Unser Herr Scheich Ali Fares, möge Gott mit ihm zufrieden sein, wurde zwischen 1703 und 1707 im galiläischen Dorf Yarka in Palästina geboren. Seine Eltern waren arm; sein Vater war Soldat in der Festung Jiddin, die zur Armee von Dhaher al-Umar gehörte, dem Gouverneur des Bezirks Safed auf Befehl von Bashir Pascha, dem Gouverneur von Damaskus. Sein Onkel mütterlicherseits war der ehrwürdige Scheich Abu Madi Hassan, möge Gott ihm gnädig sein, der ebenfalls ein Einwohner des Dorfes Yarka war.
Seine schwierige Kindheit
In sehr jungen Jahren, noch vor seinem ersten Lebensjahr, verstarb seine Mutter. Er hatte eine ältere Schwester. Nach dem Tod seiner Mutter heiratete sein Vater eine Frau, die die beiden Kinder nicht gut behandelte, was ihr Leben schwer und bitter machte. Sie fanden nicht die Unterstützung und Fürsorge, die sie benötigten, und fanden aufgrund der schwierigen Beziehung zur Stiefmutter keine Ruhe in ihrem Leben.
Im Laufe der Zeit wuchs seine Schwester heran und heiratete, wodurch Scheich Ali allein und ohne Schwester zurückblieb. Die Stiefmutter setzte ihre grausame Behandlung ihm gegenüber fort. Trotz seiner schwierigen Kindheit bewahrte Scheich Ali eine tiefe Liebe und Geduld und konzentrierte sich darauf, mit Würde und Stolz durchzuhalten.
Es wird angenommen, dass die zunehmend grausame Behandlung durch seine Stiefmutter ihn dazu bewegte, sein Dorf zu verlassen und in das benachbarte Dorf Julis zu ziehen, um ein neues Kapitel in seinem Leben aufzuschlagen. Er lebte bei der Familie Tarif, die für ihre Religiosität, Frömmigkeit und Hingabe im Dienst Gottes bekannt war. Seit seiner frühen Jugend zeigten sich bei Scheich Ali deutliche Anzeichen von Religiosität, Rechtschaffenheit und Güte, da er in diesem religiösen und inspirierenden Umfeld aufwuchs.
Seine Hingabe an Wissen und Bildung
Scheich Ali vertiefte sich in die Welt des Wissens und der Bildung und unternahm enorme Anstrengungen, um die Kunst des Lesens und Schreibens zu erlernen. Sein Hauptziel war es, die Geheimnisse der Weisheit, die Grundlagen der Religion und die Prinzipien der Exegese zu entschlüsseln. Im Laufe der Zeit strahlten seine intellektuellen Fähigkeiten und sein Glaube an Gott sowie seine Frömmigkeit nahmen zu.
Als er Schwierigkeiten beim Verstehen und Verfassen von Gedichten hatte, reiste er mehrmals nach Damaskus in Syrien, um die Grundlagen der arabischen Grammatik und Morphologie zu studieren, damit er besser in der Lage war, Gedichte zu verstehen und selbst zu verfassen. Dank dieser Anstrengung und Beharrlichkeit gelang es ihm, einen wunderbaren Diwan zu verfassen, der seine dichterische Begabung und seine sprachlichen Kenntnisse widerspiegelt.
Seine Zugehörigkeit zur Familie Tarif
Unser Herr Scheich Ali besuchte leidenschaftlich das Dorf Julis, wo die Familie von Scheich Abu Salih Salman Tarif, möge Gott ihm gnädig sein, lebte, zu der er sich zugehörig fühlte. Als er sie zum ersten Mal im Alter von etwa zehn Jahren besuchte, kannte er noch nicht alle Details des Lebens und der Wissenschaft. Doch er blieb beständig darin, ihre angesehenen Sitzungen zu besuchen, hörte aufmerksam der Rezitation des Heiligen Buches zu und nahm die Ratschläge der älteren Scheichs auf.
