Amin Taqieddine: Ein bedeutender Dichter der Nahda und ein Kenner der Geheimnisse der Lyrik

Die Dichtung begegnet dem Leben mit all seinen in der poetischen Sprache verborgenen Energien, um einen Schöpfungsprozess aus einem womöglich rätselhaften Impuls heraus zu beginnen. Wäre der Dichter imstande, alles in seinem Inneren zu erfassen, gäbe es weder das Gedicht noch wäre die Poesie geboren. So wird das Gedicht zur Wahrheit, die in seinem Wesen verborgen liegt, während der Dichter vor eine große Herausforderung gestellt wird: Wo liegen die Grenzen der Sprache? Und wie groß ist ihre Fähigkeit, die poetische Erfahrung aufzunehmen, um sich dann einer weiteren Herausforderung zu stellen, die in den überlieferten Ausdrucksformen der Dichtung und ihrer Flexibilität bei der Anpassung der Sprache sowie der Modernisierung dieser Stile liegt, damit sie seinen zeitgenössischen Themen, Sorgen und Interessen gerecht werden.

Da der Beginn des letzten Jahrhunderts eine Bühne für das Aufflammen des Konflikts zwischen Traditionalisten und Erneuerern auf der Ebene des arabischen Gedichts bildete, insbesondere in der zweiten Hälfte der Nahda-Ära, leistete der Dichter und Literat Amin Said Taqieddine seine poetischen Beiträge zur Ausarbeitung eines modernistischen Konzepts für das poetische Gedicht. Auch wenn seine Gedichte eher den Charakter der klassischen vertikalen Dichtung im Hinblick auf die Einheit von Metrum und Reim trugen, bleibt die zentrale Frage: Welche Position nahm Taqieddine in diesem Konflikt ein? Und wie eng war seine Dichtung mit der Erneuerungswelle zwei Jahrzehnte vor dem Aufkommen der modernistischen Lyrik und der Prosadichtung oder dem sogenannten freien Vers verbunden? War Taqieddine also einer der Dichter, die den Weg für die poetische Moderne im Libanon ebneten?

Die Begründer der neuen Nahda
Amin Taqieddine gilt als einer der Begründer der neuen Nahda und als einer der führenden Erneuerer auf der Ebene der poetischen Sprache und der Themen, die jene Ära beschäftigten. Wäre es ihm vergönnt gewesen, sich ganz dem Schreiben zu widmen, wäre Taqieddine einer der berühmtesten Modernisten unter den Dichtern gewesen. Doch sein poetisches Schaffen war einerseits begrenzt, und sein früher Tod war der wesentliche Grund dafür, dass seine Gedichte in Vergessenheit gerieten, nachdem sie ihre Reife erlangt hatten und einen wichtigen Platz in der öffentlichen Meinung und in der Presse einnahmen, da er neben seiner Dichtung auch als Journalist und Schriftsteller tätig war.
Es besteht kein Zweifel, dass die Einzigartigkeit von Amin Nakhlé in der Süße seiner Worte, der Fließfähigkeit seiner poetischen Visionen und seinem Besitz einer tiefgründigen Sprache liegt – mal bildhaft, mal enthüllend in vielen seiner Gedichte, die eine subjektive und existenzielle Dimension annahmen. Dies gilt besonders für einige wenige Gedichte, in denen er den Tod in seiner existenziellen Dimension behandelte, als ob er sein Schicksal vorausgeahnt hätte und spürte, wie ihm das Leben zwischen den Fingern zerrann. Die bildhafte Dimension hingegen manifestierte sich in seinen beschreibenden Gedichten und seiner romantischen Dichtung, in der er die Natur sowie Themen des Lebens und der Heimat behandelte. Er bereicherte die Poesie mit den hinreißenden Bildern, die seine Genialität hervorbrachte – Bilder, die man zwar fühlt, deren Geheimnisse man aber nicht greifen kann. Er wandte sich nicht vom Erbe ab und ließ sich auch nicht in den Strom der Nachahmung westlicher Dichter mitreißen, sondern war ein Erneuerer mit Vorsicht und äußerster Präzision, sodass die Leser gespannt erwarteten, was er wohl als Nächstes schreiben würde.

Herkunft und Geburt
In der Stadt Baaqline im Distrikt Chouf erblickte Amin Said Taqieddine in einem Haus voller Wissenschaft, Kultur und Literatur das Licht der Welt. Er entstammte einer drusischen Familie und wurde am 7. November 1884 geboren. Sein Vater, Said Taqieddine, bekleidete das Amt des Vorsitzenden des Absolventenverbandes der Amerikanischen Universität in Beirut. Er besuchte die Schule in seiner Heimatstadt, wechselte dann im Alter von sieben Jahren an die Abey-Schule, wo er die Gelegenheit erhielt, die arabische Sprache bei dem Sprachwissenschaftler Ali Nasser al-Din zu erlernen. Später besuchte er die Sekundarschule al-Hikma in Beirut, wo er sein Arabischstudium beim berühmten arabischen Grammatiker Abdullah al-Bustani fortsetzte. Sein Talent für die arabische und französische Sprache trat deutlich hervor, und er begann mit dem Studium der englischen Sprache am Syrian Protestant College, heute bekannt als Amerikanische Universität in Beirut. Sein Wissen wurde reichhaltiger und seine Sehnsucht nach Freiheit und Unabhängigkeit wuchs. Er wurde gleichzeitig Schriftsteller, Dichter, Journalist und Anwalt. Später reiste er nach Ägypten und gab dort zusammen mit Anton al-Jumayyil die Zeitschrift „Al-Zuhur“ (Die Blumen) heraus.

