In einem großen und vereinigenden nationalen und drusischen Treffen, an dem nationale und drusische Persönlichkeiten aus den Golanhöhen, Palästina und dem Libanon teilnahmen, um die israelische Besatzung und ihre täglichen Massaker in Palästina, im Südlibanon und in der Region abzulehnen und um die Verbundenheit der arabischen Drusen mit ihrer arabischen Identität gegenüber dem rechtswidrigen Gebilde und allen, die mit dieser Identität spielen, zu bekräftigen, betonte der Abgeordnete Wael Abou Faour, Mitglied des Blocks „Demokratische Begegnung“, dass Präsident Walid Dschumblatt die Garantie für die arabisch-islamische Identität der Gemeinschaft der unitarischen Drusen von Palästina über Syrien bis in den Libanon ist. Er betrachtete den wahren Kompass im Libanon, bei Walid Dschumblatt, Taymour Dschumblatt und in Moukhtara, im Hinblick auf diese arabische und islamische Zugehörigkeit der Drusen in Syrien, den Golanhöhen, Palästina und überall. Er wies darauf hin, dass die Drusen in diesem Land keine Minderheit seien, weder eine konfessionelle noch eine sektiererische, ethnische oder rassische Minderheit, sondern ein Teil der arabisch-islamischen Mehrheit in diesen Ländern.
Die Äußerungen des Abgeordneten Abou Faour erfolgten in Vertretung von Präsident Walid Dschumblatt, der die Signierstunde des Buches „Samih al-Qasim: Historischer Wendepunkt und das Symbol des ‚Nein‘“ des Journalisten und Schriftstellers Hassan Bahmad anlässlich des zehnten Todestages des großen arabischen Dichters Samih al-Qasim unterstützte. Das Treffen, zu dem der Sozial-Kulturelle Rat von West-Bekaa und Rashaya sowie das Progressive Haus einluden, fand in der unitarischen Irfan-Schule in Dahr el-Ahmar unter nationaler Beteiligung statt.
An der Ehrungs- und Signierveranstaltung nahmen das Mitglied des drusischen Rats Scheich Farid Abu Ibrahim in Vertretung des Scheich al-Aql der drusischen Unitarier Dr. Sami Abi Al-Muna, der Mufti von Rashaya Scheich Dr. Wafiq Hijazi, ein Vertreter des Muftis von Zahlé und Bekaa Scheich Dr. Ali al-Ghazawi, Scheich Hassan Assad in Vertretung des Abgeordneten Dr. Qabalan Qabalan, der Berater von Präsident Saad Hariri für religiöse Angelegenheiten Scheich Ali al-Janani, Pater Ibrahim Saad und Pater Ibrahim Karam, der ehemalige Abgeordnete Mahmoud Abu Hamdan, Dr. Tariq Bahmad in Vertretung des ehemaligen Abgeordneten Faisal al-Daoud, der Qaimaqam von Rashaya Nabil al-Masri, der Präsident der unitarischen Irfan-Stiftung Scheich Nazih Rafeh, Mitglieder des drusischen Rats, der Vizepräsident des libanesischen Entwicklungsforums Wehbe Abou Faour, der Präsident des Sozial-Kulturellen Rates Rechtsanwalt und Dichter Saleh al-Desouqi, der Leiter der Gesundheitsbehörde von Rashaya Dr. Samer Harb, der Leiter der Bekaa-Niederlassung der Staatsbediensteten-Genossenschaft Nazih Hamoud, der Beauftragte für das Innere der Süd-Bekaa in der Progressiven Sozialistischen Partei Aref Abu Mansour, der Leiter der Rashaya-Abteilung der Libanesischen Demokratischen Partei Jamal Barqashi, der Standesbeamte von Rashaya Mohammad al-Qadri, der Präsident des Verbandes der Gemeinden von Dschabal al-Schaikh Georges al-Haddad, der Präsident des Gemeindeverbandes von Hasbaya Sami al-Safadi, der Schriftsteller Dr. Tawfiq Bahmad, Rechtsanwalt Georges Abboud, der Gewerkschafter Akram Arabi, der Leiter des Versicherungsamtes von Hasbaya und Rashaya Dr. Fadi Abu Samsam, sowie kulturelle, pädagogische, gewerkschaftliche und medizinische Akteure, Bürgermeister, Ortsvorsteher und Besucher aus den Dörfern von West-Bekaa, Rashaya und Bewohner von Dahr el-Ahmar teil.
