Exklusiv für Kayan 24
Staunen erfüllt Sie und Stille versetzt Sie in Verwunderung, wenn die Poesie sanft aus einer Wolke herabsteigt, die zwischen der Intuition des Herzens und dem Auge der Seele thront, um Sie in den klarsten Momenten ihrer Reinheit und den glänzendsten Momenten ihres Aufleuchtens mit einem Schauer an Bedeutung zu überschütten. Es ist, als würde man in eine höhere, transzendente Welt entrückt, und das Staunen, das oft mit einem poetischen Moment verbunden ist, übersteigt bei Tali’ Hamdan die Begrenztheit des Augenblicks und lässt Sie in eine Ewigkeit des Staunens eintreten. Solange Sie ihn das Zajal-Gedicht vortragen hören, während es aus Zügen einer Stimme strömt, die das Licht in seinem höchsten Glanz brüderlich begleitet, entführt er Sie in das Zentrum des Lichtstrahls und seinen Drehpunkt. Er blendet Sie mit Bildern, die wie ein Wasserfall über Sie hereinbrechen und immer intensiver werden, je mehr sie von Liebe, Leidenschaft, Herausforderung oder spirituellem Ausdruck durchdrungen sind.
Poetische Ausnahme
So ist der Dichterriese Tali’ Hamdan eine poetische Ausnahme in der Kunst des Zajal und der gesprochenen Poesie. Er beschießt Sie mit geläutertem Licht, mit dem Duft von Jasmin und seinem tiefen Raunen. Er erschüttert in Ihnen den Wohlgeruch, als ob Sie zum ersten Mal Worte hören würden, die mit einer solchen Sensibilität, einem solchen Geschmack und einer solchen poetischen Ästhetik aufgeladen sind, die Sie die Welt der Magie spüren lassen und Sie in die Alchemie des Augenblicks entführen, in dem sich der Raum der Vision und die Welt der Erscheinung verflechten. Sie kehren aus dieser poetischen Entrückung zu Ihrem Selbst zurück, das inmitten des Publikums, das dem Zajal lauscht, und den Lesern seiner fliegenden Bedeutungen weilt, und stellen sich die Frage, die Ihre Stille quält: Warum sind wir, bevor Tali’ Hamdan diese Worte in ihrem mitreißenden poetischen Kontext, mit dieser Feinheit, Erhabenheit und Schönheit aussprach, achtlos an ihnen vorbeigegangen? Was hat Tali’ Hamdan mit diesen Worten gemacht, dass sie nun erscheinen, als würden sie zum ersten Mal geboren, besessen von Dschinn, umgürtet mit dem Wasser der Quelle und der melodischen Musikalität der Stimme, die sich mit Tali’ Hamdans Stimme vereinte, die jede Beschreibung übersteigt? Es ist, als lägen in seiner Stimme die Geheimnisse der Götter von Erde und Himmel, die Tali’ Hamdan offenbart, um den Zuhörer zu fesseln und ihn frei zu lassen, ohne Angst vor dem Abheben, und er besitzt darin das Gefühl, die Reize der Pracht in ihren schönsten Erscheinungsformen zu ergreifen.
Tali’ Hamdan, der das Gedicht sang und es in jedes Herz einpflanzte, damit es sich im Zuhörer niederlässt, während es durch die Poren der Seele in seine Tiefen schlüpft, sang für alle Menschen: für Liebende, Verliebte, Betrunkene, Kämpfer, Schmerzgeplagte, Leidende, Fröhliche und Glückliche. Mit einem Talent, das sechs Jahrzehnte lang auf dem Thron der Zajal-Pioniere saß, zu Beginn seiner Laufbahn zeitgleich mit den größten Dichtern wirkte und Teil des renommiertesten und eloquentesten Zajal-Ensembles war, das der Libanon kannte: das Ensemble von Zaghloul al-Damour, zu dem auch die Dichter Zain Shuaib und Edouard Harb gehörten.
Tali’ Hamdan besitzt ein großes und umfassendes poetisches Lexikon, das zum Reich des Frühlings gehört, weshalb Begriffe wie Frühling, Quellen, Bäume, Wasser, Luft, Sonne, Tag und die Natur in all ihren Elementen zahlreich vertreten sind. Daher nannte Tali’ Hamdan das von ihm gegründete Ensemble „Jauqat al-Rabee“ (Frühlings-Ensemble), das die Ikone der Podien, die Perle der Tiefen der Poesie und ihre unsterbliche Symphonie war.
