Nawal Nasr schrieb für die libanesische Zeitung Nidaa Al-Watan:1.
In Zeiten fruchtloser politischer Debatten und inhaltsleerer Zajal-Dichtung im Libanon vergessen wir fast, dass das Land in Zeiten des Wohlstands einen Zajal anderer Art erlebte – eine Kunstform, die zum Stolz der Nation wurde, auf die Liste des Weltkulturerbes gelangte und über die Gibran Khalil Gibran sagte: Ein Strauß Blumen nahe einem Hügel aus Feuerholz. Talie Hamdan, der Fürst der Dichter und Poet der beiden Kanzeln, einer der bedeutendsten Zajal-Dichter im Libanon – einer der sieben Künste in der arabischen Literatur –, ist noch immer ein Zeuge schöner Tage in den vielen unfruchtbaren Tagen des Libanon. Fragen wir ihn nach dem Titel, der ihm am Herzen liegt, antwortet er: Talie Hamdan. Fragen wir ihn nach den Versen, Reimen, Ataba, Dal'ouna, Mijana, Qarradi, nach dem Tränenfluss der Worte und Gedichte, nach Zaghloul Al-Damour, Zein Shuaib, Jeries Al-Bustani, Edward Harb, Rachid Nakhle und den Nubat-Darbringungen, antwortet er mit einem Vers: Ich bin der Dichter des Frühlings, der Blumen und der Brise, und niemand hat die Welt (in den Nubat-Gedichten) mehr zum Weinen gebracht als Talie. Was also sagt der Dichter und authentische Zajal-Mann Talie Hamdan, der in seinem Leben nichts bereute, außer die politischen Zajal-Dichter gelobt zu haben?
Er wohnt in Ain Aanoub. An der Stirnwand seines Hauses hängt ein großes Bild von ihm, das einem Fürsten würdig wäre. Wir sagen ihm: „Sei gegrüßt, oh Fürst“, und er antwortet: „Möge Gott euch behüten, seid willkommen.“ Mit Eleganz in Kleidung und Worten empfängt er uns. Und er besteht wiederholt darauf zu sagen: „Ich liebe alle und möchte niemanden verärgern.“ Wir verstehen ihn; er ist ein Dichter, der auf der Kanzel selten zornig, dafür umso emotionaler, gütiger und höflicher ist. Er erzählt: „Unser Haus stand im Dorf. Wir waren elf Kinder, sechs Jungen und fünf Mädchen, und ich war der fünfte unter den Jungen. Ich wurde 1944 geboren (er ist achtzig Jahre alt). Die Totenklage (Nadab) war zu meiner Zeit verbreitet, aber leider haben wir diese Tradition verloren. Mein Vater war Landwirt und nahm an Nadab-Treffen teil. Er war in der Zeit von Zaghloul (Joseph Al-Hashem) und Zein Shuaib präsent, während ich noch klein war. Mein Vater wollte anfangs nicht, dass ich mich mit Älteren einlasse, und er sagte über mich einen Satz, über den heute viele lachen (er selbst lacht auch darüber): ‚Dieser Junge wird entweder ein Narr oder ein Genie.‘ Es gibt keinen Mittelweg. Was meint ihr, bin ich eines von beidem geworden? (er fragt und lacht erneut).“
Doch warum sagte sein Vater das über ihn? Er antwortet: „Er fürchtete sich vor jedem Fehler, den ich unter Leuten machen könnte.“ Er fährt fort: „Eines Tages besuchte uns Zein Shuaib in Bshamoun, ich näherte mich ihm und fragte: ‚Onkel Zein, erlaubst du mir, mit dir ein oder zwei Verse zu sagen?‘ Er antwortete: ‚Natürlich, mein Herz, sehr gerne.‘ Ich begleitete ihn mit Versen, die kindliche Poesie enthielten. Eine Delegation aus Ain Aanoub traf ein, darunter mein Vater, der zu meinem älteren Bruder sagte: ‚Geh und hol deinen Bruder Talie, damit er mich nicht bei Zein blamiert.‘ Doch der Mann, der später der Onkel meiner Frau wurde, Abu Hilal (Najib Eid), sagte zu ihm: ‚Lass Talie sagen, was er will.