Fuad Hamza: Vom libanesischen Lehrer zum saudi-arabischen Minister

Der ägyptische Denker Muhammad Jalal Kishk (gest. 1993) sagte: «König Abdulaziz war die stärkste Persönlichkeit, die in den letzten hundert Jahren in der arabischen Welt aufgetreten ist. Er glaubte, dass ein Einzelner weder einen Staat aufbauen noch das Schicksal einer Nation bestimmen kann. Er wusste, dass Imperien und Großmächte nicht dank eines talentierten Anführers entstanden sind, sondern dank einer Gruppe kompetenter Männer auf allen Ebenen. Das veranlasste ihn dazu, jede Kompetenz für seinen Staat zu gewinnen.»

König Abdulaziz erkannte früh, dass er Hilfe bei der Organisation seines jungen Staates durch Beamte und Berater benötigte. Er streckte seine Hand nach jedem aus, der das Wohl der Araber wollte und nach deren Unabhängigkeit strebte. Er hieß jeden Araber willkommen und betrachtete sein Land als Heimat für alle Araber. Zu denjenigen, die König Abdulaziz für den Dienst in seinem Staat gewann, gehörte der Libanese Fuad Hamza (1899–1951), von dem die „Darat Al-Malik Abdulaziz“ kürzlich Teile seiner Memoiren und Dokumente in zwei Bänden mit fast 800 Seiten veröffentlicht hat. Aus diesem Anlass werfen wir ein Licht auf diese politisch und kulturell einflussreiche arabische Persönlichkeit der modernen saudi-arabischen Geschichte.

Sein Name ist Fuad bin Amin bin Ali Hamza, sein Beiname (Kunja) war Abu Samer. Er wurde 1899 (1317 n. H.) in dem Dorf Abieh im Distrikt Aley im Libanongebirge geboren. Fuad Hamza erhielt seine Grundbildung in der Dorfschule und wechselte dann zur Osmanischen Lehrerschule in Beirut, wo er seinen Abschluss mit Auszeichnung machte. Es scheint, dass er die Amerikanische Universität in Beirut besuchte, sein Studium dort jedoch nicht abschloss.

Während der osmanischen Herrschaft arbeitete er als Lehrer und wurde Direktor der Modellschule in Tripoli. Aufgrund der Schikanen durch die französische Kolonialmacht zog er 1919 nach Syrien, das damals unter arabischer Verwaltung stand. Dort arbeitete er im Bildungswesen und wurde später Schulinspektor in Damaskus. Nach dem Zusammenbruch der arabischen Regierung und der Machtübernahme durch die Franzosen in Syrien im Jahr 1920 zog er nach Palästina. Dort arbeitete er an verschiedenen Orten als Lehrer, zuletzt an der Rashidiya-Oberschule in Jerusalem, während er parallel ein Jurastudium verfolgte, das er 1926 abschloss. Zu dieser Zeit stand er in Kontakt mit der Großen Syrischen Revolte unter der Führung von Sultan al-Atrash (1925). Eines Tages erhielt er eine Warnung, dass die britischen Mandatsbehörden seine Verhaftung planten, woraufhin er Jerusalem fluchtartig Richtung Kairo verließ. Dort blieb er, bis ihn ein Telegramm erreichte, das ihn aufforderte, in den Hedschas zu kommen, um für den unabhängigen Staat von König Abdulaziz Al Saud zu arbeiten.

 

Seine Ankunft im Königreich

Die Quellen sind sich einig, dass der bekannte syrische Anführer Shukri al-Quwatli (gest. 1967) der Grund für Fuad Hamzas Eintritt in den Dienst von König Abdulaziz war. Dies bestätigt Hamza in seinen Tagebüchern: «Shukri Bey stellte mich vor etwa einem Monat Seiner Majestät vor, als die Verhandlungen zwischen ihm und den Briten liefen. Der König fragte ihn, ob er einen jungen Mann kenne, der Englisch und Arabisch beherrsche, woraufhin er mich empfahl. Der König beauftragte ihn daraufhin, mir zu telegraphieren, damit ich unverzüglich hierher komme.» Tatsächlich verließ er Ägypten, als das Telegramm von al-Quwatli eintraf, und erreichte den Hedschas am 25. Dezember 1926 (20. Dschumada al-Thani 1345 n. H.).

