Seine Eminenz, der Scheich al-Aql der unitarischen Drusengemeinschaft, Scheich Dr. Sami Abi Al-Muna, erklärte, dass wir dringender denn je die Initiative ergreifen und ernsthafte Konsultationen sowie einen ehrlichen und offenen Dialog beginnen müssen, um einen Präsidenten für die Republik zu wählen, bevor sich die Lage verschlimmert und Schlimmeres geschieht, angesichts der täglichen Eskalation der kriegerischen Aggression und der israelischen Übergriffe auf den Südlibanon.
Seine Eminenz, der Scheich al-Aql, hielt eine Rede bei der Aschura-Versammlung, die im Obersten Islamischen Schiitischen Rat – an der Flughafenstraße – auf Einladung des stellvertretenden Vorsitzenden des Rates, Seiner Eminenz Scheich Allama Ali al-Khatib, am dritten Tag des Monats Muharram stattfand.
Vorausgegangen war ein Treffen zwischen beiden Würdenträgern, bei dem eine Reihe allgemeiner islamischer und nationaler Angelegenheiten erörtert wurde. Seine Eminenz, der Scheich al-Aql, wurde von einer Delegation von Scheichs, Mitgliedern des konfessionellen Rates und Beratern begleitet. Anwesend war eine große Zahl von Religionsgelehrten sowie Persönlichkeiten aus Politik, Parlament, Justiz, Gesellschaft und Medien sowie Bürger.
Nach der Rezitation von Versen aus dem Heiligen Koran und einer Einleitung durch den Berater von Seiner Eminenz Scheich al-Khatib, Dr. Ghazi Qanso, hielt Seine Eminenz, der Scheich al-Aql Dr. Sami Abi Al-Muna, seine Rede:
„Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten, und Segen und Friede seien auf dem Herrn der Gesandten und dem Siegel der Propheten sowie auf seiner reinen und guten Familie und seinen Gefährten.
Seine Eminenz, mein Bruder Scheich Ali al-Khatib, stellvertretender Vorsitzender des Obersten Schiitischen Rates, geehrte Anwesende, gläubige und treue Brüder...
Es ist mir eine Ehre, der geschätzten Einladung des Rates zu folgen, diese gesegnete Aschura-Nacht zu begehen, in dem Wissen um die nationale und religiöse Brüderlichkeit, die uns mit Seiner Eminenz und allen geliebten Brüdern im geschätzten Schiitischen Rat verbindet, sowie um die spirituelle Verbindung, die uns mit dem Gedenken und der geehrten Ahl al-Bait (Friede sei mit ihnen) verknüpft, über die Gott der Erhabene sagte: „Gott will ja nur den Unrat von euch entfernen, ihr Leute des Hauses, und euch vollkommen rein machen.“
Wir kommen zu euch als Muslime, als Gläubige, als kämpfende Helfer an der Seite des Gesandten Gottes und seiner Gefährten auf dem Pfad der Wahrheit und des Islam, wandelnd und aufbegehrend auf dem Weg der reinen Imame, Friede sei mit ihnen, Anteil nehmend und Trost spendend der Gemeinschaft der aufrichtigen Husseiniten, die fest in ihrer Liebe und Loyalität stehen, und wir sagen wie gestern:
Zum Herzen der Ahl al-Bait kam ich, um Trost zu spenden
Und überbrachte dem martyrischen Enkel mein Beileid
Ich habe nachgedacht, wie das Böse die Menschen verrät
Und zwischen den scharfen Schwertern auswählt
Und ich traf in der Geschichte, seit ihrem Beginn
Auf Dunkelheit, brutale Unterdrückung und Übermaß
Doch die Religion wird durch ihre Anhänger lebendig bleiben
Trotz jener, die sie in Tragödien verwandelten
Und Hussein bleibt der inspirierende Weg im Universum
Und die Herausforderung der Unterdrückung hallt wie Donner wider
Gesegnet sei der Erhabene, der seine Seele hingab
Als Opfer, und dem Leben Bedeutung gab
Möge Gott, der Große, euren Lohn vermehren
Und jeden belohnen, der zu Aschura weinend kam.