‘ Gott segne diese Tage. Als Al-Shahrour (Assaad Al-Faghali) starb, holten sie Emil Rizkallah. Ich ging zu Fuß von Ain Aanoub nach Qmatiye zu Ali Al-Haj, um ihm einen Vers zu sagen, worauf er antwortete: ‚Gut, gut, mein Sohn Talie.‘ Ich erinnere mich, dass ich ein Bräutigam war, als Zein zu mir sagte: ‚Wann essen wir bei dir in Schamlan zu Abend?‘ Sie baten mich, Ali Al-Haj (Abu Hussein) einzuladen. Ich lud ihn ein. Er sagte zu mir: ‚Mein Sohn Talie, ich kann weder Nein noch Ja sagen.‘ Sein Sohn Hussein war gerade verstorben. Ich sagte ihm: ‚Komm zu uns, ohne zu singen.‘ Er kam in mein kleines Haus, und während des Essens sagte Al-Haj zu mir: ‚Oh Talie, ich kenne dich als Sohn und Freund / Dein Herz ist weit, auch wenn dein Haus eng ist / Es ist kein Wunder, wenn sich Gäste bei dir häufen / Die Bienen umschwirren nur den Nektar.‘ Ich antwortete ihm: ‚Oh Dichter, der du aus der Finsternis deine Seele erschaffst / Du bewohnst ein Meer aus gereiftem Wein / Wäre der Frühling nicht auf deinem grauen Haar vereint / Hättest du nicht das Weiß der Lilie getragen.‘ Er antwortete: ‚Als Husseins Abwesenheit meine Tränen fließen ließ / Warf ich die Kleidung der Reime ins Grab / Die Last der Kanzel schlief mit mir / Wäre da nicht Talie, der seine Schultern darunter legt.‘ Ich antwortete: ‚Egal wie sehr das Schicksal deine Seele erschütterte / Dein Geniestreich bleibt ungebrochen / Deine Stirn ist in meinem Gesetz die Landkarte des ganzen Zajal / Wäre ich doch nur ein Federstrich auf dieser Karte.‘ Er sagte zu mir: ‚Da du so bist, werde ich dir meine Krone abnehmen und du sollst sie tragen.‘ Ich antwortete: ‚Deine Krone, wenn ich sie trage, Onkel Abu Hussein / Gibt es in diesem Universum kein Königreich, das mich fassen könnte.‘ Er antwortete: ‚Spiele nicht mit dem Verstand deines Onkels Abu Hussein / Und entblöße seine Gedanken mit solch schönen Sätzen / Du bewaffnest sie oder trägst sie auf beiden Seiten / Als die Erde erschaffen wurde, wurde sie eng.‘ Talie schließt mit einem Kommentar: ‚Verflucht sei Abu Hussein, wie schön er war. Gott habe ihn selig.‘“
Verstehen wir diesen Zajal so, dass Talie Hamdan den Weg von Abu Hussein fortgesetzt hat? Er antwortet: „Ich erinnere mich, dass, als ich anfing zu singen und mit Zaghloul die Kanzeln zu besteigen, Abu Hussein zu mir sagte: ‚Oh Talie, mein Traum für dich ist, so zu werden. Mach weiter.‘“
Zein und Zaghloul
Wie trat Talie Hamdan der Gruppe von Zaghloul bei (Talie ist 19 Jahre jünger)? Er sagt: „Einmal wurden Zein und ich zu einer Hochzeit in Aley eingeladen. Zein war ein Dichter des Zorns, er improvisierte auf der Kanzel, selbst wenn zehn Dichter vor ihm standen. An diesem Tag improvisierte ich schöne Verse mit ihm, worauf er sagte: ‚Oh Talie, du wirst Teil unserer Gruppe.‘ Ich sagte ihm: ‚Gott wird es fügen.‘ Eines Tages (Talie zögert, fährt aber auf unser Drängen fort) stritten Zein und Assaad Saeed. Das passiert jedem. Ich traf Zein und Zaghloul, und sie sagten zu mir: ‚Oh Talie, wir sind gekommen, um dich zu bitten, unserer Gruppe beizutreten.‘ Assaad Saeed und Jean Raad hatten die Gruppe verlassen. So wurde ich zusammen mit Edward Harb Teil der Gruppe von Zein und Zaghloul. Ich verbrachte zehn Jahre mit Zaghloul.“
