Kämpfte ein Vierteljahrhundert lang in Jerusalem: Ajaj Nuwayhid – ein Historiker, der Geschichte schrieb

Zahlreich sind die Ereignisse, die die arabische Region infolge der weltweiten Umbrüche heimsuchten und die arabische Welt in einer von tiefgreifenden Wendepunkten geprägten historischen Epoche unmittelbar trafen. Der gravierendste davon war die Aufteilung der arabischen Region und ihre Unterwerfung unter das französische und britische Mandat.

Der libanesische Historiker, Schriftsteller, Journalist und Übersetzer aus der Ortschaft Ras al-Matn betrachtete diese Ereignisse und Umbrüche keineswegs mit den Augen eines passiven Beobachters, der sich der De-facto-Macht fügte. Vielmehr entschied er sich dafür, an vorderster Front jener Literaten und Schriftsteller zu stehen, die mit Haltung und Wort, mit Gedanken und Gewehr gegen das Mandat und später gegen den Kolonialismus Widerstand leisteten.

Die arabische Nationalbewegung

Sein Werk gehört wohl zu den wichtigsten und ersten Büchern, die sich mit diesen Fragen befassten und ihnen entgegentraten, da er den Geschehnissen nicht tatenlos zusah. Er war eine der herausragendsten Persönlichkeiten der arabisch-palästinensischen Nationalbewegung, eine Schlüsselfigur bei der Gründung der Arabischen Unabhängigkeitspartei (Hizb al-Istiqlal al-Arabi) und beim Schaffen der Grundlagen für die palästinensisch-jordanische Einheit im Rahmen der damals abgehaltenen zentralen Konferenzen. Ein Vierteljahrhundert lang lebte er in Jerusalem im Ringen und Kampf gegen den Kolonialismus.

Ajaj Nuwayhid, der alle arabischen Länder bereiste, setzte nie einen Fuß in den Westen; er besuchte weder ein europäisches noch ein amerikanisches Land. Doch in jedem arabischen Land hinterließ er Spuren und Geschichten: ausgehend von seiner libanesischen Heimat über Damaskus, wo seine politische Reise begann, bis hin zu Jerusalem, das ihn aufnahm, ihm sein Herz und seine Arme öffnete, sodass er dort die Blüte seiner Jugend und seines revolutionären Schaffens verbrachte, und schließlich Amman, die Hauptstadt, die er nach der Nakba von 1948 zu seiner Zuflucht machte, bevor er Ende der 1950er Jahre bis zu seinem Tod in das Land der Zedern zurückkehrte.

Historische Memoiren

Ajaj Nuwayhid hinterließ historische Memoiren, die sich durch Realismus, Objektivität und Genauigkeit auszeichnen. Es sind Memoiren, die zutiefst mit dem Weg des palästinensischen Volkes und seinem Kampf gegen den Kolonialismus verknüpft sind; sie schildern die Ereignisse so, wie der Autor sie erlebte, und mit der Leidenschaft ihrer Akteure – palästinensischer wie arabischer Persönlichkeiten. Bei der Dokumentation und dem Miterleben half ihm seine Nähe zum Mufti von Palästina, Haddsch Amin al-Husseini, der ihn zum Generalsekretär des Obersten Islamischen Rates in Palästina und später zum Generalinspekteur der islamischen Scharia-Gerichte ernannte. Zudem nahm er an einer Konferenz in Mekka als Generalsekretär der palästinensischen Delegation unter der Leitung von Haddsch Amin al-Husseini teil.

Die „Memoiren von Ajaj Nuwayhid“ gelten als verlässliches Referenzwerk zur Erfassung dieser Epoche mit all ihren Ereignissen und Fakten sowie zum Lesen und Verstehen der Zeitgeschichte mit einem kritischen und wachsamen Blick, auf den sich spätere bedeutende Historiker stützten. Sie dokumentieren die Bewegungen politischer Kräfte – seien es lokale oder ausländische –, die das Schicksal der damaligen Geschehnisse maßgeblich prägten: herausragende Persönlichkeiten, politische Führer, Meinungsbildner, Denker, Schriftsteller, Geistliche, Medienschaffende und Anführer.

Ajaj Nuwayhid hatte diese Memoiren im Frühjahr 1980 mit Unterstützung seiner Tochter Bayan Nuwayhid al-Hout dokumentiert, indem er ihr diktierte, was sein außergewöhnliches Gedächtnis bewahrt hatte; das Diktat der Memoiren endete dabei mit den Ereignissen der Nakba von 1948. Den Zeitraum nach der Nakba bis zum Jahr 1980 fand seine Tochter Dr. Bayan später in seinen privaten Akten und Papieren. Eingeleitet wurden diese Memoiren von seinem Sohn Dr. Khaldun Nuwayhid, einem prominenten Intellektuellen, der infolge der Nakba nach Venezuela ausgewandert war und sich dort im kulturellen, medialen und akademischen Bereich eine herausragende Stellung erarbeitet hatte.