 

Seine Arbeit nach der Ankunft

Entgegen der Behauptung einiger Quellen, er habe bei seiner Ankunft als Übersetzer für König Abdulaziz gearbeitet, belegen die Dokumente, dass die erste Position, die Fuad Hamza innehatte, die eines «stellvertretenden Direktors für auswärtige Angelegenheiten» in Mekka war. Direktor war damals Abdullah al-Damluji. Seine Ernennung erfolgte am 3. Radschab 1345 n. H., also nur etwa zwei Wochen nach seiner Ankunft im Königreich.

Er blieb stellvertretender Direktor für auswärtige Angelegenheiten, bis al-Damluji 1928 zurücktrat. Daraufhin erließ König Abdulaziz einen Befehl zu seiner Ernennung als Direktor der Auswärtigen Angelegenheiten. Er blieb in dieser Position, bis der königliche Befehl erging, die Direktion für auswärtige Angelegenheiten in ein Außenministerium umzuwandeln – das erste Ministerium in der Geschichte des Staates. Das Ministeramt wurde Prinz Faisal bin Abdulaziz übertragen, während Fuad Hamza ab Dienstag, dem 26. Radschab 1349 n. H. (1930), zum Unterstaatssekretär des Ministeriums ernannt wurde.

Er blieb fast neun Jahre lang Unterstaatssekretär im Außenministerium, bis 1939 der königliche Befehl erging, eine Gesandtschaft des Königreichs in Paris einzurichten und Fuad Hamza dort als außerordentlichen Gesandten und bevollmächtigten Minister einzusetzen. Er verbrachte mehr als drei Jahre in Europa, wo er während des Zweiten Weltkriegs Augenzeuge der dortigen Lage war, bis er 1943 zum bevollmächtigten Minister und außerordentlichen Gesandten bei der Republik Türkei ernannt wurde.

König Abdulaziz sagte einmal zu Fuad Hamza, nachdem dieser zurückgekehrt war und vermutete, der König hätte ihn während des Zweiten Weltkriegs in Europa zurücklassen können: «Bei Gott, bei Gott, wir werden dich nicht im Stich lassen, so Gott will. Und wenn dir etwas zustoßen sollte, werden wir deine Kinder nicht vernachlässigen, und wir werden unsere Kinder anweisen, deine Kinder nicht zu vergessen.»

Am 6. Dschumada al-Ula 1366 n. H. (28. März 1947) wurde ein königliches Dekret erlassen, das aufgrund der Bedeutung der Bau- und Infrastrukturprojekte, die für das Wohl des Landes umgesetzt werden sollten, Fuad Bey Hamza zum Staatsminister ernannte und ihn im Finanzministerium für Bauarbeiten und Investitionsgesellschaften beauftragte.

Während seiner Tätigkeit war er Mitglied zahlreicher politischer und administrativer Räte und Komitees, darunter: das Inspektions- und Reformkomitee (1346 n. H.), das Komitee für Gesetzgebung (1346 n. H.), das Exekutivkomitee zur Unterstützung des Generalstaatsanwalts (1347 n. H.), das Ständige Komitee am königlichen Hof von König Abdulaziz (1349 n. H.) und der Agentenrat (1350 n. H.).