Es wird berichtet, dass ihm eines Tages, speziell in der Nacht des Eid al-Adha, die "Majrawiyya" überreicht wurde, eine Predigt, die vom verstorbenen Scheich Abu Salih Salman Tarif verfasst wurde. Er war tief beeindruckt von dieser Predigt und begann, sich nach dem Autor zu erkundigen und mehr über ihn zu erfahren. Er begann, in poetischer Form zu sprechen und zu diskutieren, und trug ein Gedicht vor, das heute als "al-Nafsiyya" bekannt ist; es basierte auf dem umgangssprachlichen Dialekt, da er noch sehr jung war.
Scheich Ali besuchte die Familie Tarif im Dorf Julis regelmäßig. Während seiner Reise dorthin hielt er an, um ein wenig Zeit in der Nähe eines Felsens zu verbringen, der ihm Schatten spendete, damit er sich ausruhen und seine Gebete verrichten konnte. Nach seinem Weggang blieb dieser Felsen ein heiliger Ort, den Passanten des Glaubens und des Lebens verehrten, bis er von seinem ursprünglichen Platz entfernt wurde.
Scheich Ali Fares gilt als die dritte bedeutende religiöse Persönlichkeit nach dem Emir al-Sayyid und dem Scheich al-Fadil seit der Schließung des Tors zur Einladung bis heute. Er genießt unter den Scheichs des Tawhid-Weges aufgrund seines tiefen Wissens und seiner Wertschätzung für Frömmigkeit, Askese und Wissenschaft großes Ansehen.
Seine Gottesverehrung in der Höhle des Wadi al-Samak
Sobald er das Haus seines Vaters verließ, zog sich Scheich Ali Fares aus der Außenwelt zurück und ließ sich in einer Höhle nieder, die sich hoch oben an der vertikalen Felswand des Wadi al-Samak befand. Die Höhle zeichnet sich durch eine Tiefe von etwa vier Metern und eine schmale Breite aus, die nicht ausreicht, damit jemand seine Beine beim Liegen vollständig ausstrecken kann. Der Aufstieg zu dieser Höhle war eine mühsame Herausforderung, die viel Geduld und die Fähigkeit erforderte, Schwierigkeiten zu ertragen.
An diesem einfachen Ort spürte Scheich Ali eine tiefe Sehnsucht nach der Nähe zu Gott, dem Allmächtigen. Er widmete sich voll und ganz dem Gebet und der Gottesverehrung, und hier fand er die Gelassenheit und Ruhe, die er suchte.
Unser Herr Scheich Ali setzte seine Gottesverehrung in der berühmten Höhle fort, und die Familie Tarif, insbesondere Scheich Muhammad, der Sohn von Scheich Hassan Tarif, kam, um ihn an seinem Ort der Verehrung zu besuchen und ihm Wasser und Proviant zu bringen. Nach einiger Zeit erkannte Scheich Ali, dass Scheich Muhammad die Last des Wassertragens auf sich nehmen musste, was ihn ermüdete und Zeit kostete. Daher schwor er ihm, dass er von da an kein Wasser mehr annehmen würde.
Das Wunder in der Höhle: Wasser aus der Quelle des Gottvertrauens
Scheich Muhammad antwortete auf diesen Schwur mit der Frage: "Woher trinkst du, wenn du in dieser Höhle bist?", worauf Scheich Ali antwortete: "Gott, der Allmächtige, beglückt uns mit der Bereitstellung von Wasser". Und so war es auch. Gott, der Allmächtige, erhörte sein Gebet, und von der Decke der Höhle begann frisches Wasser herabzutropfen, was Scheich Ali ermöglichte, Wasser zu trinken und Ruhe und Erfrischung zu genießen.
