Scheich al-Aql im Libanon leitete das Adha-Gebet in Shanay

Seine Eminenz, der Scheich al-Aql der drusischen Einheitsgemeinde, Scheich Dr. Sami Abi Al-Muna, betonte, dass wir „heute mit einer Sorge um unsere Zukunft konfrontiert sind und dass die nationale und moralische Pflicht darin besteht, sich über politische Streitigkeiten zu erheben, Interessen einzelner Gruppierungen hintanzustellen und sich auf das höchste nationale Wohl zu einigen; aus Mitleid mit dem leidenden Volk und zum Schutz von Staat und Verfassung, bevor es zum totalen Zusammenbruch kommt.“ Er rief dazu auf, sich auf ein gemeinsames Wort zu einigen, sich von sektiererischen Absichten und doppelter Loyalität zu distanzieren, um aus dem dunklen Tunnel der internen Spannungen in den Raum der notwendigen nationalen Annäherung zu gelangen, und aus dem Feuer des zerstörerischen Krieges in Palästina und im Südlibanon in eine Oase des Sieges, der Sicherheit und des Friedens.

Seine Eminenz, der Scheich al-Aql, leitete das Gebet am Morgen des Eid al-Adha im Versammlungshaus des verstorbenen Scheichs Abu Hussein Shibli Abi Al-Muna in Shanay, unter Teilnahme geistlicher, sozialer und juristischer Persönlichkeiten sowie Mitgliedern des Religionsrates und der Direktionen des Rates und des Scheichats al-Aql.

Seine Eminenz, Scheich Abi Al-Muna, hielt die Predigt zum Fest, in der es hieß:

Gepriesen sei Gott, der Herr der Welten, und Friede und Segen seien auf dem Herrn der Gesandten, seiner Familie, seinen ausgewählten Gefährten und allen reinen Propheten Gottes... Gelobt sei Gott, durch dessen Gnade das Gute vollendet wird, durch dessen Gunst der Segen herabsteigt und durch dessen Erfolg die Ziele erreicht werden... Gelobt sei Gott immerdar, an jedem Anfang und jedem Ende... Gelobt sei Gott im höchsten Maße für seine Gaben, die nicht gezählt und nicht erfasst werden können. Und nun, meine Brüder, meine Lieben, ihr Muslime, die ihr zum Heiligen Haus Gottes pilgert, und ihr Monotheisten, die ihr überall nach dem Antlitz der Wahrheit strebt, ihr, die ihr das Fest heute und jeden Tag feiert, sei es nach dem Stehen auf dem Berg Arafat und dem Darbringen der Opfer, oder nach dem Stehen auf den geistigen Gipfeln des Monotheismus, die niemals aufhören, die Opferbereiten zu umfangen... Nachdem das Streben vollendet und die Umkreisung (Tawaf) erreicht ist, das Pilgergewand (Ihram) sein Ziel gefunden und die Riten der Hadsch erfüllt sind, haben sich die Herzen vereint und die Moscheen und Versammlungshäuser wurden durch Gebete und Anrufungen gesegnet, in zehn gesegneten Tagen und Nächten, bei denen Gott schwor: „Beim Morgenrot und bei den zehn Nächten“, nicht aus anderem Grund, als die Größe jener Nächte zu zeigen und in derselben Sure zu sagen: „Wahrlich, dein Herr ist auf der Lauer.“ In diesem Schwur und jenem Wort liegen Zeichen für Leute, die nachdenken. Nachdem die zehn Nächte vergangen sind und wir uns inmitten des frohen Festes befinden, in dem Wissen, dass unser Herr auf der Lauer liegt, „Er weiß, was in den Himmeln und auf der Erde ist, und Er weiß, was ihr verbergt und was ihr offenbart, und Gott weiß, was in den Herzen ist“, so gebührt es jedem von uns, sich über das zu freuen, was in seinem Herzen an Aufrichtigkeit leuchtet, über das, was seine Hände an Güte gegeben haben, und über das, womit er ohne Prunk und Eigennutz gestritten hat. Jeder nach dem Maß seiner Aufrichtigkeit, seines Gebens und seines Kampfes – Freude über die Annäherung an Gott, die Anbetung mit aufrichtiger Loyalität, gutem Glauben und geradem Verhalten sowie über die große Freude, die durch Eintracht, Liebe, Zusammenhalt und die Einigung auf das Wort der Wahrheit und des Monotheismus erfüllt ist.

