Mohammad Khodr und „Die Wege eines Auswanderers von Ain Aata nach Brasilia“

In Wahrheit sind die „Wege eines Auswanderers“ sehr klare Pfade: von Ain Aata, dem Dorf, das sich an den Hermon schmiegt, bis nach Brasilia, der Stadt, die vor Schönheit vibriert. Von den einfachen Ursprüngen, wie sie Hassan Khodr, der Sohn des Emigranten Mohammad Khodr, nennt, bis zur wundersamen brasilianischen Hauptstadt, zu deren Aufbau sein Vater als einer von nur einer Handvoll Menschen beitrug, die den Grundstein auf verödetem Boden legten. Abu Hassan errichtete sein Bauwerk inmitten des Nichts, wie im Buch erzählt wird, inmitten des Abenteuers, dessen Hauptakteur der brasilianische Präsident Juscelino Kubitschek de Oliveira war.

Bei der Rückkehr zu den einfachen Ursprüngen muss man die Anfänge des Mannes betrachten, der in jenen abgelegenen Hängen fernab der Zivilisation unter Armut litt. Eines Tages, als er einem Bauern beim Pflügen des Feldes half, stießen die Augen des Jungen auf einen Schädel. Der betagte Bauer, der mit der Erde vertraut war, kümmerte sich nicht weiter um menschliche Überreste, denn „von der Erde kommen wir und zur Erde kehren wir zurück“. Doch der junge Mann nahm den Schädel heimlich an sich und legte ihn an einem felsigen, unberührten Ort ab, wobei er sich selbst schwor, die Überreste der Menschen zu wahren – die Überreste der Vorfahren, die auf diesem Land lebten, und jener, die nach ihnen kommen würden, sollte sich die Gelegenheit bieten.

Die Wege von Ain Aata nach Brasilia waren beschwerlich und lang, gesäumt von Hindernissen. Doch die psychologische Rückkehr des Mannes erfolgte rasch; er blickte oft auf diese Erde zurück und vertiefte sich über Jahrzehnte hinweg immer wieder in seine Wurzeln. Er wollte das Elend von einer stolzen, an den Hermon angrenzenden Stätte vertreiben. Der Name des „Dorfes“ stammt von einer göttlichen Quelle – Ain Al-Ata, der Quelle der Gabe – eine Gabe, die Treue verdient. Eine Treue des Emigranten, der die uralten Werte in die „Neue Welt“ trägt und stolz darauf ist, einem Volk anzugehören, dessen Kinder nicht stehlen. Er ist ein Sohn des Adels und der Ehrlichkeit, ein Sohn einer Nation mit einem ruhmreichen Erbe. Deshalb möchte er das Dorf in neuem Gewand sehen. Getreu den Kindheitserinnerungen an das Spiel mit der Erde und den Erinnerungen an sein zweites Lebensjahrzehnt, folgt Abu Hassan dem Ruf der Großmut: Er gründet soziale Clubs, angefangen bei „Majdal Baana“ bis hin zu seinem Geburtsort Ain Aata, wo er das Vereinsgebäude, die Krankenstation und den „Städtischen Spielplatz“ sowie andere notwendige Einrichtungen errichtete. Er besuchte auch das Dorf „Rakhleh“ in der Landschaft von Damaskus, nahe „Deir al-Asha'ir“, ein Dorf, dessen Boden er in jungen Jahren beim Säen und Ernten betreten hatte. Er kehrte als geehrter Gast zurück, dem Scheich Abu Hussein Mahmoud Abu Khair ein arabisches Schwert überreichte und ihm den Umhang der Ehre nach den Bräuchen der Bani Ma'ruf umlegte – als Zeichen der Treue für seinen Beitrag zum Bau des „Haus des Dorfes“.

Vor zwei Jahren veranstaltete einer der ehrbaren Söhne von Ain Aata, der Emigrant Salman Abdel Haq, zu seinen Ehren ein Festbankett. Währenddessen lauschte ich den Zügen dieses bescheidenen, sanftmütigen Mannes, der stolz auf seine einfachen Wurzeln ist, seine Familie und ihre Verdienste bewundert und seinem bezaubernden Heimatland treu bleibt. Wie könnte es auch anders sein, da er doch das friedliche Zusammenleben im Libanon, diesem Land der Botschaft, so sehr schätzt? Auf einer internationalen Konferenz libanesischer Organisationen in Beirut im Jahr 1977, die vom damaligen Ministerpräsidenten Salim Al-Hoss eröffnet wurde, fragte er: Wie kann eine Gemeinde von mehr als fünf Millionen Menschen, bestehend aus Einwanderern und deren Nachfahren – eine Zahl, die die Bevölkerung des Libanon übersteigt – seit über einem Jahrhundert in Frieden und vollkommener Eintracht leben?! Die Kultur des Friedens, die der Emigrant Mohammad Khodr trägt, ist dieselbe Kultur der einfachen Ursprünge, in deren Schatten er aufwuchs und die in Brasilien gedieh. Dort eröffneten sich seiner kreativen Energie weite Horizonte, weshalb es nicht verwundert, dass sein Anwesen in der brasilianischen Hauptstadt zu einem arabischen Gästehaus für jede Mission, jedes Anliegen, jede kulturelle Tat oder jede nationale und menschliche Feier wurde.

In diesem Kontext der Emigration ist ein Rückblick auf die Worte des verstorbenen großen Botschafters Fouad Al-Turk unumgänglich, der in seinem Vorwort zum Buch des Emigranten und Dichters Luqman Abu Latif „Von Handala inspiriert“ auf die Sehnsucht jener Einwanderer nach dem Libanon, dem Heimatland der Botschaft, hinwies. Sie sind stolz auf ihre Zugehörigkeit und sehen ihn nicht als geografisches Gebiet, sondern als spirituellen Raum, als ein Land der Rolle und Mission sowie als Oase von Recht, Güte und Schönheit. Er forderte daher die Vereinten Nationen auf, ihn als internationalen Sitz für den Dialog der Religionen, Kulturen und Ethnien zum Wohle der gesamten Menschheit anzuerkennen.

Mohammad Khodr hat in Brasilia nicht nur Geschäfte, Fabriken oder prunkvolle Gebäude errichtet, sondern eine authentische libanesisch-orientalische Seele. Sie zeigt sich dem Betrachter mit dem Auge des Wissens als Verkörperung der Kraft, die in einem guten Boden liegt. Ihre surrealen Überreste bilden eine Inspiration für jedes Wesen, dessen Wahrnehmung darin geschärft ist, die Wahrheit zu erkennen. Den Einsichten offenbarten sich die Ströme des ewigen Lichts, das in der höchsten Befreiung von den Fesseln des Egos fließt, das zum niederen Bereich des Menschseins neigt. Die Hefe des guten Erbes duftet noch immer im oberen Bereich jenes Egos, das eine „Nacht der Bestimmung“ am Hermon genießt – eine Erfahrung, die die Persönlichkeit von Mohammad Khodr übersetzt, der von der Einfachheit zur Erkenntnis schreitet und durch den Hafen des Friedens in die Neue Welt vordringt. Er lernte dies instinktiv aus der stoischen Natur der Erde, zu der die Karawanen der zum Licht Reisenden inmitten der Verwirrung durch die Dunkelheit und den Verlust vordrangen.

Für Mohammad Khodr wurden die Wege eines Auswanderers geschrieben, doch in Wahrheit sind es die Wege eines Heimkehrers zur Quelle der Gabe – zum Menschen, der der Spiegel der Existenz ist, in dem die Existenz ihre Gesichter erkennt.