Zein Shuaib war schnell zornig, haben sie sich nicht gestritten? Er antwortet: „Richtig, sein Zorn war präsent, aber so sehr er auf der Kanzel tobte, so sehr wohnte in seiner Brust ein Kind. Er liebte mich sehr, und ich liebte ihn sehr, sehr. Am Ende seines Lebens verlor er sein Gedächtnis. Er erlitt Schlaganfälle, überlebte sie, verlor aber sein Gedächtnis. Er fragte mich wiederholt: ‚Wie heißt du?‘ Und er rief mich weinend an, wenn er sich an einiges erinnerte: ‚Oh Talie, du bist der Treue zu Zein Shuaib.‘ Einmal sagte er zu mir: ‚Ich habe mich selbst vergessen. Ich habe vergessen, dass ich sang, oh Talie: Wie schade um Abu Ali.‘“
Talie Hamdan gründete später die Al-Rabie-Gruppe. Aber wie war seine Beziehung zu Zaghloul? Er antwortet: „Gott sei dir gnädig, oh Zaghloul Al-Damour. Ich habe zehn Jahre mit ihm gelebt. Er war wie ein Vater für mich. Schöne Manieren und ein sanfter Dichter. Wir waren zwei schöne Stimmen zusammen. Oh je. Einmal waren wir bei einer Trauerfeier im Chouf, als sie die Nuba von Matn brachten, und wir begannen, gemeinsam Verse zu sagen. Jemand stieg auf die Kanzel und sagte: ‚Ihr müsst Zaghloul und Talie holen, damit die Nuba gelingt.‘ Er hat auch mit Zaghloul getrauert (Nadab). Was sagte er da? Er legt seine Hand an die Schläfe und erinnert sich: ‚Ich sagte: Talie kam, der sich in die Blume verliebte / Um die Poesie für seinen Freund von ihr zu pflücken / Wie einer, der das Rosenwasser aus der Blüte nimmt / Und die Blüte wieder mit ihrem eigenen Tau bewässert.‘ Oh Gott, wie schön ist das, was er sagte.“
Wie bereitet sich ein Zajal-Dichter darauf vor, die Kanzel zu besteigen? Improvisiert er wirklich, oder sind seine Gedichte – durch Vereinbarung zwischen zwei Dichtern und zwei Gruppen – vorher vorbereitet? Es sind mehr als fünfzig Jahre vergangen, seit Dichter Talie Hamdan zum ersten Mal auftrat, und er ist wie alle anderen erfahren in dem, was er darbietet. Er sagt: „Wir einigten uns auf ein Thema, über das wir singen wollten, und stiegen auf die Kanzel. Wie oft gab es Konzerte, bei denen die Leute bestimmte Themen verlangten, während wir auf der Kanzel standen, besonders wenn Zein und ich zusammen waren.“ Er fährt fort: „Wenn ein Dichter darin geübt ist, auf der Kanzel zu stehen, wird die Improvisation einfach. Gott, jene Zeit. Gott. Die Improvisation hat mehr Spontaneität als das Schreiben und ist schöner, weil sie das Ergebnis einer Emotion ist.“
Zein der Gegensatz
Der Dichter Talie liebte es am meisten, sich auf der Kanzel mit Zein Shuaib zu messen: „Wenn wir zusammen sangen, erhoben sich die Zuschauer von ihren Sitzen. Zein war Leidenschaft, und ich war Sanftheit, schöne Bilder und Stimme. Wir bildeten zusammen zwei verschiedene Arten auf der Kanzel.“
Aber was zieht das Publikum mehr an, Sanftheit oder Zorn und Leidenschaft? Er antwortet: „Ich begegnete dem Schwert von Zein Shuaib mit der Blume, und ich erhielt meinen Anteil am Applaus der Leute, genau wie er seinen Anteil erhielt. Ich begegnete ihm mit der Blume, dem Fluss, dem Kind, der Frau, der Schönheit und dem Frühling.“ Aber du bist auch ein politischer Dichter; verträgt sich Sanftheit mit Politik? Er denkt nach, als würde er Selbstkritik üben, und sagt: „Es gab eine Zeit, da akzeptierte das Publikum unsere Poesie nicht, wenn wir nicht über das Klima sangen, in dem wir lebten.