 

Meine Brüder, die ihr das Fest feiert, erinnert euch daran, dass das Fest nur eine vorübergehende zeitliche Station ist, die jedoch eine geistige Bedeutung und eine monotheistische Lehre trägt. Lasst unsere Bindung an die Lehre, den Inhalt und die Bedeutung fester sein als unsere Bindung an den Tag, das Ritual und den äußeren Schein. Möge das Gegenwärtige des Festes und die Freude seiner Belebung ein Sehnen nach einer nahen Zukunft sein, in der sich die Wahrheit des Gedenkens und das Glück der Erlösung verkörpern. Wisst, dass wahres Glück nicht durch böse Absichten, tödliche Gleichgültigkeit oder das Verharren in Hilflosigkeit und Illusionen erreicht werden kann, sondern durch die Reinheit der Herzen, die Lauterkeit der Gesinnung, durch unermüdliches Streben nach dem, was Gott wohlgefällig ist und das Gewissen beruhigt, und durch die Begegnung mit der Realität mit einer weitsichtigen Vision, einem starken Willen und einer aufrichtigen brüderlichen und menschlichen Zusammenarbeit, fernab von Zweideutigkeiten in der Rede, Unklarheiten in den Positionen, der Vermischung von Konzepten, dem Maskenwechsel und dem Rollentausch. Lasst die Frömmigkeit euer Führer, eure Waffe und das Licht eurer Einsicht sein; mit ihr vertreibt ihr Nachlässigkeit und Zwietracht, und mit ihr wehrt ihr die Horden der Auflösung, des Zerfalls und der Orientierungslosigkeit ab. Meine Brüder, Söhne des Monotheismus und des Ma'ruf (drusischer Glauben), wo immer ihr seid, unter welchem Namen ihr euch auch nennt, in welchem Land ihr auch lebt: Gesegnet sei euer größtes Fest, gesegnet sei eure Zusammenkunft und Einigkeit, gesegnet seien eure Institutionen, Familien und Versammlungshäuser (Khalwat). In ihrem Schutz lasst ihr euren Glauben und eure Standhaftigkeit wachsen, in ihrem Schoß kultiviert ihr eure Werte, fördert die Tugenden bei euren Kindern und Enkeln und vertreibt die Laster. Friede sei mit euch von hier, vom Berg der Vorfahren und der Herrlichkeit, vom Land der Güte und des Kampfes. Friede sei mit unseren Ma'ruf-Einheitsgläubigen in Syrien, Palästina und Jordanien, und mit unseren Geschwistern aus dem Libanon, ob in den Bergen, an der Küste oder in den blühenden Tälern, ob ansässig oder im Exil... Mit euch und durch euch wird die Hoffnung gestärkt und die tödliche Verzweiflung und Unzufriedenheit vertrieben. Mit euch, durch euch und für euch werden die Institutionen aufgebaut und ihre Rollen vervollständigt. Unterschätzt daher nicht eure Präsenz und Existenz, und verachtet nicht eure Fähigkeiten und Potenziale, wenn sie vereint sind. Wir sind hier, um sie zu