Botschaft des Scheichs des Verstandes zum islamischen Neujahr 1446

Anlässlich des islamischen Neujahrs richtete Seine Eminenz, der Scheich des Verstandes der drusischen Einheitsgemeinschaft, Scheich Dr. Sami Abi Al-Muna, eine Botschaft mit folgendem Wortlaut an die Öffentlichkeit:
Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.
Gelobt sei Gott, der Herr der Welten, und Segen und Frieden seien mit dem Herrn der Gesandten und dem Siegel der Propheten sowie mit seiner reinen und guten Familie und seinen Gefährten.
Zwischen dem ersten Muharram, dem Datum der Auswanderung (Hidschra) des Propheten (Friede sei mit ihm) nach Medina, und dem ersten Muharram des Jahres 1446 n. H. liegt eine lange Zeitspanne, die in ihrem Inneren Schätze an Lektionen, Gedanken und Themen birgt. Es war eine großartige islamische Botschaft, die der auswandernde Prophet (Friede sei mit ihm) überbrachte, mit der er die Gnade vollendete und den Glauben vervollständigte: “Heute habe Ich eure Religion für euch vervollständigt, Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam als Religion erwählt”. Es war auch eine menschliche Botschaft, die seine treuen Gefährten und seine rechtschaffene Familie trugen, indem sie sich für die Erhöhung des Wortes der Wahrheit einsetzten – mal mit dem guten, wirkungsvollen Wort und der Sprache des Verstandes und der Logik, mal durch Anstrengung und entschiedenes Handeln. All dies nur, damit Gottes Wort das höchste sei, in Bestätigung Seines Wortes (des Erhabenen): “...und Er machte das Wort derer, die ungläubig sind, zum untersten, während Gottes Wort das höchste ist. Und Gott ist allmächtig und weise”.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) zog von Mekka aus nach Medina ein, und durch seine Botschaft wurde es zur “erleuchteten Stadt” (al-Madina al-Munawwara). Bedeutet Erleuchtung etwas anderes als das Licht der Wahrheit und des Monotheismus? Bedeutet Wahrheit und Monotheismus etwas anderes als die Anbetung Gottes, des Einen, des Einzigen? Und bedeutet die Anbetung Gottes, des Einen, des Einzigen, etwas anderes als Seine Erkenntnis und ein wahrhaftiges Leben mit Ihm? Eine Erkenntnis ohne Zweifel und ein Leben im Licht, über das keine Dunkelheit herrscht. Das ist die Botschaft, die die Hidschra erforderte, denn sie ist eine Reise der Anstrengung und des Strebens, um das höchste Ziel zu erreichen. Dies ist es, wofür der Prophet auswanderte, um Gottes Wort zu verwirklichen: “Wahrlich, die Religion bei Gott ist der Islam”, das heißt ein Islam, der niemals im Widerspruch zu dem steht, was in den früheren Büchern offenbart wurde und was die Propheten und Gesandten brachten. Er ist nicht von dem isoliert, was vor ihm kam, noch hebt er es auf, sondern er ist das, wozu der Prophet (Friede sei mit ihm) aufrief: den Monotheismus und die Anbetung. Ein Monotheismus für den Einen, den Einzigen, der die Götzen aus Stein, aus Gedanken und aus Rückständigkeit zerschlägt, und eine Anbetung für den Individuellen, den Beständigen, die über die Anbetung von Sklaven und Händlern hinausgeht zur Anbetung der Edlen und Freien. Das ist die Gnosis (Irfan), und Gnosis ist Monotheismus.
Der Prophet trug die Botschaft, geduldig, kämpfend, entschlossen, zuversichtlich und sprechend, was Gott, der Erhabene, ihm offenbart hatte. Er trotzte Gefahren und Hindernissen, trat entgegen, wenn die Botschaft Konfrontation erforderte, und führte Dialoge, wenn die Botschaft dazu aufrief, auf die beste Weise zu debattieren. Dabei festigte er in beiden Fällen die Regeln des Glaubens in den Herzen, der Tugenden in der Gesellschaft und der menschlichen Einheit in der Nation. Er rief zur Brüderlichkeit unter den Muslimen und zur Gleichheit unter allen Menschen auf, gebot das Rechte, verbot das Verwerfliche und alles, was den Menschen von den Pfaden des Guten in die Abgründe der Begierde führen könnte.