Aufrichtige Verehrung: Die Askese von Scheich Ali und sein Streben nach göttlichem Wohlgefallen
Für Scheich Ali Fares war Gottesverehrung nicht nur eine religiöse Pflicht, sondern ein ersehntes Werk und ein Gebot, das er mit vollkommener Aufrichtigkeit erfüllte. Er entsagte der Welt und verzichtete auf ihre Freuden um Gottes willen, und er strebte nicht nach persönlichem Komfort. Vielmehr war sein Hauptanliegen die Entwicklung der religiösen Sitzungen und Aktivitäten durch seine Anleitungen und Vorbilder der Verehrung.
Scheich Ali korrigierte und verbesserte die unterbrochenen Beziehungen zwischen den Menschen und den Wegen der Güte und Verehrung. Um dieses Ziel zu erreichen, erfand er verschiedene Mittel, um nachts wach zu bleiben und Gott zu verehren. Eines dieser Mittel war das Aufhängen eines "al-Khatifa" (einer Art Greifvorrichtung) an der Decke seines Hauses, an dem ein dünnes Seil bis zum Boden reichte. Wenn er Schläfrigkeit verspürte, band er dieses Seil um seinen Hals; wenn er nach rechts, links oder nach hinten nickte, zog ihn das Seil, und er wachte wieder auf.
Scheich Ali drückte seinen Zustand in vielen Gedichten aus, darunter die folgenden Zeilen, in denen er sich selbst zu beschreiben scheint:
“Ein Volk, das sich mit wenig Kleidung begnügte, und Nahrung, die die Welt nicht in ihre Gedanken brachte.
Ihre Herzen waren frei von ihren Einflüsterungen, ihre Geheimnisse rein, ohne Makel.
Sie verließen die Häuser, die Welt und ihren Glanz, und zerrissen das Gewand ihrer Blüte und Freude.
Sie wollten nicht ihren Glanz, noch ihre Zerstreuung, und weder Schmuck noch Kleider lockten sie.
Sie trugen die Kleider der Gottesfurcht, wie schön ihr Gewand ist, und blieben beständig im Gedenken Gottes in ihren Sitzungen.
Sie verschwanden aus dem Universum, ja sogar aus ihrem eigenen Selbst, denn als sich ihnen ihr Geliebter offenbarte, waren sie überwältigt.”
Seine Rückkehr nach Julis
Scheich Hassan Tarif und seine Söhne, Muhammad, Salman und Tarif, drängten Scheich Ali Fares dazu, ihr Haus in Julis zu besuchen, nachdem sie zur Höhle gegangen waren, um seine Zustimmung zu erbitten, nach Julis zurückzukehren und in ihrem Haus zu leben. Scheich Ali teilte ihnen mit, dass er beschlossen habe, für sechsundvierzig Tage in der Höhle zu bleiben, sich mit dieser Entscheidung dem Ababil-Vogel in der Höhle zuwendend. Nachdem der Scheich diesen Vorschlag akzeptiert hatte, zog er nach Julis.
Nachdem er drei Tage in Julis verbracht hatte, begleiteten sie ihn zu seinem Haus im Dorf Yarka, und von dort an begann die Beziehung zwischen der Familie Tarif und unserem Herrn Scheich Ali Fares zu wachsen und sich zu festigen.
Der Vater von Scheich Ali Fares war als Soldat in der Festung Jiddin beschäftigt, wo er unter dem Kommando des Offiziers Umar al-Zaidani diente. Er sprach stolz von der Frömmigkeit und Askese seines Sohnes und von den Wundern, die er vollbrachte. Dieses Reden über den Sohn beeindruckte die Soldaten und den verantwortlichen Offizier zutiefst und weckte bei letzterem die Neugier, Scheich Ali zu treffen und ihn besser kennenzulernen.