Der Umzug nach Damaskus

Ajaj Nuwayhid wurde 1897 in der Ortschaft Ras al-Matn im südlichen Libanongebirge geboren und schloss dort seine Schulausbildung ab. Anschließend zog er nach Damaskus, als Emir Faisal nach Syrien kam, und schloss sich dem Arabischen Club an, dem einflussreiche Persönlichkeiten und Größen wie Adil Usayran, Ali Rida ar-Rikabi, Sati' al-Husri, Abdallah an-Nadschdschar und andere angehörten. Nach der französischen Besetzung Syriens und der Verhängung des Mandats infolge der Schlacht von Maysalun zog er jedoch nach Jerusalem, getragen von der Überzeugung, dass dem Kolonialismus in Palästina nach der Aufdeckung der gegen das Land gerichteten Verschwörung Widerstand geleistet werden müsse. Dort vollendete er sein Studium an der juristischen Fakultät in Jerusalem und arbeitete als Rechtsanwalt. Er hatte Jamal Salim Nuwayhid geheiratet; aus der Ehe gingen die Tochter Bayan und der Sohn Khaldun hervor.

Nach der Nakba fanden vier Konferenzen statt, die in der Vereinigung des verbliebenen Teils Palästinas mit Jordanien gipfelten – in Amman, Jericho, Ramallah und Nablus. Ajaj Nuwayhid spielte bei deren Zustandekommen eine zentrale Rolle, insbesondere bei der Palästina-Konferenz am 1. Oktober 1948 in Amman, die der Erörterung der Einheit beider Ufer diente. Bei breiter palästinensischer sowie arabischer und jordanischer Beteiligung ging daraus ein palästinensisches Exekutivkomitee hervor, um die Idee weiterzuverfolgen und umzusetzen. Zu den wichtigsten Beschlüssen zählten: der Aufruf zu einer jordanisch-palästinensischen Einheit, der Appell an die arabischen Armeen, die Kämpfe in Palästina fortzusetzen, die Aufforderung an die arabischen Regierungen, die Palästinenser mit Waffen zu versorgen, sowie der Aufruf zu einer (breiter angelegten) Palästina-Konferenz, auf der das Volk von Palästina König Abdullah die Gefolgschaft als König von Palästina schwören sollte.

Zwei Monate später trat auf Einladung des Militärgouverneurs Omar Matar in Jericho unter dem Vorsitz von Scheich Muhammad Ali al-Ja'bari die zweite Konferenz zusammen. Sie formulierte Vorschläge, die den Anschluss des verbliebenen Palästinas – also des sogenannten Westjordanlands – an das Ostjordanland unter der haschimitischen Krone vorsahen. Die Delegation begab sich zum Al-Musalla-Palast in Asch-Schuna, wo Ajaj Nuwayhid eine Ansprache vor König Abdullah hielt und sagte: „Die Konferenzteilnehmer in Jericho sind übereingekommen, Eurer Majestät die Treue zu geloben, damit das verbliebene Palästina unter Eurem Thron stehe.“ Daraufhin folgten nacheinander die beiden weiteren Konferenzen in Ramallah und Nablus, bis 1950 die Vereinigung unter dem Banner der haschimitischen Krone im Namen des Haschimitischen Königreichs Jordanien vollzogen war.

Die Zeitschrift Al-Arab

Ajaj Nuwayhid gründete in Jerusalem die Zeitschrift „Al-Arab“, die drei Jahre lang erschien, ehe er ihr Erscheinen auf Anraten des Muftis einstellte. Zudem war er als Korrespondent für die ägyptische Zeitung Al-Ahram tätig, leitete während des Zweiten Weltkriegs den arabischen Rundfunk in Jerusalem und bekleidete das Amt des Direktors für Presse und Veröffentlichungen in Jordanien.

Infolge der Besetzung Jerusalems und der Vertreibung der Palästinenser – sein Haus befand sich im Westteil Jerusalems – zog er nach Jordanien, wo er bis 1959 lebte. Danach entschied er sich für die endgültige Rückkehr in den Libanon, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1982 während der israelischen Besatzung von Beirut blieb. Er konnte erst fünf Tage nach seinem Ableben in seiner Heimatgemeinde beigesetzt werden und fand seine letzte Ruhe im Garten seines Hauses in Ras al-Matn.

Anlässlich des 25. Todestages von Ajaj Nuwayhid veröffentlichte das Verlagshaus Dar al-Istiqlal für Studien und Publikationen das Buch „Ajaj Nuwayhid – Ras al-Matn: Geschichte und Erinnerungen“. Zu seinen weiteren Werken zählen unter anderem: „Die Tanuchiden“, „Sechzig Jahre mit der arabischen Karawane“ (Arabische Institution für Studien und Publikationen), „Abu Dscha'far al-Mansur und das Arabertum des Libanon“, „Die Eroberung Jerusalems“, „Männer aus Palästina: Vom Beginn des Jahrhunderts bis 1948“ (Al-Karmel-Druckerei 1981), mehrere Essaysammlungen in zwei Bänden sowie Übersetzungen bei der Arabischen Institution für Studien und Publikationen, darunter die Übersetzung des Werkes „The New World of Islam“ des US-Amerikaners Lothrop Stoddard.