Meine lieben Brüder, meine treuen Lieben,
Ich grüße euch zu diesem Anlass, der uns allen am Herzen liegt, und gratuliere euch zunächst zum Beginn des neuen Hidschra-Jahres. Ich hoffe, dass es die Vorboten der Hoffnung auf eine bessere Zukunft für das Heimatland, unsere arabische Region, die islamische Gemeinschaft und die ganze Welt mit sich bringt und dass das Gedenken an Aschura eine Station bleibt, um die Reihen zu schließen, die Lage zu bessern und den Willen zum Leben über den Tod siegen zu lassen, genau wie das Blut Husseins (f.s.m.i.) über das Schwert der Unterdrückung und der Unterdrücker siegte.
Möge jene lange Zeitspanne seit der Hidschra des Gesandten (Friede sei mit ihm) und der Hidschra von Imam Hussein (f.s.m.i.) bis heute mit all ihren Lehren, Gedanken und Überschriften eine großartige islamische Botschaft sein, die der Gesandte und seine treuen Gefährten trugen, mit der er die Religion vervollständigte und die Gnade vollendete: „Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt und meine Gnade an euch vollendet und bin damit zufrieden, dass der Islam eure Religion ist“, und eine große menschliche Botschaft, die Imam Hussein und seine geehrten Familienmitglieder trugen, kämpfend für die Erhöhung des Banners der Wahrheit, manchmal mit dem guten, wirkungsvollen Wort und der Sprache von Verstand und Logik, ein anderes Mal durch den Dschihad und die entscheidende Konfrontation, im Wissen, dass diese Hidschra, dieser Dschihad und diese Opfer nur dazu dienten, zu bestätigen, dass das Wort Gottes das höchste ist: „...und er machte das Wort derer, die ungläubig sind, zum untersten, während Gottes Wort das höchste ist; und Gott ist allmächtig und weise.“
Der Gesandte (Friede sei mit ihm) zog von Mekka nach Medina, die Hindernisse auf seinem Weg überwindend, und sie wurde durch seine Botschaft und Führung zur „leuchtenden Stadt“ (al-Madina al-Munawwara). Imam Hussein (f.s.m.i.) zog nach Kerbela, Einspruch erhebend gegen die Realität der Abweichung und Vernachlässigung der Religion, für den Islam und seine Botschaft eintretend, und er erleuchtete mit seinem Blut Ort und Zeit, eine neue Ära für die Erkenntnis der Wahrheit und des Tauhid einläutend. Und bedeutet Wahrheit und Tauhid etwas anderes als die Anbetung des einen, einzigen Gottes? Und bedeutet die Anbetung des einen, einzigen Gottes etwas anderes als seine Erkenntnis und das aufrichtige Leben mit ihm? Eine Erkenntnis ohne Zweifel und ein leuchtendes Leben, über dem keine Dunkelheit liegt. Das ist die Botschaft, die Hidschra und Konfrontation erforderte, denn es ist eine Reise des Strebens und des Dschihad, um das höchste Ziel zu erreichen: Tauhid und Anbetung. Ein Tauhid des Einen, der die Götzen aus Stein, aus Gedanken und aus Rückständigkeit zerschlägt, und eine Anbetung des Einzigen, die über die Anbetung der Knechte und Händler hinausgeht zur Anbetung der Edlen und Freien. Das ist die spirituelle Erkenntnis, und das ist der Tauhid.
Hussein trug die Botschaft, wie sie sein Großvater, der vertrauenswürdige Gesandte, trug, konfrontierend, wenn das Vertrauen die Konfrontation erforderte, und im Dialog, wenn die Vernunft zum Diskutieren mit den besten Mitteln aufrief, in beidem den Glauben in den Herzen, die Tugenden in der Gesellschaft und die menschliche Einheit in der einen Gemeinschaft festigend, zum brüderlichen Umgang zwischen den Muslimen und zur Gleichheit zwischen allen Menschen aufrufend, wohlwissend, dass Hidschra oder Konfrontation keinen Sinn oder Wert haben, wenn sie nicht dem gleichen Ziel folgen, das der Gesandte und der Imam beabsichtigten, sei es zur Vermeidung von Fitna oder zur Steigerung der Aufgabe. Beides ist des Reisens und der Konfrontation würdig, und mit einer solchen Aufgabe, die die Bedeutung von Vorsicht und Aufstieg trägt, wird das Ziel erreicht und die Botschaft gewahrt, genauso wie der Geist des Tauhid nur durch Enthaltung und Gewinnung lebt und menschliche Gesellschaften nur durch den Kampf gegen Übel und Laster und die Förderung von Moral und Tugenden aufgebaut werden.