stärken und im Guten zu vereinen, und um Optimismus in unserer Gesellschaft zu verbreiten, trotz der Schwierigkeiten, des Nebels, der Versuche, die Jugend zu entmutigen und vom Fehlen der Institutionen zu sprechen. Die Gesellschaft besteht und festigt sich nur durch sie, auf allen pädagogischen, sozialen und wirtschaftlichen Ebenen. Daran arbeiten wir aufrichtig. Hier ist die drusische Justizinstitution, die in diesen gesegneten Nächten fünf neue Richter aus den Reihen der gebildeten Jugend erhält, auf die wir zählen und für die wir um Erfolg beten. Durch sie erneuern wir die Hoffnung auf die Entwicklung unserer religiösen Justiz. Denn die Gemeinschaft, wie auch die Heimat, gedeiht nur durch den Aufschwung und die Integration der Institutionen. Wir sind ein Teil der Heimat, ja, wir sind ein wesentlicher Teil davon. Auch wenn die Anzahl gering ist, wird dies durch Solidarität, Zusammenhalt, aufrichtige Zugehörigkeit, Beständigkeit der Identität, nationale Brüderlichkeit und unermüdliche, organisierte Arbeit ausgeglichen. Meine geschätzten Brüder, ihr Einheitsgläubigen, ihr Muslime und Gläubigen, welcher Konfession ihr auch angehört, welcher Gemeinschaft ihr auch angehört... Wir haben gegenüber der Heimat die Pflicht, sie zu bewahren, aufzubauen und ihre Verfassung zu respektieren, und wir haben gegenüber dem Staat das Recht auf ein würdiges Leben in Gerechtigkeit und Gleichheit... Wir haben gegenüber der Heimat die Pflicht zu Gebet, Anrufung und Arbeit für sie, und wir haben gegenüber dem Staat das Recht auf Schutz und Fürsorge... Wir haben gegenüber der Heimat die Pflicht, die Vielfalt in ihr zu respektieren, und wir haben gegenüber ihr das Recht auf Bewahrung des Zusammenlebens und des kulturellen und geistigen Erbes jeder Gemeinschaft. Wir haben gegenüber der Heimat die Pflicht, die im Ausland lebenden Kinder zu betreuen, damit sie ihre nationale und geistige Identität nicht verlieren, und wir haben gegenüber dem libanesischen Ausland das Recht auf Zuwendung zu den Angehörigen und Unterstützung ihrer Standhaftigkeit auf ihrem Boden... Und hier erneuern wir mit jedem neuen Morgen die Anrufung, den Ruf und den Aufruf zum Handeln. Wie erst, wenn der Morgen der Morgen des Festes ist und das Gebet das Adha-Gebet? Unser aufsteigendes Gebet und unser lauter Ruf an alle ist, aus dem Fest die Bedeutung des Opfers zu beziehen, Opfer auf dem Altar der Heimat darzubringen, in Annäherung, Demut, Harmonie und Geben, und gemeinsam daran zu arbeiten, dass sich das Gefüge des Staates schließt, die Institutionen sich ordnen und der Wohlstand sich verbreitet.