Der Moderator der Veranstaltung, Dr. Yasser Ghazi, eröffnete diese mit den Worten: „Willkommen in den Räumen von Irfan... Wir blicken mit Ihnen aus dem Herzen des Wadi al-Taym auf das Land des Epos, das offen ist für den Traum einer Heimat. Wir prüfen den Zustand der Standhaften und den Schweiß der Widerstandskämpfer. Trotz des Holocausts werden wir weiterhin den Duft Palästinas riechen. Dort, hinter dem Staub der Schlacht, haben Helden mit ihrem Blut die Regeln ihres Zusammenstoßes mit dem Besatzer gemäß dem Eid von Samih al-Qasim festgelegt.“
Er fuhr fort: „Seit die Palästinenser 1948 von der Nakba heimgesucht wurden und die Verzweiflung in den 50er Jahren vorherrschte, und nachdem die Hände der Widerstandskämpfer gebunden waren, ergriffen die Stiftshalter die Fahne des Kampfes und des Widerstands in Poesie und Romanform, nachdem zuvor Klagelieder den palästinensischen Raum füllten. Der Begriff der Dichter des besetzten Landes war nicht bekannt, bevor die Besatzung ihre Füße festigte. So traten Dichter wie Badr Shakir al-Sayyab, Khalil Hawi, Abd al-Sabour und andere hervor, aber die Widerstandspoesie reifte erst nach der totalen Niederlage von 1967. Die Herausforderung für die Wortführer, an deren Spitze Samih al-Qasim stand, bestand darin, den Kampf gegen die Predigt der Kapitulation zu führen und das Gewehr durch das Widerstandsgedicht zu mobilisieren, in einer Zeit, in der der Glaube herrschte, die Heimat der Revolution sei tot. Dies war die schwierigste Mission in diesem existenziellen Krieg für dieses kämpfende Volk, das sich vor zwei Möglichkeiten sah: Entweder für immer ein Fremder in seiner Heimat zu werden, oder dass die anderen zu Fremden in einer Heimat werden, die niemals die ihre war und niemals sein wird.“
Rafeh
Der Präsident der unitarischen Irfan-Stiftung, Scheich Nazih Rafeh, sagte in seiner Rede: „Wir treffen uns heute, um einen arabischen Dichter an seinem zehnten Todestag zu ehren; einen Dichter, dessen Werk stets ein edler Artikel für den wahren Rebellen war. Er war ein Symbol der palästinensischen Revolution mit seinem Denken, seiner Feder und seinen Positionen, die Freiheit, Würde und Menschlichkeit verteidigten. Ein Sohn des Landes Palästina und der Ma'roufi-Gemeinschaft, der in seiner Person die Geschichte jedes ehrenhaften Unitariers verkörperte, der an seinem Land, seinen Wurzeln und seiner Geschichte festhielt und seine arabische und islamische Identität verteidigte. Der Unitarier, der sich in den Ozean einfügt, ohne darin zu verschmelzen, und die Fackel der menschlichen Sache trägt, die Fackel Palästinas, für deren Unterstützung und Ehre der Lehrer Kamal Dschumblatt als Märtyrer starb. Palästina, dem der große arabische Ritter, der Fürst der Rhetorik Shakib Arslan, das Vermächtnis hinterließ. Palästina, in dessen Gefilden der ehrwürdige Herr Scheich Abu Yusuf Amin Tarif lebte, der dort die arabisch-islamische Identität der drusischen Unitarier bewahrte. Palästina, dessen Vertreibung seiner Bewohner der arabische Anführer Sultan Pasha al-Atrash ablehnte.“
Bahmad
Der Autor des Buches, der Journalist Hassan Bahmad, sagte in seiner Rede: „Mein Buch, dessen Veröffentlichung wir bei dieser vereinigenden nationalen Feier würdigen, beleuchtet diese außergewöhnliche arabische Persönlichkeit. Darin erfahren wir vom Widerstand von Samih al-Qasim gegen die Besatzung... über seine Philosophie und seine Menschlichkeit. Wir erforschen seine Gedichte und seine poetische Schule. Wir sprechen über einen Dichter, der bis zum letzten Atemzug die palästinensische nationale Identität gegenüber einem Feind verteidigte, der Terror und Massaker zum Handwerk machte. Wir sprechen über das Symbol des kulturellen Kampfes und den Dichter des Arabertums, über sein arabisches und globales Spektrum und die donnernde Stimme in all seinen Gedichten... über einen Dichter, der der Puls der Straße und das lebendige Gewissen des arabischen Menschen war. Er zeichnete für die Geschichte eine Umlaufbahn und Stolz für die Generationen, als ein markantes Zeichen für den Geist, den Puls und den Duft Palästinas.“
Es folgten aufgezeichnete Grußworte des Kämpfers Said Naffa' im Namen der Bewohner des besetzten palästinensischen Kernlandes, von Herrn Watan Samih al-Qasim und von Herrn Thaer Abu Saleh im Namen der Bewohner der besetzten syrischen Golanhöhen.
