Kein Ort gleicht ihm… die Khalwat al-Bayada und das reinste Echo

Exklusiv für Kayan 24

Auf einem Hügel, der vor Licht und Anmut erstrahlt, inmitten einer Anhöhe, die mit der Schönheit eines Ortes prahlt, dem kein anderer gleicht – dort, wo der Klang eine Bedeutung von Frömmigkeit und Glauben hat und das Echo die Tiefe von Demut und Reinheit besitzt – erheben sich die Khalwat al-Bayada in ihrer Sanftmut und himmlischen, kristallinen Klarheit am südlichen Rand der Stadt Hasbaya. Sie blicken auf den Hermon, die Gipfel des Dschabal al-Shaikh – den Fürsten der heiligen Berge – und die Berge des oberen Galiläas in den historischen Gebieten Palästinas. Umgeben sind sie von Olivenbäumen mit ihrer großen Symbolkraft, insbesondere da die Mehrheit der Bewohner deren Anbau seit langem übernommen hat. Mit den spirituellen, religiösen und glaubensbezogenen Werten, die sie in sich bergen, bilden sie die höchste Referenz der Gemeinschaft der drusischen Monotheisten – nicht nur im Libanon, sondern auch in Palästina, Syrien, Jordanien und für die Drusen in den meisten Teilen der Welt. Unterstützt werden sie durch eine Gruppe von Khalwat (Klausen) in den Dörfern des Bezirks, die dem Gebet, dem Gehorsam gegenüber Gott und der Askese gewidmet sind. Sie sind Treffpunkt für die Scheichs des Tauhid (Monotheismus), für die Träger der weißen Turban-Kopfbedeckung und die hohen Scheichs, beherbergen aber in ihren Außenhöfen und inneren Schatten auch Besuche von Gläubigen – Scheichs, Laien und Familien –, die dorthin kommen, um Segen zu suchen, in Andacht zu verweilen und zu meditieren.

Gnostischer Aufstieg
Die Geschichte der Khalwat al-Bayada ist mit dem ersten Gründer dieser Klausen, dem verstorbenen Scheich Saif al-Din Shuaib, seit über vierhundert Jahren verbunden. Der verstorbene Scheich Jamal al-Din al-Hamra setzte das Werk des Aufbaus fort, als die Fläche der erworbenen Grundstücke und die Bebauung in der Umgebung der Khalwat zunahmen, um den Scharen von Scheichs und Gläubigen bei religiösen Anlässen Platz zu bieten. Im Jahr 2003 wurde ein Präsidialdekret mit der Nummer 9525 erlassen, das den Bau in der Umgebung der Khalwat in einem Umkreis von mindestens tausend Metern untersagt.
Die Khalwat al-Bayada sind ein einzigartiger Ort für den Aufstieg im gnostischen und monotheistischen Pfad zu hohen Stufen der gewissenhaften Erkenntnis, die jene erreichen, in deren Inneren das Licht der Wahrheit und das Licht des Lichts leuchtet, das aus der spirituellen Reinheit während ihres Aufstiegs zum Tauhid durch einen meditativen, asketischen und erkenntnisreichen Weg hervorgeht.
Die Khalwat al-Bayada empfangen die Gläubigen, die Gottesdiener, Asketen und Eremiten mit Stille, Bescheidenheit und Sorgfalt bei der Ausübung religiöser Riten und auf dem Pfad des Aufstiegs zur Erlangung religiöser Wissenschaft und Erkenntnis. Die Khalwat al-Bayada spielen eine große Rolle bei der Förderung der religiösen Kultur, der Orientierung und Anleitung sowie bei der Distanzierung von missionarischer Tätigkeit. Stattdessen drängen sie darauf, eine Kultur der Toleranz, der Liebe, der Verbreitung moralischer Werte und Tugenden, das Gebieten des Rechten und Verbieten des Verwerflichen, das Tun des Guten und die Hilfe für Bedürftige zu fördern – zusammen mit dem System moralischer Werte, das der Muwahhid (Monotheist) als Pionier in sich trägt.