 

Wir stehen heute vor einer Sorge um unsere Zukunft. Sehen die Verantwortlichen angesichts dessen nicht, dass die nationale und moralische Pflicht darin besteht, sich über Streitigkeiten zu erheben, Interessen einzelner Gruppierungen hintanzustellen und sich auf das höchste nationale Wohl zu einigen; aus Mitleid mit dem leidenden Volk und zum Schutz von Staat und Verfassung, bevor es zum totalen Zusammenbruch kommt? Mögen alle überzeugt sein, dass wahre Stärke nur in der Loyalität zur Heimat und der Solidarität zum Aufbau und Schutz des Landes liegt, und dass die Mehrheit nur die Mehrheit derer ist, die der Heimat aus allen Gruppierungen und Richtungen loyal gegenüberstehen und solidarisch sind, sie zu retten und ihren Wohlstand zu erreichen. Stärke kann manchmal der Rückzug von einer Position sein, die die Lösung erschwert, oder das Aufgeben einer Bindung, die den Fortschritt behindert... Es kann die Fähigkeit zum Dialog und zur Anpassung an die Realität sein, so wie es manchmal auch Härte in der Selbstverteidigung und Standhaftigkeit gegenüber Angreifern sein kann. Doch sie ist keinesfalls eine Form von Überheblichkeit, Behinderung oder das Verschanzen hinter übermächtigen sektiererischen oder parteiischen Träumen... Die wahre Mehrheit wird nur durch die Vereinigung der libanesischen Vielfalt auf ein gemeinsames Wort, eine aufrichtige Staatsbürgerschaft und eine gemeinsame nationale Sache erreicht. Und wenn wir uns von Zeit zu Zeit durch diese oder jene Initiative beruhigt fühlen und durch die Existenz nationaler politischer Führer, vernünftiger Verantwortlicher und weiser Denker zuversichtlich sind, die versuchen, die Kluft zu überbrücken und die anstehenden Probleme sowie insbesondere die Vakanz im Amt des Präsidenten der Republik zu lösen, um den tiefgreifenden Fehler in allen Gelenken des Staates zu beheben und gemeinsam auf die Investition seiner verschwendeten Potenziale hinzuarbeiten, so wundern wir uns dennoch, wie die Libanesen auf magische Lösungen von außen warten, anstatt für ihren Staat realistische Lösungen im Inneren zu schaffen; Lösungen, die die Bedenken der grundlegenden Komponenten und die Forderungen des libanesischen Volkes unter Berücksichtigung ihrer unterschiedlichen internen und externen Orientierungen und Neigungen berücksichtigen. Sind wir zu diesem Grad der Orientierungslosigkeit und Nachlässigkeit unfähig geworden? Und durch die Fesseln sektiererischer Positionen und externer Loyalitäten zu diesem Grad der Verachtung der Heimat und ihrer Einheit gefesselt? Oder ist die Sprache des Redens und des Dialogs verstummt und der Realismus aus unserem nationalen Leben verschwunden? Als ob wir zu Spezialisten in der Kunst des Wartens, des Zuwartens und des Verlassens auf andere geworden wären; wir warten auf ein geschätztes und dankenswertes Fünfer-Komitee, oder auf internationale Entscheidungen, um einen zerstörerischen und wütenden Krieg zu beenden, oder wir warten auf den geeigneten internationalen Moment für die Geburt des nationalen Konsenses. Und auch wenn wir uns ein wenig entschuldigen, angesichts unserer Verbindung zu den Problemen der Region, insbesondere der palästinensischen Frage, und angesichts der Realität des Libanon und seiner Lage, die von seiner Umgebung beeinflusst sind, insbesondere durch die Existenz eines usurpierenden und aggressiven zionistischen Gebildes, das Vorsicht, Standhaftigkeit und Widerstand erfordert, so gibt es keine Entschuldigung für uns in dem, wozu wir fähig sind, wenn wir uns auf ein gemeinsames Wort einigen und uns über sektiererische Absichten und doppelte Loyalität erheben würden. Dies ist es, was wir uns aufrichtig zu jedem Fest und Anlass wünschen, um aus dem dunklen Tunnel der internen Spannungen in den Raum der notwendigen nationalen Annäherung zu gelangen, und aus dem Feuer des zerstörerischen Krieges in Palästina und im Südlibanon in eine Oase des Sieges, der Sicherheit und des Friedens, in der Hoffnung auf die Erfüllung des Versprechens Gottes, des Allmächtigen, das die Bedeutung von Zuversicht und Hoffnung beinhaltet, in einer bekräftigenden Frage: „Ist nicht der Morgen nahe?“

 

Meine gläubigen Brüder, die ihr auf das nahe Ende der Nacht und das Anbrechen des Morgens vertraut: Mit euch beten wir für die Rettung unseres Staates, ein Gebet, das den ersehnten Dialog, die erforderliche Konsultation, die interne Solidarität und die Arbeit an der Stärkung der Beziehung zu den arabischen Brüdern begleitet, die unsere kulturelle Tiefe bilden. Und eine Anrufung, die aus der Tiefe aufsteigt für den Sieg unserer Geschwister in Palästina, die in Gaza den abscheulichsten Arten von Massakern ausgesetzt sind, vor den Augen und Ohren der zivilisierten Welt, in der sie nichts finden, was das Unrecht beseitigt und Hoffnung weckt.

 

Meine Brüder, es ist das große Fest; das gesegnete Adha, mit seiner bezeugten historischen Symbolik, seinen bekannten sozialen Verpflichtungen und seinen versprochenen zukünftigen Bedeutungen. Wir sind mit euch in seinem Raum versammelt, aus seinen Bedeutungen schöpfend und bei seinen Segnungen Zuflucht suchend, auf dass wir es als eine erhabenere Wahrheit leben, in uns selbst, in unseren Familien, in unseren Gesellschaften und in unseren Heimaten. Gott möge es euch, den Muslimen, den Libanesen und allen Einheitsgläubigen mit Güte, Ruhe, Stolz und Frieden zurückkehren lassen. Friede sei mit euch und Gottes Barmherzigkeit und Segen.