Das Denken der drusischen Tauhīd-Lehre stützt sich auf die sufische Strömung im Islam als gnostisch-esoterische Lehre. Der Begriff „Gnostizismus“ (Irfāniyya) leitet sich von „Ma’rifa“ (Erkenntnis) ab und bedeutet die Erkenntnis Gottes, des Erhabenen, wie sie wahrhaftig ist. Gemäß der gnostisch-sufischen Methode muss die Anbetung Gottes, des Erhabenen, auf der Erkenntnis durch eine tiefe Reinigung der Seele beruhen. Auf dieser Grundlage gelangt der Gläubige, der den Zustand der „gewissenhaften Offenbarung“ (al-Mukāshafa al-yaqīniyya) erreicht hat – was die Selbsterfahrung und den inneren spirituellen Geschmack durch göttliche Eingebung bedeutet –, zum absoluten Glauben an Gott, den Erhabenen.
Die gnostische Methode gilt als Grundlage und pulsierendes Herz der Tauhīd-Lehre. Sie ist eine harmonische Vision, die auf Einheit abzielt und die Widersprüche und Gegensätze aufhebt, die zwischen den Interpreten verschiedener religiöser Strömungen bestehen. Gemäß dieser Methode ist Gott, der Erhabene, die absolute Wahrheit, die sich kraftvoll im Bewusstsein des Tauhīd-Gläubigen manifestiert, sein Herz wäscht und reinigt. Das Erscheinen dieser Wahrheit gleicht dem Licht, das auf das Herz des Gläubigen scheint, welches von allen Übeln und negativen Eigenschaften gereinigt wurde. In diesem Zustand erfährt der Tauhīd-Gläubige eine spirituelle Selbsterfahrung, die „gewissenhafte Offenbarung“, die ihn zu einem tiefen Verständnis führt und den Weg zur gewissenhaften Erkenntnis, zur Anerkennung des göttlichen Wesens, der ewigen und unvergänglichen Eigenschaften Gottes sowie seiner erhabenen, glorreichen Taten ebnet. Im Heiligen Koran findet sich eine Beschreibung dieses Zustands göttlicher Rechtleitung, wobei Gott, der Erhabene, im ehrenwerten Buch sagt:
„Diejenigen aber, die sich um Unseretwillen abmühen, werden Wir gewiss Unsere Wege leiten; und Gott ist wahrlich mit den Rechtschaffenen.“ (Sure Al-Ankabūt 29, Vers 69).
Der Tauhīd-Gläubige, der die Stufe der „gewissenhaften Offenbarung“ erreicht, erhebt sich in Richtung der göttlichen Einheit, deren Hauptmerkmal das Ersetzen der Vielheit durch die Einzigkeit ist. Wenn der Tauhīd-Gläubige die materielle Welt verlässt, aus der er stammt – eine Welt der Vielheit, die aus vielen Individuen besteht: Menschen, Tieren, Pflanzen und unbelebten Objekten – und es schafft, seine Einsicht in sein eigenes Inneres und sein reines Herz zu richten, dann wird er bereit und völlig offen für die Verbindung mit Gott, dem Erhabenen, dem Einen, dem Einzigen, der einzigen Wahrheit sein. An diesem Punkt trennt sich der Tauhīd-Gläubige von der Dualität und Pluralität, die seine konkrete, wahrnehmbare Umgebung prägen, um zur göttlichen Einheit aufzusteigen.
Nach den Überlieferungen des Tauhīd
