Zeineddine vertritt Scheich al-Aql beim Treffen „Brücken des Dialogs“: Der Weg zum Frieden führt über Brüderlichkeit und Rechtschaffenheit

Der Berater des Scheich al-Aql der drusischen Gemeinschaft, Scheich Amer Zeineddine, nahm als dessen Vertreter am Treffen „Brücken des Dialogs“ teil, das vom REACT-Club an der Schule Jesus und Maria in Rabweh, Qornet Chehwane, initiiert wurde. Das Treffen wurde auf Grundlage des „Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben“, unterzeichnet vom Großimam der Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, und Papst Franziskus, von der Kommission für ökumenischen Dialog und Lebensdialog organisiert, unter der Schirmherrschaft und in Anwesenheit des maronitischen Bischofs von Antelias, Antoine Bou Najem.

Zeineddine hielt eine Rede im Namen des Scheich al-Aql, Scheich Sami Abi Al-Muna, in der er sagte: „Dialog und Frieden entspringen dem brüderlichen Geist, der die Libanesen ungeachtet ihrer verschiedenen Konfessionen verbinden sollte, fernab von Fanatismus, Isolation und Feindseligkeit. ‚Denn nicht die Religion, sondern unsere sozialen Beziehungen, unsere Moral und unsere Kultur verbinden uns miteinander‘, wie Kamal Jumblatt sagt. Es ist ein kollektives und moralisches Band, eher ein nationales als ein religiös-fanatisches“; ein Band, das zur Einheit und zum Zusammenhalt zwischen den Söhnen der Heimat und der Nation aufruft und andererseits den Respekt vor allen Konfessionen und Religionen betont, denn ‚Gerechtigkeit liegt in der freien Wahl‘, nicht im Zwang, da jeder Pfad und jede Konfession ihre eigenen Lehren, Riten und Bestimmungen hat, ohne dass eine davon exklusiv die Wahrheit für sich beansprucht.“

Er fügte hinzu: „Der Monotheismus (Tawhid), dem wir als Anhänger angehören, drängt uns zum ständigen Streben danach, von jener Wahrheit erfasst zu werden und sie zu leben – erstens durch Aufrichtigkeit im Bewusstsein über die Existenz des Schöpfers, des Erhabenen, durch den richtigen Glauben an Ihn, Seine Propheten, Seine Schriften, Seine Belohnung, den Tag des Gerichts und Sein Schicksal; zweitens durch die Veredelung der Seele und der Moral, sowie durch den Schutz der Menschen und das kultivierte Verhalten in ihrem Umgang ‚auf die beste Art und Weise‘ in allen Lebenslagen, wie es im Buch des Scheich al-Aql, veröffentlicht im Jahr 2017 unter dem Titel ‚Der islamisch-christliche Dialog im Libanon... Die Vision der drusischen Monotheisten‘, dargelegt ist.“

Er fuhr fort: „Der liebende menschliche Geist und der aufrichtige Wunsch, in Brüderlichkeit und Frieden zu leben, sind das, was die Monotheisten mit allem, was dieser Geist an gutem Zusammenleben, Liebe, Barmherzigkeit, Brüderlichkeit, Integration und Offenheit gegenüber Kulturen bedeutet, bestätigen. Daher können wir sagen, dass der Bau von Brücken des Dialogs nicht das Niederreißen des Fundaments jeder geistigen Familie bedeuten kann. Vielmehr sollte das Festhalten an der eigenen konfessionellen Identität nicht im Widerspruch zu Offenheit, Dialog, Zusammenleben und den höheren Interessen der Heimat stehen. Denn wir alle sind – ungeachtet der Herausforderungen und Veränderungen – mit unserem Erbe und unserer kulturellen Identität verbunden; wir halten an unserer Besonderheit fest und sind stolz auf unsere religiöse und kulturelle Zugehörigkeit, während wir den Wunsch und die Freiheit haben, nach Integration und Ergänzung mit dem Anderen zu streben. Hier liegt die doppelte Herausforderung: erstens in der Notwendigkeit und Bedeutung von Offenheit und dem Vermeiden von Isolation und Fanatismus, und zweitens in der Verantwortung, die Jugend religiös, sozial und national gesund zu erziehen, damit sie ihre Identität, ihr Erbe und die reichen Werte ihrer Gesellschaft nicht aus Unwissenheit, Gleichgültigkeit oder Schwäche gegenüber Verlockungen und Strömungen verlieren und damit sie ihre vermittelnde Rolle und ihre nationale Stellung bewahren. Die Eigenschaft der Toleranz bei Menschen des Dialogs überwiegt jede andere Eigenschaft, da sie davon ausgehen, dass ‚der Kampf ums Dasein zur Vernichtung führt‘. Deshalb rufen sie stets dazu auf, Zwietracht, Konflikte und tödlichen Sektierertum abzulehnen, zu Versöhnung und Selbstbesinnung zurückzukehren und sich an den Modellen eines vereinigenden, fortschrittlichen, gerechten und für alle offenen Staates zu beteiligen. Der Dialog in all seinen Arten und Ebenen, angefangen beim Dialog mit sich selbst und deren Reinigung, ist der magische Schlüssel, der Brücken des Dialogs baut und die Gesellschaft und die Menschen in die Weiten der Wahrheit und des Friedens führt. Damit die Religion in ihrer Wahrheit zu einer Verbindung, einem Band und einem Frieden wird, und nicht zu einem Faktor der Spaltung, der Trennung und des Zusammenpralls.“

Abschließend sagte er: „Lassen Sie uns alle erkennen, dass der Libanon das richtige Modell ist, um ein solches Traumziel zu verwirklichen, ausgehend von seiner vielfältigen Einzigartigkeit und der Formel seiner vereinenden Verfassung. Und lassen Sie uns zuversichtlich sein, dass die Libanesen, wenn sie zu ihrer Ursprünglichkeit zurückkehren, in der sie im Libanongebirge aufgewachsen sind, in der Lage sind, zu diesem nationalen, geistigen und moralischen Aufbau beizutragen – im Einklang mit ihrer weitreichenden humanitären Kultur und ausgehend von ihrer langen sozialen und nationalen Erfahrung.“