Verfolgung
Taqieddine reiste in das Herz des Osmanischen Reiches, nach Istanbul, das sich an der arabischen Nahda-Bewegung gestört fühlte. Danach ging er nach Ägypten, wo er zwischen 1910 und 1912 Rechtswissenschaften in der Kanzlei von Iskandar bin Amoun studierte. Er arbeitete mit Anton al-Jumayyil bei der Herausgabe der Zeitschrift „Al-Zuhur“ zusammen, die eine Plattform für bedeutende zeitgenössische Dichter und Schriftsteller war und den nationalen Geist stärkte.
Vor Ausbruch des Ersten Weltkriegs im Jahr 1913 kehrte Taqieddine in seine Heimat zurück und blieb in seinem Dorf. Doch die Militärbehörden luden ihn bald vor, da er in Abwesenheit zum Tode verurteilt worden war. Die Behörden rieten Taqieddine damals heimlich zur Flucht, da der Kommandant der Gendarmerie von Beit ed-Dine auf dem Weg war, ihn festzunehmen. Taqieddine flüchtete daraufhin auf einen Bauernhof seiner Eltern am Rande von Baaqline. Dort widmete er sich dem Schreiben von Artikeln und Gedichten sowie der Übersetzung eines Romans mit dem Titel „Die Geschichte eines armen jungen Mannes“ aus dem Französischen ins Arabische. Bevor er die Übersetzung beenden konnte – es fehlten noch zehn Seiten –, verstarb er an einem Herzinfarkt. Sein Neffe Khalil Taqieddine vollendete daraufhin die Übersetzung.
Er kehrte 1912 aus Ägypten in den Libanon zurück und heiratete Nabiha Abdul-Malik, die Tochter seines Cousins Scheich Amin Abdul-Malik. Scheich Abdul-Malik hielt streng an Bräuchen und Traditionen fest und verlangte, dass seine Tochter mit ihrem zukünftigen Ehemann im Libanon bleibe, während Amin Taqieddine es vorzog, mit ihr nach Kairo zu ziehen. So kehrte Amin allein nach Ägypten zurück und begann, heimlich über seinen jüngeren Bruder Fuad und Dhafer Khalil al-Mashalani, einen Freund von Nabiha, Briefe mit seiner Verlobten auszutauschen.

Ein ereignisreiches Leben
Nach dem Ende des Krieges und der Verhängung des französischen Mandats über das Land beauftragten ihn die französischen Behörden mit der Überwachung der Versorgung. Später wurde er zum Mitglied des Gerichts ernannt, das eingerichtet worden war, um die während des Krieges getätigten Immobiliengeschäfte zu prüfen. Taqieddine verbrachte zwei Jahre in dieser Position. Danach zog er nach Beirut und arbeitete im Journalismus. Er begann, für die Zeitung „Al-Bayraq“ und später für „Al-Barq“ zu schreiben. Im Jahr 1919 eröffnete er zusammen mit seinem Freund Gabriel Nassar seine eigene Anwaltskanzlei, die so großen Erfolg hatte, dass er zu einem der stärksten Strafverteidiger im Libanon aufstieg. 1921 bekleidete er das Amt des Sekretärs der Anwaltskammer in Beirut und war 1920 Mitbegründer der „Vereinigung der libanesischen Jugend“. Er trat auch der „Gesellschaft für arabische Literatur“ bei und beteiligte sich an der Gründung der „Literarischen Liga“, zu der Bishara al-Khuri zusammen mit vielen Gelehrten und Schriftstellern aufgerufen hatte, mit dem Ziel, die Schriftsteller im Libanon und in der arabischen Welt zu vereinen. Er war außerdem Mitbegründer der „Vereinigung der Absolventen der Al-Hikma-Schule“, wo er stellvertretender Vorsitzender war. Zudem war er Mitglied des Rates der drusischen Gemeinschaft. Taqieddine kandidierte bei den Parlamentswahlen in den Jahren 1925, 1927 und 1931, war jedoch nicht erfolgreich. Er trug auch zur Gründung mehrerer lokaler politischer Parteien bei und engagierte sich zeitweise in einigen von ihnen, darunter die „Demokratische Union“ und die „Libanesische Front“ an der Seite von Yusuf al-Sawda, Elias al-Khuri und Elias Baqlini, deren Ziel die Forderung nach der Unabhängigkeit des Libanon war.
Amins Plädoyers vor Gericht zeichneten sich durch seine rhetorische Brillanz aus, sodass der Vorsitzende des Strafgerichts, Scheich Muhammad al-Jisr, einmal zu ihm sagte: „Deine rhetorischen Fähigkeiten lassen mich um die Rechtsordnung fürchten. Mit deinen Argumenten kannst du ein falsches Argument richtig erscheinen lassen.“
Taqieddine wurde bekannt für sein Buch „Die Kunst der Anwaltschaft“ und seine Übersetzung von „Die blutigen Geheimnisse“ der französischen Autorin Jean de Kaster.
Einige seiner Gedichte wurden von seinem Sohn Wassim gesammelt. Diese gingen später während der blutigen Ereignisse in Beirut verloren und wurden kürzlich von Najib al-Buaini erneut zusammengetragen. Sein Stil wurde als sorgfältig ausgewählt und elegant beschrieben.

Tod
Am 31. Mai 1937 verstarb Taqieddine in Beirut an den Folgen eines Herzinfarkts. Seine Beerdigung fand in Baaqline statt. In Beirut, im Viertel Tal al-Khayyat, wurde eine Straße nach ihm benannt.
Am 10. Januar 1968 wurde zu seinem Gedenken ein Festival im UNESCO-Palast in Beirut veranstaltet, bei dem eine Gruppe von Dichtern und Schriftstellern anlässlich seines 30. Todestages über ihn sprach.