Seine politische Rolle und diplomatischen Missionen

Wenn wir bedenken, dass Fuad Hamza von seiner Ankunft im Königreich 1926 bis 1939 in den auswärtigen Angelegenheiten tätig war – erst als Assistent, dann als Direktor und schließlich als Unterstaatssekretär –, wird klar, dass er eine der Säulen beim Aufbau des außenpolitischen Apparats des Staates war. Er war Augenzeuge der Entwicklung der Beziehungen und beteiligte sich an Verhandlungen, Abkommen und Verträgen. Er wies in seinen Memoiren darauf hin, dass er bei seinem Amtsantritt in der Direktion für Auswärtiges nur zwei Räume vorfand. Er widmete seine Anstrengungen dem Aufbau einer Struktur, auf der eine zivilisierte und moderne Regierungsverwaltung beruhen konnte, und arbeitete an deren Organisation.

 

Zu seinen wichtigsten politischen Aufgaben, neben seiner Tätigkeit als Berater von König Abdulaziz, gehörten: die Teilnahme an der saudi-arabischen Delegation bei den offiziellen Vorgesprächen mit der irakischen Regierung in Kuwait (1930), die Teilnahme am Treffen zwischen König Abdulaziz und König Faisal vom Irak an Bord des Schiffes Lupin, die Begleitung von Prinz Faisal bin Abdulaziz auf seiner offiziellen Reise nach Europa (1932), die Vertretung der saudischen Regierung bei den Verhandlungen mit dem Emirat Transjordanien in Jerusalem und die Unterzeichnung des Freundschafts- und Nachbarschaftsvertrags (1933), der Vorsitz der saudischen Delegation bei der Konferenz von Abha (1934) zwischen der saudischen und jemenitischen Regierung, die Begleitung des Kronprinzen Saud auf seiner Reise nach Europa (1935), die Vertretung der saudischen Regierung bei der Aufnahme offizieller Beziehungen zu Ägypten und die Unterzeichnung des Freundschafts- und Verständnissvertrags (1936), die Mitgliedschaft in der saudi-arabischen Delegation unter der Leitung von Prinz Faisal bei der Palästina-Konferenz in London (1939), die Mitgliedschaft in der offiziellen Delegation, die König Abdulaziz bei seinem Besuch in Ägypten begleitete (1946), die Begleitung von Kronprinz Saud auf seiner offiziellen Reise nach Amerika (1947) und der Vorsitz der saudischen Delegation bei der UNESCO-Konferenz in Beirut (1948).

 

Seine kulturellen Interessen

Fuad Hamza gilt als eine der seltenen Persönlichkeiten, die Politik, Kultur, Verwaltung und Recht in einem einzigen Rahmen vereinte und in jedem Bereich klare Erfolge erzielte. Er war zweifellos ein gebildeter und weit gereister Mann. Seine Beherrschung mehrerer Sprachen (Englisch, Französisch, Türkisch) half ihm zweifellos, seinen Horizont zu erweitern. Er veröffentlichte bereits vor seinem Dienst für König Abdulaziz Artikel in arabischen Zeitungen und setzte dies auch danach fort, teils unter Pseudonymen. Fuad Hamza war nicht nur ein Schriftsteller, sondern ein fähiger Forscher mit einem ausgeprägten Interesse an Geschichte, Geographie sowie einer Vorliebe für Landkarten und Altertümer. Al-Zirikli merkte an, dass er ein unermüdlicher Arbeiter war, der sich nach Abschluss seiner Regierungsarbeit sofort einem historischen oder politischen Forschungsthema widmete. Er unterstützte zudem die Kultur und Intellektuelle, was sich in seinen engen Beziehungen zu arabischen Gelehrten, Literaten und Orientalisten widerspiegelte. Er schenkte zudem Büchern an Einzelpersonen und Bibliotheken besondere Aufmerksamkeit.

Seine Werke und Publikationen:

 

a) Im Herzen der Arabischen Halbinsel:

Dies ist sein erstes gedrucktes Buch, das 1933 in Ägypten erschien. Er gab an, das Buch geschrieben zu haben, weil er einen Mangel an Werken in der arabischen Bibliothek empfand, die aktuelle geographische, natürliche und soziale Informationen über die arabischen Länder zusammenfassten. Er beschloss, diese Lücke zu schließen und fügte seinem Buch allgemeine Informationen über das Königreich Saudi-Arabien, seine Provinzen und Anhängsel hinzu. Er erwähnte die Ermutigung durch König Abdulaziz bei diesem Werk, der seinen Finanzminister (Ibn Sulaiman) anwies, 500 Exemplare des Buches zu kaufen.