“ Musstest du dich also anpassen? Hast du es bereut? Er antwortet: „Richtig, ich habe in meinem Leben nichts bereut, außer für einen Politiker zu singen. Das ist nicht meine Farbe. Das ist nicht die Farbe von Talie.“ Aber hat kein Politiker den Gesang von Talie verdient? Er antwortet: „Ich habe für Kamal Jumblatt gesungen und bin stolz darauf. Und ich habe für Walid (Jumblatt) gesungen, möge Gott ihm ein langes Leben schenken. Ich sagte einmal zum Meister: ‚Nicht dein Körper aus Erde kam aus der Erde / Die Erde aus deinem Gedanken kam als eine Handvoll.‘ Hat er auch für Camille Chamoun gesungen? Er antwortet: ‚Ich habe natürlich für ihn gesungen, er ist ein Genie.‘ Er fährt fort: ‚Wir haben nicht zwischen Christen und anderen unterschieden. Die christliche Frau trug einen drusischen Schleier. Mein Vater erzählte mir, dass in den Tagen der Türken die Christen verfolgt wurden, da kamen die Drusen und schrieben an die Türen ihrer Häuser: Muslime. Die Türkei ging (verließ), Frankreich kam, und die Christen begannen, an die Türen der Drusen zu schreiben: Christen.‘“
Wie war die Beziehung des Fürsten der Dichter zum König (Moussa Zghaib)?
Er sagt: „Der schönste Wettstreit, den ich gesungen habe, war mit Moussa. Er war voller Ruhm: ‚Friede sei mit dir, oh Nacht der Offenbarung / Die du einen weißen Schatten wie den meinen trägst / In der Finsternis fing das Licht deines Gefährten an herabzusteigen / Als wäre der Vollmond herabgestiegen / Er hörte einen Hügel, der zu ihm sagte: Tritt ein / Und ein Tal, das ihm zurief: Zeig dich / Binde den Gürtel um die zierliche Taille / Und beruhige dich zwischen Tal und Hügel.‘ Wir sangen in zwei Gruppen, ich in der Rabie-Gruppe, die ich gegründet habe, und er, Abu Rabie, in der Qalaa-Gruppe.“ Sieht er ihn? Sprechen sie über die schönen Zajal-Tage? „Ich habe ihn vor einiger Zeit besucht, und er ruft mich an. Wir, er und Jeries Al-Bustani, sind die letzten Dichter der zweiten Zajal-Generation, und wenn wir uns treffen, sprechen wir über Erinnerungen.“ Er fährt fort: „Jeries, Abu Eid, ich liebe ihn sehr. Er ist ein treuer Freund, der nie einen Gefährten verraten hat.“
Hat der Bürgerkrieg und der Konfessionalismus die authentischen Zajal-Dichter nicht getrennt? Er antwortet: „Wir haben in unseren Gruppen die konfessionelle Vielfalt bewahrt. Der Zajal schwamm gegen die konfessionelle Welle. Und die Zajal-Poesie ist nicht verschwunden, aber sie ist nicht mehr wie früher.“ Er fährt fort: „Wir waren in Kanada, als die Ereignisse von Damour stattfanden. Ich und Zaghloul sangen, und ich hatte eine Träne im Auge, und er hatte eine Träne im Auge. Ich sagte ihm damals: ‚Im Libanon fliegen Granaten hin und her, und du kannst meinen Kummer nicht tragen, und ich kann deinen Kummer nicht tragen.‘ Wir weinten an jenem Tag zusammen. Uns verbanden Moral und Liebe.“
Die Gewerkschaft und der Konfessionalismus
Wenn wir schon vom Konfessionalismus sprechen, was ist mit der Zajal-Dichtergewerkschaft, deren Gründung mehr als 25 Jahre zurückliegt? Und warum weigerte sich Talie Hamdan, Gewerkschaftsvorsitzender zu werden? Er antwortet: „Wir trafen uns vor 25 Jahren in einem Restaurant von Khalil Shahrour, und sie ernannten ohne Wahlen Khalil Shahrour zum Vorsitzenden. Wir sagten ihnen: ‚Okay‘, Khalil Shahrour ist der Vorsitzende, und er blieb elf Jahre in der Gewerkschaft. Danach sagte er zu mir: ‚Oh Talie, heute ist George Bou Anton aus Houmal an der Reihe. Er ist unser Freund und Liebling und ein guter Mensch.