Sie gilt als eine der bedeutendsten Familien in Hasbaya, wenn auch nicht als eine der größten. Ihre Rolle war jedoch bedeutend, und ihre Mitglieder spielten eine ehrwürdige Rolle in vielen schwierigen Situationen und schicksalhaften Momenten, insbesondere während der israelischen Besatzung, als sie sich deren Bedingungen und Versuchen, die Geschichte eines Volkes zu spalten und seine Kämpfe zu verfälschen, nicht beugten.
Die Familie Shuja’ lebt in der südlichen Stadt Hasbaya, der historischen Hauptstadt des Wadi al-Taym. Diese noble Sippe gehört zur Gemeinschaft der Drusen, die im Laufe ihrer Geschichte dazu beigetragen hat, ihr ein zivilisiertes Gesicht zu verleihen. Sie hinterließ ein großes Erbe, das sich in der Lebensweise religiöser Männer widerspiegelt, die die Grenzen der Gemeinschaft überschritten und in Räume der Askese und des Monotheismus vorstießen, was ihren Status erhöhte und ihren Ruf verbreitete. Hinzu kommt die große Rolle, die sie durch ihre herausragende Präsenz in den Khalwat al-Bayada spielten, dem Pilgerort der Wissenden, Erleuchteten und derer, die nach Wissen unter den Angehörigen der drusischen Gemeinschaft streben. „Sada al-Balad“ führte ein interessantes Gespräch mit Scheich Fandi Shuja’ über die Geschichte der Familie, insbesondere in der Phase, als sein Vater, der verstorbene Scheich Abu Fandi Jamal al-Din Shuja’, der besonnenste Verstand und der frömmste Scheich in al-Bayada war. Ihr Übertritt zum Drusentum fand bereits in der Region Aleppo statt, bevor sie in das Wadi al-Taym zogen.
Ihr damaliges altes Haus war das höchste in Hasbaya, und sie besaßen drei große Brunnen für Trinkwasser, die für die Pferde und die Bewohner des Hauses ausreichten. Ihr Besitz umfasste den Merj al-Khiyam, Land in al-Huli, das sich bis nach Sahmar in der westlichen Bekaa-Ebene erstreckte. Doch der Aufstand, den sie gegen die Türken anzettelten, und die Tötung des Kaimakams von Marjeyoun, genannt „al-Hanash“, veranlassten das Osmanische Reich auf Befehl des Gouverneurs von Damaskus dazu, ihr Land zu beschlagnahmen.
Die Familie Shuja’ führt ihre Abstammung auf die höchste arabische Linie zurück, die „Al Haschem“. Unter ihnen gab es zahlreiche religiöse Persönlichkeiten, von denen sieben in den Khalwat al-Bayada begraben wurden, aufgrund der hohen Wertschätzung, die sie bei den Religionsgelehrten genossen, was für dieses Thema eine besondere Symbolik hat.
Zu den bedeutendsten gehörte Scheich Ali Shuja’, der zusammen mit Scheich Abbas Numan Qais zu den Scheichs von al-Bayada zählte – jenen, deren Gefühle und edle Riten von Reinheit der Absicht und aufrichtiger Zuneigung gegenüber diesem Schwachen geprägt waren, der sich Ihrer Liebe rühmt, stolz auf Ihre Freundschaft ist und beim Erfolg seiner Anliegen auf Ihre guten Gebete vertraut. Er betrachtet die Existenz Ihresgleichen, der Frommen und Rechtschaffenen, als verlässliche Garantie dafür, Leid vom Land abzuwenden und die Gaben und den Segen des Schöpfers über die Menschen herabzurufen. Möge Gott Ihre Lebenszeit verlängern und uns durch Sie und Ihre reinen Gefährten unter den rechtschaffenen Scheichs von al-Bayada und den frommen Asketen nützen, die als Vorbilder der Nachahmung und Leuchtfeuer der Rechtleitung dienen. Ich hoffe, Sie nehmen meine Grüße entgegen, verbunden mit Respekt für Sie und alle Ihre ehrenwerten Gefährten, und mögen Sie uns Ihr Wohlwollen und Ihre Gebete stets gewähren.“
Dieser Brief ist nichts anderes als ein Zeugnis für die Stellung des Scheichs und seinen Rang. Dies deutet darauf hin, dass es ein Geheimnis in der Beziehung zwischen der Familie Shuja’ und den Khalwat al-Bayada gibt. Dabei handelt es sich um religiöse Versammlungsorte und zahlreiche Klausen, die den großen Rat umgeben. Als ältester gilt der Khalwa von Scheich Abu Ali Hussein Shuja’, dessen Eigentum heute den Erben des verstorbenen Scheichs Abu Hassan Wahba al-Aisami gehört, wie der Historiker Professor Ghaleb Salika erwähnt.