Das Begehen dieses gesegneten Gedenkens birgt unzählige Lehren und Bedeutungen; es ist der stärkste Beweis für die Verbundenheit mit dem Weg der Ahl al-Bait, dem Weg Husseins, seinem siegreichen Martyrium und seinem duftenden Lebenslauf. Es ist eine Verbundenheit mit der Wahrheit, die ihm anvertraut wurde, und der Religion, für die er den Märtyrertod erlitt. Er, der für sie auszog, die Wahrheit aussprechend, den Schwertern der Unwahrheit entgegentretend, dem Martyrium der Geschichte entgegensehend, all die menschlichen Werte tragend, für die sein Großvater, der Gesandte, als Führung für die Welten, als Barmherzigkeit und leuchtende Lampe gesandt wurde, die Werte des Guten, der Rechtleitung und der Hinwendung von der Dunkelheit des weltlichen Egos zum Licht, das die Menschen der Wahrheit vereint, damit sie immer „Brüder auf gegenüberliegenden Liegen“ sind, als Hüter des „größeren Pfandes“ (Thaqal al-Akbar), beschreitend jenen glorreichen, blutigen Pfad von Medina nach Kerbela, ja von der Gewissheit zum Martyrium, die vergänglichen Dinge der Welt hinter sich lassend, um zu bekräftigen, dass der Husseini-Geist in seiner höchsten Bedeutung zeitlos war und bleibt, über aktuelle Umstände und konfessionelle Spaltungen hinaus.
Die Fakten und die Tage haben bewiesen, dass Imam Hussein (f.s.m.i.) eine Schule, ein Weg und ein Vorbild für alle Muslime, ja für die gesamte Menschheit ist, sodass es unmöglich ist, ihn „einzuschränken und sein Gedenken zu konfessionalisieren“. Er war es, der den Dschihad auf seine höchste Bedeutung und den Islam auf die Ebene der Botschaft hob, als sein Schrei unüberhörbar wurde gegen den Zustand der fortwährenden Abweichung, ein Dschihad zur Stärkung des Islam und Bewahrung der Gemeinschaft, ein Martyrium für die Wahrheit und eine Revolution gegen die Unterdrücker, egal welcher Konfession sie angehören, ob sie Anhänger der Sunna des Gesandten oder Kinder der Schia des Imams sind, oder alle Kinder des Tauhid, die fest in ihrem Islam und Glauben stehen, egal welchen Namen oder welches Banner sie tragen. Das Wichtigste ist die Einheit der Religion und der Gemeinschaft, gemäß dem Wort Gottes: „Und dies ist eure Gemeinschaft, eine einzige Gemeinschaft, und ich bin euer Herr, so fürchtet mich.“
Ja, meine Brüder, ich sage erneut, was ich vor Jahren in eurem geehrten Rat sagte: Die Botschaft, für die Hussein den Märtyrertod erlitt, erforderte das Entzünden des Öls des Martyriums, damit das Licht der Wahrheit sich verbreitet. Das Ziel Husseins war nicht persönlicher oder oberflächlicher Natur, sondern die wahrhaftige Reform in der Gesellschaft und der Gemeinschaft. Und das ist es, wonach wir streben müssen, beginnend mit der Reform des eigenen Selbst, dann der Reform der Gesellschaft, denn der wahre Gläubige ist derjenige, der „den Stand vor seinem Herrn fürchtet und die Seele vor der Begierde bewahrt“, und denn die wahre Revolution bedeutet, zuerst die Waffe der Frömmigkeit zu ergreifen und dann den Unterdrückern und ihren Stützen entgegenzutreten, das heißt durch die Erleuchtung der Herzen und Seelen vor der Revolution gegen Tyrannei und Abweichung.