Bei einer Gelegenheit beschloss der Offizier, das Haus von Scheich Hassan Tarif in Begleitung von Scheich Alis Vater zu besuchen, mit dem Ziel, ihn zu treffen. Zu diesem Zweck wurde ein Bote ausgesandt, um Scheich Ali zu einem Treffen mit dem Offizier und dem Vater von Scheich Hassan Tarif einzuladen. Der Bote erreichte ihn außerhalb der Stadt, da er zu dieser Zeit nicht zu Hause war.
Doch als der Bote ihn erreichte und die Einladung zur Begegnung mit dem Offizier und dem Vater von Scheich Hassan Tarif überbrachte, lehnte Scheich Ali höflich und respektvoll ab und sagte: "Entschuldige mich in meinem Namen bei ihnen", und lehnte das Treffen ab. Stattdessen bevorzugte es Scheich Ali, in Abgeschiedenheit und in der Nähe Gottes zu leben, fernab von Herrschern und weltlichen Angelegenheiten.
Ein ausführlicher Überblick über seine Schriften und seine Dichtung
Scheich Ali Fares hinterließ viele literarische und poetische Werke, die seine einzigartige Vision und seine tiefgründigen Gedanken widerspiegeln. Unter diesen Werken sind:
- Die Majrawiyya "al-Nafsiyya": Scheich Ali Fares schrieb dieses Gedicht in einer Sprache, die eher der Umgangssprache als dem Hocharabischen zuneigt. Dieses Gedicht gilt als besonders, da es das Thema der Seele und der inneren Einkehr behandelt. Das Gedicht besteht aus einhundertneunundzwanzig Versen.
- Einfluss von Ibn Arabi: Der Stil von Scheich Ali Fares spiegelt den Einfluss der Werke des Dichters und sufitischen Philosophen Ibn Arabi wider. Möglicherweise hatte er Kenntnis von seinen Werken und seinem tiefgründigen Denken, sei es durch eigene Lektüre oder durch die Bildung, die er in Damaskus erworben hatte.
- Askese: Scheich Ali Fares schrieb zahlreiche Gedichte über das Thema der Askese, also der Hinwendung zum Stolz auf Bescheidenheit und dem Genügen mit wenig. In diesen Gedichten konzentriert er sich auf Demut und Scham vor Gott.
- Der vollkommene Mensch: Scheich Ali Fares wurde zu einem Gedicht mit dem Titel "Der vollkommene Mensch" oder "Der erste Verstand" inspiriert. Dieses Gedicht befasst sich mit dem Konzept des außergewöhnlichen und vollkommenen Menschen durch seine einzigartige Vision der Welt.
- Der Licht-Verstand: Scheich Ali Fares legte ein in Versen verfasstes Gedicht vor, das Hocharabisch und Umgangssprache vermischt und das Thema des Licht-Verstandes behandelt, der in der Person des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, verkörpert wurde.
Die Schriften von Scheich Ali Fares zeigen seine Einzigartigkeit und seine philosophische sowie sufitische Seele bei der Artikulation seiner Gedanken und Gefühle.
Sein Ableben, möge Gott mit ihm zufrieden sein
In der Nacht des Freitags, des 14. Tages des Monats Ramadan im Jahr 1167 nach der Hidschra, ereilte Scheich Ali Fares, möge Gott mit ihm zufrieden sein, der Tod, während er mit den betenden Brüdern in der Klausur (Khalwa) des Dorfes, in dem er lebte, betete. Gott nahm ihn zu sich, während er vor seinem Herrn niederfiel. Das Ableben des ehrwürdigen Scheichs war für die Menschen und die Familie Tarif ein schmerzhaftes Ereignis; Delegationen strömten herbei, um an seiner Beerdigung teilzunehmen und Abschied von seinem reinen Leichnam zu nehmen. Die Scheichs würdigten ihn mit den besten Nachrufen in Prosa und Versen. Sein Leichnam wurde im Dorf Julis beigesetzt, nahe der Kuppel, in der er betete, die heute eine Pilgerstätte ist, die von Anhängern des Tawhid besucht wird, um Segen zu empfangen.