‘ Bou Anton wurde Vorsitzender und blieb fünfzehn Jahre auf seinem Posten. George starb, Khalil starb, und wir wollten Adel Khadaj, meinen Bruder, Freund und Liebling, zum Vorsitzenden wählen, aber die jungen Leute (er nennt Namen und wünscht, sie nicht zu erwähnen) akzeptierten ihn nicht und spielten ein konfessionelles Spiel. Sie spielten konfessionell in der Zajal-Dichtergewerkschaft. Könnt ihr euch das vorstellen? In dieser Zeit (vor Monaten) rief mich ein junger Mann namens Najib Bayraq an, der in der Gewerkschaft arbeitete und heute Berater des Kulturministers Abbas Mortada ist, und sagte zu mir: ‚Abu Shadi (Talies ältester Sohn heißt Shadi), der Minister möchte dich sehen.‘ Ich traf ihn, und er sagte: ‚Du, Talie, bist der Botschafter der Blume im Staate der Poesie, und niemand außer dir wird das Problem des Vorsitzenden lösen.‘ Ich antwortete: ‚Oh Herr, das ist nicht meine Aufgabe, ich möchte nur auf der Kanzel singen.‘“
Gab es keinen anderen Grund für seine Ablehnung? Er antwortet: „Nein, alle wollen mich. Wir trafen uns einmal im Haus unseres Bruders Abu Rabie (Moussa Zghaib), nachdem alle bestätigt hatten, dass sie mich als Vorsitzenden wollen. Wir gingen und sahen, dass sie die Mitglieder der Gewerkschaft so ausgewählt hatten, wie sie es wollten, während ich nur wie ein Bild wirkte. Ich zog mich zurück. Die Dichter, Christen, Muslime und Drusen, kamen zurück und baten mich darum.“ Wir verstehen daraus, dass es keine konfessionelle Angelegenheit ist, ist es also ein Konflikt zwischen Hamdan und Zghaib? Er antwortet entschlossen: „Nein, auf jeden Fall kam Bassam Harb, er ist der Sohn meines Gefährten Edward, also viel Glück für ihn.“ Wir spüren, dass er höflich nicht weiter in Details gehen möchte, also respektieren wir seinen Willen, fragen ihn aber nach dem Kulturminister: Befugt ihn seine Position als Kulturminister, festzulegen, wer Zajal-Dichtervorsitzender ist? Er antwortet: „Der Minister saß hier, wo du sitzt, und sagte zu mir: ‚Oh Talie, ich bin hierher gekommen, um dich zu bitten, Vorsitzender zu werden.‘ Er wollte ein Wohltäter sein und liebt die Gewerkschaft, und er hat die Position eines Kulturministers.“
Vor Tagen gab es eine Erklärung der Zajal-Dichtergewerkschaft im Libanon, unterzeichnet von Bassam Harb, in der es heißt: „Wir haben in der letzten Zeit festgestellt, dass einige Dichter unangemessene oder nicht gehobene Ausdrücke oder sexuelle Andeutungen in ihrer Poesie verwenden…“ Ist die Zajal-Poesie heute in Gefahr? Ist die Zeit der großen Zajal-Dichter, die saubere Gedichte wählten, vorbei? Er antwortet: „Wir dachten nicht einmal an Andeutungen.“
Talie Hamdan hat sein Studium nicht fortgesetzt, er „hat das Zertifikat erhalten“, aber er ist sehr, sehr bewandert im Arabischen und lässt die Reime in seinem Gesang aufsteigen. Seine Frau Salwa hört auf das, was er sagt. Er schenkte ihr ein Büchlein mit Gedichten, die er nur für sie verfasst hatte, aber es ging im Krieg verloren. Seine Töchter Sahar und Zeina sind gerade erst angekommen. Er hat zwei Söhne: Shadi und Khuzam. Alle lieben Poesie, aber keiner von ihnen trägt sie auf einer Kanzel vor. Ein Herz vereint die Familienmitglieder, und der Puls darin ist der Hausfürst Talie Hamdan, der sanfte Dichter.