 

b) Die Arabischen Saudi-Länder:

Gedruckt 1937, wollte er dieses Buch als kurzen Leitfaden über die Zustände in Saudi-Arabien gestalten. Es enthielt beispiellose Informationen über König Abdulaziz, seinen Kronprinzen, seinen Stellvertreter im Hedschas, das Königshaus sowie die Regierungsstruktur und -behörden. Da er auf seinen Reisen einen Mangel an Informationen über dieses Land feststellte, wollte er diese Lücke mit einem Werk füllen, auf das weder Schriftsteller noch Händler, Reisende, Literaten, Redakteure, Pilger oder Politiker verzichten konnten. Es ist bis heute eine der wichtigsten historischen Quellen seiner Art und gilt als sehr zuverlässig, da es Informationen direkt von König Abdulaziz wiedergibt, insbesondere die Geschichte der Rückeroberung von Riad.

 

c) Im Lande Asir:

Dieses Buch zählt zur Reiseliteratur, da es eine lebendige Beschreibung der Reise von Fuad Hamza nach Asir im Rahmen einer offiziellen Mission im Jahr 1933 ist. Die Reise begann in Taif über Khurma, Raniya und Bisha nach Asir. Es ist eine umfassende Studie über das soziale, geographische und historische Leben in Asir. Das Manuskript blieb lange in der Schublade und wurde erst 1951 veröffentlicht, als Ibrahim al-Shura ihn dazu überredete.

 

d) Beschreibung der kemalistischen Türkei (1943–1945):

Dieses Buch wurde durch die Sorgfalt seines Sohnes Omar mehr als 60 Jahre nach seinem Tod veröffentlicht. Es ist das Ergebnis seiner Arbeit an der Gesandtschaft in Ankara, wo er sich intensiv mit der Beschreibung der neuen türkischen Republik – sprachlich, religiös und als altes Erbe mit großen Träumen – beschäftigte. Er hielt seine Beobachtungen präzise fest, und das Buch blieb als Manuskript erhalten, bis es 2013 vom Verlag "Dar al-Jadeed" veröffentlicht wurde.

 

e) Papiere, Dokumente und Memoiren:

Hierzu gibt es eine Geschichte, die sein Sohn Omar festhielt. Nach dem Tod seines Vaters 1951 beauftragte König Abdulaziz den damaligen saudischen Botschafter im Libanon, die Familie um einige Papiere bezüglich der Buraimi-Oase zu bitten, da diese präzise und dringlich waren. Die Familie kam dem nach, doch nach anderen Dokumenten wurde damals nicht gefragt. So blieben seine Papiere in den Schubladen. Etwa 23 Jahre später kam ein Freund der Familie, der saudische Kämpfer, Diplomat und Schriftsteller Fahd al-Mark, im Auftrag von König Faisal und teilte ihnen den Wunsch des Königs mit, die Papiere von Fuad Hamza zu sehen. Omar sammelte und kopierte alles Mögliche und traf den König in Begleitung von Fahd al-Mark und seinem Onkel Tawfiq Hamza. Der König dankte ihnen, erkannte die Handschrift des Vaters und ordnete die Bildung eines Komitees zur Prüfung der Memoiren an. Nach einem Monat empfahl das Komitee jedoch, sie nicht zu veröffentlichen, mit dem Hinweis: «Nicht alles, was man weiß, schreibt man nieder, und nicht alles, was geschrieben wird, wird veröffentlicht.» So blieben die Memoiren weiter verborgen, bis zum September 2001, als der Sohn Omar einen Brief vom heutigen Hüter der saudischen Geschichte, König Salman bin Abdulaziz – damals Prinz von Riad –, erhielt, in dem er bat, die Papiere seines Vaters der "Darat" zu übergeben. Omar kam der Bitte nach, traf König Salman im Büro der Provinz Riad und überreichte ihm einen Entwurf von etwa 100 Seiten, als Teil der Memoiren seines Vaters. Er übertrug das Projekt der "Darat" zur Veröffentlichung. Der Generalsekretär Dr. Fahd al-Samari betont, dass das Archiv von Hamza äußerst reichhaltig sei, da es neben privaten Korrespondenzen Hunderte von Akten des Außenministeriums und der politischen Abteilung enthalte.