Herkunft und Geburt
Im Dorf Ain Anoub im Bezirk Aley, am 19. Januar 1944, erwarteten das Gebirge und das Zajal die Geburt von Tali’ Hamdan. Sein Vater war Najib Hamdan aus Ain Anoub, der in der Landwirtschaft tätig war, und seine Mutter Fatini Yahya.
Tali’ Hamdan wuchs in einer Familie mit 11 Kindern auf. Wie sein Vater liebte er die Menschen und das Wohltun, und er erbte von seinen Eltern die Nächstenliebe und das Leben in Gottesfurcht.
Tali’ Hamdan wurde von der Natur seines Dorfes und ihrer Atmosphäre geprägt, die historisch für ihre zahlreichen Wasserquellen berühmt war – laut seinen Aussagen so viele, wie das Jahr Tage hat. Es war auch bekannt für Dichter wie Elias Harb, Jamil Shujaa, Shafiq Shujaa und George Harb.
Tali’ Hamdan lebte ein ästhetisch und poetisch reiches Leben, denn die Hochzeiten in Ain Anoub fanden im Beisein von Zajal-Ensembles statt. Die Qarradi-Gesänge flossen bei diesen Anlässen wie Wasser in jedes dürstende Land.
Sein Gedächtnis verband sich mit Bildern der Meisterwerke der Natur von Ain Anoub, und in den Falten dieser Natur schrieb er die schönsten Gedichte und begann, sie bei den Feiern im Dorf park unter dem Licht der Laterne mit den Dichtern Said und George Harb zu rezitieren. Sein Gedächtnis speicherte früh auch die Gesänge der Zajal-Dichter Shahrour al-Wadi und Ali al-Hajj.
Poetische Genialität
Tali’ Hamdan begann seine Ausbildung an der staatlichen Schule von Ain Anoub, versäumte den Unterricht jedoch oft, um an den Auftritten von Shahrour al-Wadi teilnehmen zu können. Dies wirkte sich negativ auf sein Studium aus, weshalb sein Vater ihn vor den Folgen warnte. Doch seine poetische Genialität entfaltete sich in seinen ersten Auftritten mit dem Dichter Zain Shuaib, nachdem dieser ihn bei einem Dorffest singen hörte und von seiner Stimme beeindruckt war. Dieser Auftritt war ein Duell zwischen den beiden im Casino Khalde am Meeresstrand im Jahr 1964, bei dem Tali’ Hamdans Name im Raum der Poesie und des Zajal hervortrat. Der wirksame und einflussreiche Durchbruch erfolgte 1965 mit dem Zajal-Dichter Zaghloul al-Damour, der bei diesem Auftritt von ihm begeistert war, und sie beschlossen, gemeinsam im Ensemble von Zaghloul al-Damour zu arbeiten, dem neben ihnen auch die Dichter Zain Shuaib und Edouard Harb angehörten.
Von da an waren die meisten libanesischen Regionen fast täglich Schauplatz der Aufführungen dieses Ensembles, das eine Spitzenposition bei den Feiern einnahm, die in den meisten libanesischen Regionen und weltweit auf außergewöhnliche Resonanz stießen, da Tausende von Zajal-Liebhabern dorthin strömten. Es erreichte einen globalen Sprung in der Diaspora, wie in den Vereinigten Staaten von Amerika, Brasilien, Argentinien, Kanada, Australien usw., sowie in arabischen Ländern wie Kuwait, Dubai und Katar, insbesondere bei den libanesischen und arabischen Gemeinden, da es den Libanesen Sehnsucht, Nostalgie sowie libanesische Bräuche und Traditionen vermittelte.
Im Jahr 1959 heiratete er Salwa Eid, und sie bekamen vier Kinder: Shadi, der einen Abschluss in Rechnungswesen hat, Zeina, einen Abschluss in Betriebswirtschaft, Sahar, einen Abschluss in Politikwissenschaften, und Khuzam, einen Abschluss in Geschichte.
Frühlings-Ensemble
Mit Ausbruch des Bürgerkriegs im Jahr 1975 stellte das Ensemble seine Aktivitäten ein, und die Auftritte blieben aus. Der letzte Auftritt fand in Ottawa, Kanada, statt, wo sich die Mitglieder voneinander verabschiedeten.