Said Akl und Talie
Was ist mit Abu Shadi und Said Akl, der, als er nach ihm gefragt wurde, sagte: „Ich kenne ihn nicht“? Er lacht viel über diese Frage und sagt: „Said Akl wurde zweimal nach mir gefragt. Beim ersten Mal fragten sie ihn nach dem ersten Dichter, er sagte: ‚Talie Hamdan.‘ Sie fragten ihn: ‚Und wer ist der zweite Dichter?‘ Er antwortete: ‚Talie Hamdan.‘ ‚Und wer ist der dritte Dichter?‘ Er antwortete: ‚Talie Hamdan.‘ … Nach einiger Zeit wurde er erneut nach seiner Meinung zu Talie Hamdan gefragt, und er sagte: ‚Ich kenne ihn nicht.‘“ Talie Hamdan fährt fort: „Es gab Leute, die sich über ihn geärgert haben, also hat er einen Rückzieher gemacht.“ Hast du ihn kontaktiert? Er antwortet: „Ich habe für ihn ein Gedicht geschrieben, in dem ich sagte: ‚Du hast von meinem großen Namen nicht viel gehört / für den die Welt mehr bezeugt hat als für dich / Und wenn die Vögel dein Gedicht hören / werden sie so trocken wie du selbst.‘“
Zu den Freunden des Dichters Talie gehört sein Gefährte, der Dichter Edward Harb: „Ich habe ihm ein Gedicht an dem Tag gewidmet, als sein Standbild enthüllt wurde: ‚Ich besuchte den Fluss im schönsten Monat / Fand ihn dabei, wie er für dich betete / Er sagte mir, ich bin der Fluss, mein Kreuz ist eine Blume / Wenn der Tau einen Nagel in mein Kreuz sticht / Der Fluss wälzt sich auf der Erde der Unterdrückung / Und über den Steinen gibt es ein Zeichen / Ich sagte, der Unterschied zwischen uns, oh Fluss / Du hast die Steine des Libanon gezeichnet / Edward Harb ist ein Lehrer in meinem Herzen.‘“
Die wohlklingende Stimme
Der Fürst der Dichter ruht sich mit einem emotionalen Gedicht aus, das er mit großem Gefühl vortrug. Wir hören ihm zu, wie er die Buchstaben färbt, die Reime bestimmt und Bilder zeichnet. Er ist der Besitzer der sehr schönen, sanften Stimme, der das Geheimnis der Improvisation auf der Kanzel kannte und sich weigerte, außer einen Frieden in seinem Herzen, auf seinem Gesicht und in seinem Auftreten zu verankern. Er ist der letzte von drei Zajal-Dichtern einer goldenen Generation, die immer noch pulsieren.
Was ist mit seiner Stimme? Wie hat er sie all die Jahrzehnte bewahrt? Er antwortet: „Ich habe zu Beginn viel geraucht, aber der Arzt stellte mich vor zwei Möglichkeiten, keine dritte: Entweder deine Stimme oder die Zigarette. Ich habe sie, bei Gott, durch ein Wunder aufgegeben. Meine Stimme ist mein Leben, und mein Leben ist meine Stimme.“ Er erzählte uns, dass er jährlich zwischen 35 und 40 Konzerte gab.