Die Darat Al-Malik Abdulaziz veröffentlichte die Memoiren von Fuad Hamza Ende letzten Jahres. Es handelt sich um Tagebücher, die wichtige Informationen über die Persönlichkeit von König Abdulaziz, sein Privatleben, seine Ratssitzungen und seinen Tagesablauf in Riad und außerhalb enthalten. Sie beleuchten auch seinen Führungsstil, seine Politik und seinen Umgang mit Beratern. Sie liefern zudem neue Informationen über internationale Ereignisse während des Zweiten Weltkriegs und deren Bezug zur arabischen Welt. Al-Samari weist darauf hin, dass nur rein private Aspekte ausgelassen wurden. Bemerkenswert ist jedoch, dass die Tagebücher große zeitliche Lücken aufweisen, in denen schwerwiegende politische Ereignisse fehlen. Die Gründe hierfür werden im Vorwort nicht erläutert. Die Memoiren erscheinen in zwei Bänden, wobei der erste 385 Seiten umfasst, während der zweite eine große Sammlung von Bildern und Dokumenten enthält (220 Seiten). Es lässt sich sagen, dass viele dieser Dokumente für das Leben von Fuad Hamza und die saudi-arabische Geschichte insgesamt von höchster Bedeutung sind.

 

f) Manuskripte:

Fuad Hamza hinterließ eine beträchtliche Anzahl handschriftlicher Werke, die von seinem breiten Wissen zeugen. Einige davon sind Entwürfe, die noch überarbeitet werden müssen oder unvollständige Forschungen sind. Dazu gehört: eine Sammlung über esoterische Sekten, die den Islam untergruben; ein Schreiben über den Markt "Souq Okaz" (1352 n. H.); sowie Forschungen über die Entstehung der Schrift, Fragmente über die Arabische Halbinsel, eine Zusammenfassung der römischen Geschichte, Geschichte und Politikwissenschaft, die Geographie des Mittelmeerraums, die Emire von Mekka, Altertümer der Arabischen Halbinsel vor dem Islam und eine Studie über Dialekte.

Erwähnenswert ist, dass die Bibliothek von Fuad Hamza, die der "Darat" gestiftet wurde, 1257 gedruckte Titel sowie 30 seltene Originalmanuskripte zu verschiedenen Wissenschaften umfasst, darunter ein sehr seltenes Werk über den Jemen und ein Diwan von Abu al-Ala al-Ma'arri.

 

Sein Tod

Fuad Hamza litt seit seiner Jugend an Herzproblemen und ahnte bereits 1925, dass sein Leben nicht lange dauern würde. Er verstarb am 22. Safar 1371 n. H. (22. November 1951) während eines Krankenhausaufenthalts im Libanon im Alter von etwa 52 Jahren und wurde in seinem Dorf Abieh beigesetzt. Philby sagte über ihn: «Sein Tod war ein großer Verlust für Saudi-Arabien, das Land, das er adoptierte.» Die offizielle Staatszeitung würdigte seine Verdienste und Taten. Er war bekannt für seinen arabischen Edelsinn, seine politische Weisheit, seine Weitsicht und seine Liebe zu wohltätigen Werken, wie dem Bau von Moscheen und Schulen.

 

Quelle: Saudi-arabische Zeitung Okaz – Der saudische Schriftsteller und Forscher Qasim al-Ruwais