Und hier stehen wir heute, meine Brüder, wieder vor dem Gedenken, um Lehren zu ziehen, und wir weisen auf die Ähnlichkeit zwischen einer schmerzhaften Vergangenheit und einer bitteren Gegenwart hin. Der Islam ist heute den abscheulichsten Arten von Angriffen auf seine Botschaft und Werte durch Kräfte von innen und außen ausgesetzt. Ist es erlaubt, sich zu beugen und zu unterwerfen? Oder tun wir, was Hussein tat? Wir bekämpfen die moralische Abweichung und den sozialen Verfall mit mehr Erziehung zu Glauben, Tugend und Bewahrung der Werte, und wir bekämpfen die hasserfüllten Feinde, die das Übel gegen die Söhne des Arabertums und des Islam planen, an ihrer Spitze der zionistische Besatzerfeind, mit mehr Verbundenheit zur Wahrheit und zum Land sowie mit Zusammenhalt, Solidarität und Widerstand.
Wie zu Beginn jedes Jahres und bei jedem geschätzten Anlass betonen wir die Pflicht zur Bereitschaft, Widerstand gegen Unterdrückung und Korruption zu leisten und den Versuchen entgegenzutreten, die Faktoren der Spaltung und des Streits unter den Brüdern zu nähren. Wir rufen zu einem breiten christlich-islamischen Verständnis auf, dessen Kern und Basis wir als spirituelle Führer gemeinsam bilden, und zu einem nationalen, schicksalhaften und historischen Zusammenhalt, der alle unsere Konfessionen betrifft und den sie brauchen, eingedenk der Lage des Volkes und der Realität unseres Landes. Wir erinnern daran, auf dass die Erinnerung den Gläubigen nütze und auf dass das Erinnern die Gewissen der Verantwortlichen wecke. Wir erheben unsere Stimme laut, auf dass Ohren hören und Augen sehen, fragend: Spüren die Entscheidungsträger nicht die Angst des Volkes um die Zukunft und die Sorge um das Schicksal? Haben sie keine Angst vor dem Einsturz des Gebäudes über seinen Bewohnern angesichts der schmerzhaften blutigen Ereignisse in der Region und der fortwährenden israelischen Übergriffe? Wissen sie nicht, dass Zwietracht die Hoffnung vernichtet und Verständnis Errungenschaften hervorbringt? Wie lange noch das Warten? Wird ein Heimatland ohne eine geachtete Verfassung und ein gefolgtes System aufgebaut? Oder wird ein Staat ohne ein ordnendes Haupt und ein Herz, das Platz für alle bietet, verwaltet?
Wir sind heute dringender denn je darauf angewiesen, die Initiative zu ergreifen und mit ernsthaften Konsultationen sowie einem ehrlichen und offenen Dialog zu beginnen, um einen Präsidenten für die Republik zu wählen, bevor sich die Lage verschlimmert und Schlimmeres geschieht, angesichts der täglichen Eskalation der kriegerischen Aggression und der israelischen Übergriffe auf den standhaften Südlibanon. Haben wir die Fähigkeit zu einem internen Verständnis verloren, das die erforderlichen Ausgewogenheiten berücksichtigt, oder sind wir Geiseln eines erwarteten externen Verständnisses geworden, das internationale Gleichgewichte wahrt und die verwickelten Knoten löst?
Israel, das das Land Palästina besetzt, nach dem Reichtum des Libanon giert und internationale Beschlüsse und die Gefühle der ganzen Welt mit Füßen tritt, darf angesichts der Verbrechen, Übergriffe und brutalen Massaker, die es im Südlibanon und im Gazastreifen verübt, keinesfalls mit spiritueller Spaltung, konfessioneller Distanz, sozialem Zerfall, offizieller Ohnmacht, administrativer Lähmung, präsidialer Vakanz oder wahllosem politischem Streit begegnet werden. Die Konfrontation muss vielmehr durch mehr Verantwortungsbewusstsein, nationalen Zusammenhalt, Zusammenkommen für das höhere libanesische Interesse und die Bekräftigung der nationalen Einheit erfolgen, um das Martyrium der kämpfenden Helden zu unterstützen und den heldenhaften Widerstand sowie die feldgerechte abschreckende Verteidigung zu stärken.
