Kalifen al-Hakim bi-Amr Allah den drusischen Einheitsglauben (Tawhid) annahmen. Unter al-Zahir im Jahr 1020 n. Chr. erlitten sie eine schwere Verfolgungswelle, woraufhin ein Teil von ihnen später in den Libanon und nach as-Suwaida abwanderte.

Das Erdbeben von 1138

Im Jahr 1138 n. Chr. ereignete sich ein Erdbeben, das einen Großteil der Gebäude zerstörte. Auch die Byzantiner wanderten daraufhin aus dieser Region ab, und nur wenige blieben zurück, worauf noch einige syrisch-aramäische Dorfnamen wie „Mar Tahwan“ hinweisen, das heute Ma'arrat al-Ikhwan heißt. Die Bewohner waren bekannt für ihre Großzügigkeit, Gastfreundschaft, ihren Einsatz für Gerechtigkeit gegenüber Invasoren, ihre Solidarität mit Nachbarn und die Hilfeleistung für Notleidende – Tugenden, die sich ihre Nachkommen bis heute bewahrt haben. Unter den Osmanen war ihre Lage gut; sie lebten vom Anbau von Oliven und Wein sowie von der Jagd. Im Jahr 1815 erlebte die Bevölkerung erneut Vertreibungen, infolge derer ein Teil von ihnen nach schweren Auseinandersetzungen auswanderte.

 

Neuere Geschichte

Zur Zeit des französischen Mandats bezogen sie patriotische Stellungen, indem sie Aufständische beherbergten – insbesondere Ibrahim Hananu im Jahr 1925 – und die Frauen und Kinder der Rebellen beschützten.

In der Ära der syrischen Unabhängigkeit gehörten die Menschen des Berges zu denjenigen, die studierten, sich bildeten und Abschlüsse an syrischen, arabischen sowie internationalen Universitäten erlangten.

Mit dem Beginn der Ereignisse von 2011 waren die Bewohner des Berges Schikanen ausgesetzt, die 2015 im Massaker von Qalb Loze gipfelten, dem zahlreiche unschuldige Menschen zum Opfer fielen.

 

Bedeutendste Dörfer

Im Folgenden finden Sie einen Überblick über die wichtigsten Dörfer des Dschebel al-Summaq:

 

Banabel

Ein syrisches Dorf im Unterbezirk Qurqina im Distrikt Harem des Gouvernements Idlib. Bei der Volkszählung des Zentralen Statistikbüros im Jahr 2004 zählte es 542 Einwohner.

 

Kaftin

Gilt als einer der Übergangspunkte vom Berg zur Ebene und gehört zu den größten Dörfern des Dschebel al-Summaq.

Es hat etwa 3.000 Einwohner, die alle der Gemeinschaft der Drusen angehören. Das Dorf grenzt im Norden an Killi, im Osten an Hazano, im Süden an Bireh Kaftin und im Westen an die Berge, den sogenannten Dschebel al-Sheikh Zahir. Der Überlieferung nach floh Scheich Zahir vor Ungläubigen in diesen Berg, woraufhin sich ein Felsen spaltete, damit er sich verstecken und auf der anderen Seite entkommen konnte.

Die meisten Einwohner sind in der Landwirtschaft, in der Viehhaltung, in staatlichen Institutionen und Behörden oder im Ausland tätig.

Im Dorf gibt es eine Gemeindeverwaltung, eine landwirtschaftliche Vereinigung, zwei Grundschulen und eine Mittelschule. Zudem befinden sich dort mehrere Höhlen, Brunnen und Klausen geschätzter Scheichs des Dorfes.

 

Kaftin ist zudem berühmt für die Auswanderung zahlreicher Gruppen, insbesondere in das Wadi al-Taym. Belegbar ist, dass die Familie Bou Nasreddine – eine der Familien aus Deir al-Qamar, die 1861 aus Deir in die Gegend von Batmeh im Chouf zog – ursprünglich aus Kaftin stammte. Auch andere aleppinisch-libanesische und syrische Gruppen des Einheitsglaubens gehen auf diese Gemeinschaft von vier Brüdern zurück, die von Kaftin nach al-Kfeir kamen.

Ein Teil von ihnen wanderte um 1850 von al-Kfeir in den Dschebel al-Duruz aus und besiedelte die Dörfer Lahitha und Hazm; unter ihnen erlangte dort Scheich Suleiman al-Halabi Bekanntheit.

Ein Zweig der Nachkommen eines Mannes namens Abd al-Chaliq al-Halabi zog von al-Kfeir nach Mazraat al-Chouf, wo seine Nachfahren bis heute leben. Ein weiterer Zweig der Familie Bou Nasreddine befindet sich in der Ortschaft Yanta.

Historiker berichten, dass die drusischen Familien in mehreren Schüben aus Kaftin bei Aleppo kamen. Die größte Gruppe traf 1881 auf Betreiben von Scheich Baschir Dschumblat ein; sie umfasste etwa vierhundert Familien, die sich über den ganzen Libanon verteilten und von denen einige den Namen al-Halabi oder andere Namen annahmen.

 

Arshin

Liegt 14 km von der Stadt Idlib entfernt. Die Stätte datiert in die römische und byzantinische Epoche und beherbergt die Überreste eines zweistöckigen Tempels sowie die Reste einer Basilika-Kirche.