Scheich Fadi Jamal al-Din Shuja' weist darauf hin, dass die Khalwat al-Bayada ein Ziel für Besucher aus verschiedenen Konfessionen, sozialen, zivilen und zivilgesellschaftlichen Institutionen aus allen Regionen sind, die dorthin kommen, um Segen zu suchen und die Bräuche, Traditionen und Methoden kennenzulernen. Das ethische und religiöse Verhalten sowie der kognitive Aufstieg sind die Grundlage der Aktivitäten in den Khalwat. Zudem werden die Gebete zu ihren festen Zeiten abgehalten, an denen nur anwesende Angehörige der drusischen Gemeinschaft teilnehmen, die bestimmte Bedingungen erfüllen, die sie zur Ausübung dieser Pflichten qualifizieren, die nicht vernachlässigt werden dürfen.
Bezüglich der Beziehung der Khalwat al-Bayada zum Gesetz über die Organisation der Stiftungen (Waqf) und der drusischen konfessionellen Justiz im Libanon weist Scheich Shuja' darauf hin, dass dieses Gesetz seit seinem Erlass im Jahr 1962 die Khalwat al-Bayada von seinen Bestimmungen ausgenommen hat. Die Beziehung zur Mashyakhat al-Aql (Religiöses Oberhaupt) ist eine ideelle, da sie weder früher noch heute eine materielle Autorität ausübte; die Angelegenheit beschränkt sich auf eine moralische Beziehung, die von gegenseitigem Respekt und Wertschätzung geprägt ist.

Nationale Rolle
Historisch spielten die Scheichs der Khalwat al-Bayada eine große Rolle bei der Stärkung des nationalen Zusammenhalts, der Eintracht und dem Schutz des zivilen Friedens, insbesondere während der Ereignisse, die den Libanon und die Region erschütterten. Scheich Shuja' sagt, dass die Scheichs der Khalwat al-Bayada den zivilen Frieden, das Zusammenleben und die Aussöhnung im Bergland (Dschabal), die vom ehemaligen Patriarchen Nasrallah Sfeir und dem Vorsitzenden der Demokratischen Versammlung, dem Abgeordneten Walid Dschumblatt, gefördert wurde, als fundamentale Grundsätze betrachten, die nicht untergraben oder in Frage gestellt werden dürfen. Sie gehören zu den ethischen, nationalen, sozialen und religiösen Konstanten der Gemeinschaft der drusischen Monotheisten.
Die Khalwat al-Bayada zeigten in vielen nationalen und panarabischen Momenten eine ehrenvolle Haltung; sie stellten sich gegen die Osmanen und lehnten Zwangsarbeit sowie den obligatorischen Militärdienst ab. Auch nahmen Scheichs der Khalwat al-Bayada an der Führung der Großen Syrischen Revolution gegen den französischen Kolonialismus teil. Als der Kommandeur der damaligen französischen Kampagne, Oberst Clément Grandcourt, die Stadt Hasbaya besetzte, ließ er aus Rache die Khalwat al-Bayada dem Erdboden gleichmachen.
Während der israelischen Besatzung von Hasbaya und dem Süden Anfang der achtziger Jahre stellten sich die Scheichs von Hasbaya und al-Bayada der Besatzung entgegen. Scheich Shuja' erließ als einer der Ersten sein berühmtes religiöses Verbot (Haram) gegen jeden, der im Dienst für die Israelis oder die Armee des Kollaborateurs Antoine Lahad getötet wird, sodass dessen Begräbnisgebet nicht zulässig sei. Ebenso unterstützten die Bewohner von Hasbaya und ihrer Region die palästinensische Revolution seit deren Beginn, hielten den israelischen Angriffen stand und zahlten mit Dutzenden von Märtyrern und Verwundeten.

Bescheidener Bau
Der aktuelle Versammlungssaal der Khalwat al-Bayada ist ein bescheidener, quadratischer Bau von großer Einfachheit mit einer Fläche von 700 Quadratmetern. Er wurde erstmals Ende des 17. Jahrhunderts erbaut und Mitte des 19. Jahrhunderts erneuert. Der größte Teil davon ist ein Versammlungssaal für das Gebet, der etwa 500 Betenden Platz bietet und auf der Südwestseite mit einer mittelgroßen Halle verbunden ist, die für das Treffen der Frauen während des Gebets vorgesehen ist. Eine dicke Wand mit einigen kleinen Öffnungen trennt beide Bereiche. Die umgebenden Arkadengänge sind von Bögen im arabischen Stil beschattet. Die Auslegungen bestehen aus Teppichen, Matten und einigen Wolldecken. Die umliegenden Freiflächen umfassen etwa zweitausend Quadratmeter, in deren südlichem Teil sich ein Kreis aus behauenem Stein befindet, dessen Durchmesser mehr als zehn Meter beträgt und der zum Sitzen und für Diskussionen bei Sonnenuntergang genutzt wird. Einige der Khalwat in al-Bayada sind Familienbesitz, während andere für bestimmte Regionen bestimmt sind, wie die Khalwat des Dschabal al-Arab in Syrien, die Khalwat von Palästina, die vor mehr als 170 Jahren errichtet wurden, und die Khalwa des Libanongebirges.