Die herausragendste Persönlichkeit
Die herausragendste Persönlichkeit in der Geschichte dieser Familie war der verehrte Scheich Jamal al-Din Shuja’ (1907–1991), der „Besitzer der zwei Verstände“ (Abu al-Aqlayn) genannt wurde, aufgrund des Wissens und der Weisheit, die er erlangt hatte. Sein Gedächtnis war so unerschöpflich, dass er sogar in seinen letzten Tagen etwa tausend Gedichtzeilen rezitieren konnte.
Im Jahr 1925 nahm er im Alter von erst siebzehn Jahren zusammen mit einer Reihe von Kämpfern am Großen Aufstand gegen die Franzosen an der Stätte Tell al-Dhahab am Eingang des Hasbani-Flusses teil. Im Jahr 1934 starb sein Vater, Scheich Fandi Shuja’, bei dem er gelernt und die Wissenschaften der Weisheit in den Khalwat al-Bayada empfangen hatte, woraufhin er mit seinem Verstand und seiner Weisheit die Führung der Angelegenheiten der Region übernahm.
Er stellte sich während der palästinensischen Nakba von 1948 an die Seite von Scheich Abdullah Abu Khair und Scheich Amin Tarif. Er hatte großen Anteil an der Standhaftigkeit der Drusen in Palästina auf ihrem Land. Damals ließ er ihnen über den Kaimakam von Akkon ausrichten: „Das Kommen liegt in unserer Hand, aber das Zurückkehren nicht; bleibt standhaft auf eurem Boden.“ Seine Haltung war stets arabisch geprägt, und er pflegte eine Beziehung der Freundschaft und gegenseitigen Wertschätzung mit Kamal Jumblatt, der einmal zu ihm sagte: „Du bist der Klügste in der Gemeinschaft; selbst wenn deine Meinung eine wäre und die aller anderen das Gegenteil, würde ich deine Meinung wählen.“
Er war sehr um das Zusammenleben besorgt. Während des Bürgerkriegs, der im Libanon wütete, bezeugt die Region Wadi al-Taym, wie er Zwietracht zwischen den Menschen der Region oder Angriffe auf irgendjemanden verbot. Er war vielmehr darauf bedacht, dieses soziale Gefüge zu schützen, das die Region zu einem beispielhaften Modell machte. Einer der Stadtbewohner christlichen Glaubens, „Fares Abu Brim“, berichtet, wie er ihnen zur Seite stand, nachdem er erfahren hatte, dass der Grund für das Fehlen eines Priesters in ihrer Gemeinde an mangelnden Mitteln lag. Er zögerte keinen Moment, von seinem eigenen Geld und Vermögen zu geben, um die Bewohner seiner Stadt zu unterstützen.
Er unterhielt enge Beziehungen zu arabischen und nationalen Persönlichkeiten, insbesondere zu Abdel Halim Ghaleb, Ägyptens Botschafter während der Zeit der Einheit, und Imam Musa al-Sadr.