Im Jahr 1976 gründete der Dichter Tali’ Hamdan sein eigenes Ensemble und nannte es „Jauqat al-Rabee“ (Frühlings-Ensemble), bestehend aus den Dichtern: Tali’ Hamdan, Khalil Shahrour, Antoine Saadeh und Nazih Saab.
Das Ensemble führte großartige Zajal-Auftritte in verschiedenen libanesischen Regionen sowie in der Diaspora wie Kanada, Amerika, Australien und am Arabischen Golf auf. Hamdan hatte auch Herausforderungsduelle mit den Dichtern Jirjis al-Bustani (in Batroun), Moussa Zughaib (in Ain Saadeh und Amman – Jordanien), Asaad Said (in Kfarhim), Sayyid Muhammad al-Mustafa (in Ghazieh, Btater und Khalde) sowie Zain Shuaib und Zaghloul al-Damour (in Beiteddine).
Das Frühlings-Ensemble glänzte bei Auftritten im Libanon und im Ausland und umfasst heute neben Tali’ Hamdan die Dichter: Victor Mirza, Nadim Shuaib und Mazen Ghannam.
Die meisten Kritiker und Schriftsteller betrachten Tali’ Hamdan als einen der größten Dichter des libanesischen Zajal, der sich durch den Besitz aller Säulen des lyrischen Dichters auszeichnete, vor allem: Stimme, Ausdruck und Poesie.
Begeisternde Poesie
Tali’ Hamdan zeichnet sich durch seine begeisternde Poesie, seine gefühlvolle Tonlage und seine bezaubernden Bilder sowie seine zärtliche Stimme aus. Er wurde für zwei Stilrichtungen berühmt, die seine Zajal-Persönlichkeit prägten: Die erste ist die Liebeslyrik an Frauen und die Natur, die zweite ist das Klagelied, mit dem er Millionen zu Tränen rührte.
Hamdan betont, dass das Zajal seit achtzig Jahren (also seit Shahrour al-Wadi) unverändert geblieben ist: Die Einleitung, dann der Qarradi-Gesang, danach die Dialoge, die Liebeslyrik, das Ataba und das Sharqi.
Die Dichter Khalil Roukoz, Zain Shuaib und Zaghloul al-Damour fügten jeweils zwei Verse zu dem ursprünglich aus zwei Versen bestehenden Qarradi hinzu. Der Dichter Khalil Roukoz führte auch Musikinstrumente wie die Rababa ein, die Mehdi Zarour in den fünfziger Jahren spielte.
Bis vor nicht allzu langer Zeit war die Feder des Dichters Tali’ Hamdan flüssig, und er schuf die schönsten Liebes- und Beschreibungsgedichte, denn der Dichter „schafft aus seiner Seele eine Erneuerung des poetischen Bildes oder ein neues Bild oder eine neue Idee, die noch nicht behandelt wurde“. Er bekräftigt, dass die Menschen zur Musik der schönen traditionellen Farben zurückkehren, darunter auch zum Zajal.
Tage und Erinnerungen
Der Dichter Tali’ Hamdan hat mehrere Werke und Gedichtbände veröffentlicht, darunter:
„Bara'im Ward“ (Rosenknospen, 1990).
„Jadawil 'Itr“ (Parfümströme, 1995).
„Lail wa Qamar“ (Nacht und Mond, 1999).
„Unturini Ana Jaye“ (Warte auf mich, ich komme, 2011).
„Iftitahiyat Tali’ Hamdan“ (Die Einleitungen von Tali’ Hamdan, 2017).
In Anerkennung seines poetischen Beitrags, seines außergewöhnlichen Talents und seiner Kreativität wurde in seinem Heimatort Ain Anoub ein Denkmal für ihn errichtet. Der Zajal-Dichter Tali’ Hamdan erhielt mehrere Auszeichnungen und Orden, darunter:
Den Zedernorden vom Präsidenten Emile Lahoud (2001).
Ein Ehrenabzeichen vom Präsidenten Rafik Hariri (2002).
Ein Abzeichen der Weltkulturuniversität Sydney – Australien (2007).
Die Kamal-Jumblatt-Medaille, verliehen von der Nationalbibliothek – Baakline (2013).