 

Ma'arrat al-Ikhwan

Gilt als eines der bedeutendsten Dörfer im nördlichen Teil des Gouvernements Idlib, nordwestlich von Ma'arrat Misrin und rund 17 km von Idlib entfernt. Es brachte viele Persönlichkeiten hervor, auf die das Gouvernement stolz ist, und bot den Revolutionären einen sicheren Zufluchtsort; so fand die Frau des Kämpfers Ibrahim Hananu im Haus eines Mitstreiters gegen die französischen Kolonialherren Schutz.

 

Qalb Loze

Das Dorf Qalb Loze liegt 45 km nordwestlich von Idlib und etwa 5 km südwestlich von Qurqaniya. Es thront im nördlichen Teil des Dschebel al-A'la in 683 m Höhe. Trotz der zahlreichen antiken Stätten in der Umgebung, wie den Ruinen von Qirqbize im Süden und entlang des Kamms des Dschebel al-A'la, ist Qalb Loze das einzige bewohnte Dorf zwischen Banabel und Kafr Kila.

Berühmt ist die Ortschaft für ihre architektonisch meisterhafte Kirche, die als Juwel der syrischen Kirchen und Perle der antiken Stätten des Dschebel al-A'la im Distrikt Harem gilt. Ihre Errichtung geht auf das späte fünfte Jahrhundert nach Christus zurück. Der Ort ist seit langem besiedelt, und rund um das Dorf erstrecken sich Olivenhaine. Durch die moderne Besiedlung ist die Kirche heute von neuen Wohnhäusern umgeben; die archäologische Schutzzone um die Kirche misst zu jeder Seite nur wenige Meter.

 

Die Westfassade der Kirche zeichnet sich durch zwei dreigeschossige Türme aus, die ein prächtiges Portal mit einem von einer Loggia überkrönten Rundbogen flankieren. Diese Fassade verkörpert ein typisches architektonisches Merkmal der Kirchen Nordsyriens während der byzantinischen Ära. An der Westseite des Gebäudes befinden sich drei Türen, deren Rahmen mit verschiedenen dekorativen Elementen verziert sind.

 

Die Kirche von Qalb Loze zählt aufgrund ihrer besonderen Architektur, Verzierungen und Kunst zu den bedeutendsten antiken Stätten im Gouvernement Idlib und erzählt die Geschichte aufeinanderfolgender Zivilisationen in der Region.

 

In der Kirche von Qalb Loze, die auch im 10. Jahrhundert n. Chr. bewohnt war, wurden religiöse Zeremonien abgehalten. Als die Byzantiner diesen Teil Syriens im 10. Jahrhundert zurückeroberten und die Dorfbasilika übernahmen, wandelten sie sie von der syrischen Liturgie in den melkitisch-byzantinischen Ritus um.

 

Die Monumente von Qalb Loze im Gouvernement Idlib zählen zu den wichtigsten archäologischen Denkmälern und weckten das Interesse von Forschern und Reisenden aus aller Welt. Sie wurden zu einem Hauptziel für Touristen im Gouvernement und standen ganz oben auf deren Reiseliste, um eine der schönsten historischen byzantinischen Kirchen in Syrien zu besichtigen.

Die Ruinen von Qalb Loze erstrecken sich über das Areal, das einst Barischa von Qirqbize trennte. Von den Bauten ist im Wesentlichen nur noch die monumentale Basilika erhalten, die dem Ort seine Berühmtheit verlieh. Hinzu kommen weitläufige Olivenpressen an den Rändern des Dorfes, was belegt, dass die Wirtschaft auf dem Olivenanbau basierte.

 

In der byzantinischen Epoche war Qalb Loze eher ein kleiner Weiler als ein Dorf; die einfachen Häuser rund um die Kirche zählten kaum mehr als zehn. Dennoch umfasst es zahlreiche in den Fels gehauene Olivenpressen sowie mindestens vier Herbergen (Hospize), was den Eigenbedarf der Einwohner von Qalb Loze bei Weitem überstieg.

 

Wissenschaftler und Forscher fragten sich lange über die große Zahl an Pressen und Herbergen sowie das Vorhandensein der riesigen Kirche von Qalb Loze. Der Forscher Georges Tchalenko schrieb, die Bedeutung der Kirche lasse sich nicht durch die Bedeutung des Dorfes erklären: Ihre Abgeschiedenheit innerhalb einer Mauer, ihre Randlage abseits der Wohnhäuser, die Modernität ihres Entwurfs sowie die Bausubstanz, Verzierungen und die meisterhafte Ausführung ließen darauf schließen, dass es sich um eine Kultstätte für die gesamte Region handelte – zweifellos ein Pilgerzentrum für die Menschen der Umgebung und nicht allein für die Bewohner von Qalb Loze.

 

Die Herbergen dienten der Unterbringung von Pilgern aus der Ferne. Diese Situation und die Traditionen der Wallfahrten machten die Nutzung von Olivenöl für die Beleuchtung der Kirche und die Erfüllung der Gelübde zahlreicher Pilger erforderlich, weshalb sich zahlreiche Pressen etablierten, um den Bedarf der Pilger zu decken.

 

Zu den bemerkenswertesten Denkmälern des antiken Dorfes gehören ein zerbrochener Sarkophag sowie mindestens vier Pilgerherbergen am südwestlichen Ortsrand, von denen die wichtigste 150 Meter südwestlich der Basilika liegt, ergänzt durch mehrere Olivenpressen im Südwesten des Dorfes.