Das gesegnete Opferfest (Eid al-Adha) bricht an mit all seinen religiösen und spirituellen Bedeutungen, regionalen Traditionen und einem Ruf zur Freude trotz aller Dunkelheit.
Eid al-Adha zeichnet sich durch seinen verbindenden Charakter aus, denn es wird von allen islamischen Glaubensrichtungen begangen und genießt auch bei der Gemeinschaft der drusischen Muwahhidun einen besonderen Stellenwert.
Scheich Kamel Al-Aridi erläuterte über die Website von mtv die Bedeutungen von Eid al-Adha und führte aus: “Das Wort 'Eid' (Fest) ist sprachlich abgeleitet von 'zurückkehren', also das, was wiederkehrt und eine Menschenmenge versammelt, was Freude und Heiterkeit in die Herzen bringt. Es heißt auch, wegen der Fülle an Gaben Gottes, des Erhabenen, an Seine Diener an diesen Tagen. Zu den Festen der muslimischen Muwahhidun gehört das gesegnete Opferfest, ein gemeinsames Fest aller islamischen Gemeinschaften, das ebenso wie das freudige Fastenbrechfest (Eid al-Fitr) einmütig anerkannt ist”.
Über die Rituale dieses Festes sagt er: “Viele Muwahhidun begehen die ersten zehn Tage mit vermehrtem Gebet, freiwilligem Fasten, Bittgebeten und Flehen, getreu den Worten unseres edlen Propheten – Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie: ‘Es gibt keine Tage, an denen der Gottesdienst von Gott mehr geliebt wird als in den ersten zehn Tagen des Dhul-Hidscha; das Fasten eines jeden Tages davon entspricht dem Fasten eines ganzen Jahres, und das nächtliche Gebet in jeder Nacht davon entspricht dem Wachen in der Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr)’. Ebenso wird die Nacht vor dem Fest mit Gebeten, Lobpreisungen, Bittgebeten und dem Rezitieren von Suren und Versen aus dem heiligen Buch Gottes bis zum Morgen begangen, gemäß seinem Ausspruch – Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie: ‘Wer in den beiden Festnächten im Gebet wacht und den Lohn von Gott erhofft, dessen Herz wird nicht an dem Tag sterben, an dem die Herzen sterben’ (ein Hadith, den manche als schwach einstufen, wobei die Empfehlung des Nachtgebets an den beiden Festtagen dennoch betont wird)”.
Al-Aridi fügte hinzu: “Zusammen mit den Pflicht- und den empfohlenen gottesdienstlichen Handlungen gehen Taten der Rechtschaffenheit und Wohltätigkeit für Waisen, Bedürftige und Notleidende einher, sowie die Pflege der Verwandtschaftsbande durch Besuche bei Familie, Verwandten und Freunden. So sind diese gesegneten Tage und Nächte für die Muwahhidun eine Gelegenheit zur Selbstprüfung und Ermutigung zu Gottesdiensten und guten Werken, ein Raum für Ruhe und Frieden in der Gegenwart Gottes des Allmächtigen, ein Anlass zur Aussöhnung zwischen Streitenden und zur Vergebung um Gottes willen sowie ein edles Mittel für ein von Glauben, Anbetung und Monotheismus geprägtes Innehalten zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer, das auch darüber hinaus anhalten kann (und sollte)”.
In sozialer Hinsicht, so Al-Aridi: “Die Freude des Festes spiegelt sich bei den Kindern in neuen Kleidern und dem Spielen mit Feuerwerkskörpern wider, und bei den Erwachsenen im Parfümieren, gegenseitigen Besuchen und Zusammenkommen für Glückwünsche. In einigen Dörfern, wie etwa Baysur im Distrikt Aley, versammeln sich die Dorfbewohner – Alt und Jung, Frauen und Kinder – bei Sonnenaufgang des ersten Tages von Eid al-Adha auf dem Dorfplatz und tauschen Festgrüße und Segenswünsche aus, eine Tradition, die über ein Jahrhundert alt ist.
Was das Essen oder das sogenannte 'Festgebäck' betrifft, gibt es besondere Süßwaren, die eigens für das Fest zubereitet werden und als 'Ka'kat al-Eid' oder 'Kamaj al-Eid' bekannt sind, sodass man kaum ein Haus besucht, in dem diese Süßigkeiten nicht angeboten werden”.
Dies sind einige der Besonderheiten von Eid al-Adha. Doch das Wichtigste bleibt der innere Friede und die Gelassenheit – und dass unsere Länder das Fest in Stabilität, Sicherheit und Frieden begehen können, im Süden wie auch in Gaza.