Die Hidschra hat keine Bedeutung und keinen Wert, wenn sie nicht dem entspricht, was der Prophet beabsichtigte und wozu er angewiesen wurde – sei es, um Unruhe (Fitna) zu vermeiden oder um in der Aufgabe aufzusteigen. Beides ist eine Reise wert, und durch eine solche Hidschra, die die Bedeutung von Vorsorge und Aufstieg trägt, wird das Ziel erreicht und die Botschaft gewahrt. Genauso wie die monotheistische Seele nur durch Meidung des Schlechten und Gewinnung des Guten lebt, und starke Gesellschaften nur durch den Kampf gegen Übel und Laster sowie die Förderung von Moral und Tugenden aufgebaut werden können.
Wie bei jedem Gedenktag, Fest oder Anlass erinnern wir uns an den Zustand des Volkes und die Realität unseres Landes. Wir mahnen, in der Hoffnung, dass die Erinnerung nützt und das Mahnen die Gewissen wachrüttelt. Wir erheben unsere Stimme, damit die Ohren der Verantwortlichen hören, ihre Augen sehen und ihre Gewissen erwachen. Erleben sie nicht auch, was das Volk durchlebt: die Angst vor der Zukunft und die Sorge um das Schicksal? Befürchten sie nicht den Zusammenbruch des Gebäudes über seinen Bewohnern angesichts der Ereignisse und der anhaltenden israelischen Aggressionen, die die Region erlebt? Wissen sie nicht, dass Zwietracht die Hoffnungen zerstört und Verständnis Erfolge hervorbringt? Wie lange noch soll das Warten dauern? Kann ein Vaterland ohne eine geachtete Verfassung und eine befolgte Ordnung aufgebaut werden? Oder kann ein Staat ohne ein organisierendes Haupt und ein Herz, das für alle Platz bietet, geführt werden? Sind wir heute nicht mehr denn je darauf angewiesen, die Initiative zu ergreifen und mit ernsthaften Beratungen und einem ehrlichen, offenen Dialog zu beginnen, um einen Präsidenten für die Republik zu wählen, bevor sich die Dinge verschlimmern und angesichts der täglichen militärischen Eskalation und der israelischen Verletzung des standhaften Südlibanons Schlimmeres geschieht? Haben wir die Fähigkeit zu einer internen Verständigung verloren, die die erforderlichen Gleichgewichte berücksichtigt, und sind wir zu einer Geisel einer erwarteten externen Verständigung geworden, die die Balance zwischen den Staaten wahrt und die hartnäckigen Knoten in der Region löst?
Israel, das das Land Palästina besetzt, nach dem Reichtum des Libanon giert und die internationalen Resolutionen sowie die Gefühle der ganzen Welt mit den Massakern, die es in Gaza begeht, mit Füßen tritt, darf nicht mit innerer Hilflosigkeit, präsidentieller Vakanz und wahlloser politischer Reibung begegnet werden. Vielmehr muss dies mit mehr Verantwortungsbewusstsein, nationaler Solidarität, der Einigung auf das höchste nationale Interesse und der Bekräftigung der nationalen Einheit geschehen, die den abschreckenden Widerstand und das heroische Handeln vor Ort stützt.
Wir müssen die Wahrheit aus diesem großen historischen Ereignis schöpfen, indem wir den Glauben festigen und betonen, dass Wahrheit, Gerechtigkeit, Fairness sowie die Ablehnung von Unterdrückung und Aggression die Wege zur Erlösung sind. Dies beginnt mit der Selbstreinigung von den Übeln, führt über die Reinigung der Gesellschaft von Lastern und die Befreiung des Heimatlandes von Hindernissen, und endet mit der Verwirklichung von Reformen hier und dort. Wir müssen die Seele aus der Not des Zweifels in die Weite der Gewissheit führen, die Gesellschaft aus der Not der Zersetzung und des Verfalls in die Oase des Festhaltens an Werten und Zusammenhalt, und das Land aus der Not der staatlichen Unfähigkeit, des institutionellen Vakuums und der Risiken in die Oase des Aufstiegs, des Wohlstands und des Sieges.
Wir bitten Gott, den Erhabenen, die Gewissen zu wecken und die Einsicht zu beleben, und allen den richtigen Weg zu weisen, durch den Segen, den dieser gesegnete Anlass an Bedeutung für Güte und Rechtleitung trägt. Möge Er ihn für unsere Nation und für die Libanesen mit Güte und Frieden wiederkehren lassen und uns alle die Wege der Erlösung lehren. Er ist wahrlich der Großzügige, der Nachsichtige, und Er, der Erhabene, ist der Hörende, der Antwortende.