Meine Brüder, meine Lieben,
Wie sehr brauchen wir es, die Wahrheit aus diesem großen historischen Ereignis zu schöpfen! Im Wissen, dass der Weg mit der Reinigung des Selbst von den Übeln beginnt, bis hin zur Reinigung der Gesellschaft von den Lastern, hin zur Reinigung des Heimatlandes von den Hindernissen, und durch die Verwirklichung der Reform hier und dort, das heißt, das Selbst aus der Qual des Zweifels in die Weite der Gewissheit zu führen, die Gesellschaft aus der Qual des Zerfalls und Verfalls in die Oase des sozialen Zusammenhalts und der Wertebindung, und das Heimatland aus der Qual der Hoffnungslosigkeit, der Unfähigkeit des Staates, der Institutionenleere und der erwarteten Gefahren in die Weite der Hoffnung und der Oase des Handelns.
Wir bitten Gott, den Erhabenen, die Gewissen zu wecken und die Einsichten zu erleuchten und allen den rechten Weg zu weisen, durch den Segen der Werte von Opferbereitschaft, Standhaftigkeit und Sieg für die Wahrheit, die dieser Anlass trägt, und dass Er ihn für die Gläubigen und die Libanesen mit Güte und Frieden zurückkehren lässt, und dass Er uns und euch Wege der Rettung und des Heils eingibt.
Ein Gruß an die Seele von Imam Hussein und an die Seelen aller Märtyrer in Kerbela, im Kerbela des Südens und in Palästina, ein Gruß an die edlen Gelehrten und die treuen Kämpfer, ein Gruß an die Familie des geschätzten Obersten Schiitischen Rates und ein Gruß an euch alle von der Scheich-al-Aql-Institution der unitarischen Drusengemeinschaft und von euren Brüdern, Vettern und Landsleuten. Möge Gott eure Belohnung vervielfachen, und Friede sei mit euch und Gottes Barmherzigkeit und Segen.“
Seine Eminenz, der Scheich al-Aql, traf im Haus der Gemeinschaft in Beirut den Generalsekretär des Ministerrates, Richter Mahmoud Makkieh. Das Treffen befasste sich mit allgemeinen Fragen, im Beisein von Richter Scheich Gandhi Makarem, dem Mitglied des konfessionellen Rates Scheich Mohammed Ghannam, dem Berater Scheich Dr. Ramzi Serieddine, dem Generaldirektor des Rates, Herrn Mazen Fayyad, und dem Direktor der Scheich-al-Aql-Institution, Herrn Rayyan Hassan.
Er traf auch den ehemaligen Mufti Scheich Khaled Al-Sulh, mit dem er allgemeine islamische Themen erörterte.
Ebenso empfing er eine Delegation von Scheichs und der Verwaltung der „Al-Irfan“-Stiftung unter der Leitung von Scheich Nazih Rafeh. Es wurde über allgemeine Themen und Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Durchführung von Veranstaltungen auf Ebene der Gemeinschaft gesprochen, im Beisein des Medienberaters Scheich Amer Zeineddine.
Der Verband der im Ausland lebenden libanesischen Einleger bat Seine Eminenz um Unterstützung ihrer Bewegung, um Lösungen für die Wiedererlangung der Rechte der Einleger bei den Banken zu finden und die entwürdigenden Situationen zu beenden, denen diese vor den Banken ausgesetzt sind.
Zu den Besuchern des Hauses der Gemeinschaft zählte eine Delegation der „Willminds Academy“, bestehend aus der Exekutivdirektorin der Akademie, Frau Pascal Dahrouj, und der Verwaltungskoordinatorin Joanna Ayyash, um Seine Eminenz über die Ziele und Aktivitäten der Institution zu informieren. Herr Fawzi Abu Mujahed überreichte ihm eine Büchersammlung der Schriftstellerin Dr. Renee Al-Hajj.
Seine Eminenz, der Scheich al-Aql, sprach im Haus der Gemeinschaft sein Beileid zum Tod der verstorbenen Umm Akram Nabila Mahmoud Al-Eid, der Ehefrau von Abu Akram Kamel Shakib Abdul Malik, aus.
Seine Eminenz Scheich Abi Al-Muna empfing in seinem Haus in Shanay eine Delegation der Bewohner von Aqaba-Rashaya, um das Thema der religiösen Stiftung (Waqf) zu erörtern. Er empfing auch den Bevollmächtigten der Scheich-al-Aql-Institution in New Jersey, Scheich Sami Merhi, sowie den ehemaligen Bürgermeister von Shanay, Dr. Amin Abi Al-Muna.