Was ist mit dem Fürsten des Zajal, Rachid Nakhle? Hat er ihn beeinflusst? Er sagt: „Oh, was für Rachid, oh, was für ein Mann. Er war Vermögen, Schönheit, Dichter und Führung. Alles ging verloren, nur der Dichter in ihm blieb.“ Er fährt fort: „In den letzten Tagen von Rachid amputierten sie ihm aufgrund von Diabetes das Bein, und er liebte ein junges Mädchen, das ihn besuchte. Er war ‚am Ende seines Lebens‘, sie sagte zu ihm: ‚Ach, Rachid, so bist du geworden?‘ Er antwortete ihr: ‚Ach auf meine Wunde und tausend Ach auf deine Wunde / Und schau den Unterschied zwischen deinem Ach und meinem Ach.‘“
Talie Hamdan war bekannt für seine starke Präsenz bei Totenklagen: „Ich bin im Nadab-Stil meiner eigenen Poesie. Viele wurden darin berühmt, von Zaghloul bis Moussa Zghaib bis Hanna Moussa, aber niemand hat die Welt mehr zum Weinen gebracht als ich.“ Bleibt der Einfluss der Totenklage derselbe mit dem Verstreichen der Tage oder wird es ein Beruf? Er antwortet: „Wer Emotionen besitzt, ändert sich nicht“, und er sagt einen Teil eines Nadab-Gedichts für ein Kind, das er beim Tod des Vaters seiner schwangeren Frau sagte: „Deine Rose, die noch in ihrer Knospe ist / Über das Weinen von Nadine geformt / Ein Kind, das im Schoß seiner Mutter gurrte / Und ein Kind, das noch nicht einmal gurrt.“
Haben die Zajal-Dichter im Libanon ein „würdiges Leben“ gelebt? Ernährt Zajal? Talie sagt: „Wir alle haben davon gelebt, ich, Zaghloul, Moussa, Jeries und Zein. Wir haben keine andere Arbeit gemacht und ein würdiges und schönes Leben geführt.“
Die Gedichtbände
Er hat sechs Gedichtbände: „Bara'em Ward“ (Rosenknospen), „Jadawel 'Atr“ (Duftbäche), „Lail wa Qamar“ (Nacht und Mond), „Hayaty Qasida“ (Mein Leben ist ein Gedicht), „Ontrini Ana Jayi“ (Warte auf mich, ich komme) und „Iftitahiyat Talie Hamdan“ (Eröffnungen von Talie Hamdan). Und es gibt sehr, sehr viele Gedichte, die er gesagt hat, aber nicht in einem Buch gesammelt hat, also gingen sie verloren. Und er schreibt immer noch täglich: „Ich wache um vier Uhr morgens auf. Ich trinke Mate und schreibe.“ Er liest nicht und sagt: „Wenn ich lesen würde, wäre ich kein Dichter geworden. Die Intellektuellen stehlen die Ideen anderer aus Büchern und stecken sie in Reime, während Schöpfung ‚eine göttliche Sache‘ ist.“ Wurden seine Ideen und Gedichte gestohlen? Er ist friedlich, beißt sich auf die Lippe, aber er leugnet nicht, dass das passiert ist, und sagt: „Ich habe ‚Lailat Wada'ik‘ (Die Nacht deines Abschieds) geschrieben, das George Wassouf gesungen hat und das Najwa Karam gesungen hat. Es wurde nicht geschrieben, dass es eines der Gedichte von Talie Hamdan ist. Und es gibt ein Gedicht, das ich in Kuwait sagte, Wael Kfoury sang es und kam später und entschuldigte sich. Wissam Al-Amir sang ‚Ya Habibi Fiq Shu Mghaffik‘ (Mein Geliebter, wach auf, was lässt dich schlafen) und setzte seinen Namen darunter, obwohl es eines meiner Gedichte ist. Wir haben ihn getadelt, also rief er an und entschuldigte sich.“
Und was kommt danach? Was ist der Titel, der dir am meisten am Herzen liegt, von den Titeln, die dir gegeben wurden: Dichter der beiden Kanzeln? Fürst der Dichter? Er antwortet: „Ich mag sie nicht, ich mag sie nicht. Ich habe mich mit Jeries Al-Bustani gemessen und sagte: ‚Mit meinem Respekt vor der Poesie von Moussa und der Poesie von Zein / Und der Poesie von Zaghloul, dessen Name erhaben ist / Nachher kommen Tage für beide Gruppen / Und ihr werdet mich als Fürsten der beiden Kanzeln sehen.‘ Ich habe das gesagt, also wurde ich Fürst der beiden Kanzeln genannt. Aber das, was mir am meisten am Herzen liegt: Talie.“
Wir verabschieden uns von Talie mit einer wunderbaren Stimme in den Ohren, einem großen Gefühl im Herzen und in den Reimen das Geheimnis eines unvergleichlichen Dichters.