Danach sprach Pater Ibrahim Saad: „Wie sehr brauchen wir das, was du geschrieben hast, Hassan Bahmad. Lesen wir, was du geschrieben hast, oder lesen wir Samih?“
Samih al-Qasim lebte das Gedicht mit erhobenem Haupt trotz der Schläge gegen sein Haupt, und er lebte den Tod mit erhobenem Haupt trotz der Schläge des Todes gegen sein Haupt.
Er fügte hinzu: „Dieser Große, Samih, der bereits im Alter von dreizehn Jahren versuchte, die Häuser der Christen vor der Besatzung und Barbarei zu schützen, lehrt uns heute die Philosophie des Widerstands. Was bedeutet Widerstand? Bedeutet er Unterwerfung, Entspannung, das Akzeptieren dessen, was uns diktiert wird, oder bedeutet er das ‚Nein‘ – das Nein, das zu deiner Identität wurde, in deiner Jugend, im Alter, in der Krankheit, im Gedicht, im Lied und in deinem Blick auf den Menschen.“
„Oh Samih, heute bist du der Sprecher unter uns und nicht wir. Wir versuchen dich zu verstehen, während wir reden, und du ermahnst uns mit deinem Schweigen, jetzt, da du für immer der Sprechende bist. Hättest du länger gelebt, gäbe es keine Worte mehr zu sagen nach dem, was du gesagt hast. Warum hast du deinen Sohn 'Watan' (Heimat) genannt? Damit die Heimat Tag und Nacht auf deinen Lippen liegt: Watan, Watan, Watan. Wir alle sind Kinder der Heimat, außer dir – du bist der Vater der Heimat, denn der Vater ist derjenige, der pflegt, der sich kümmert, der opfert, der stirbt, damit der Sohn aufgebaut wird und wächst. Und du hast gegenüber deiner Heimat wie ein Vater gehandelt, nicht wie ein Sohn.“
„Glückwunsch an dich an dem Ort, an dem du bist, und Glückwunsch an uns, dass wir in der Zeit von Samih al-Qasim gelebt haben, denn wir haben etwas von Würde, etwas von Stolz und viel Rebellion gelernt. Vielleicht trägt diese Rebellion etwas in uns Früchte, das dich an dem Ort, an dem du bist, erfreut. Lebe wohl, Samih.“
Der Mufti von Rashaya, Dr. Wafiq Mohammad Hijazi, sagte in seiner Rede: „Wahrlich, dieses Treffen ist ein Treffen des Duftes. Es ist duftend, weil es von Palästina spricht, und es strahlt noch heller, weil wir für Palästina zusammenkommen, für den Dichter Palästinas und für das ‚Nein‘, das er als Antwort auf die Zionisten sagte, die das Land Palästina angriffen. Dieses Treffen wird durch seinen Glanz und seine duftende Essenz gesteigert, weil es von einem Land spricht, das durch das Blut der Märtyrer parfümiert wurde, die in den Himmel aufstiegen, weil sie nicht akzeptierten, auch nur ein Atom des Bodens Palästinas aufzugeben, selbst wenn es bedeuten würde, dass Palästina ausgelöscht wird, denn Palästina ist zwar ein begrenztes Land an einem Ort, aber jeder freie Mensch auf der Welt ist ein Sohn Palästinas.“
Er fuhr fort: „Vielleicht ist man an einem Punkt traurig, dass man nichts für Palästina tun konnte, aber mit einem Wort, das man zur Verteidigung Palästinas ausspricht, hat man einen Teil dessen geleistet, was man ihm schuldet. Deshalb sagt man, dass die Mündung der Zunge gefährlicher ist als die Mündung der Waffe.“
„Und wenn einer von uns nicht anders kann, als Worte der Verteidigung für Palästina, Gaza und Jerusalem zu finden – dieses gesegnete Land – wenn er es nicht mit der Mündung seiner Waffe verteidigen kann, so muss er es zumindest mit der Mündung seiner Zunge tun, denn wer zum Recht schweigt, ist ein stummer Teufel. Wer an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder schweigen.“
Al-Desouqi
Das Programm beinhaltete ein Gedicht des Präsidenten des Sozial-Kulturellen Rates von West-Bekaa und Rashaya, des Dichters Saleh al-Desouqi.
Das Kind Amir Fadel Shabat, das beim Arab Reading Challenge Wettbewerb unter den Top 10 war, trug einen Teil des Gedichts „Taqaddamu“ (Rückt vor) des Dichters Samih al-Qasim vor.
Abou Faour
Der Abgeordnete Abou Faour sprach im Namen des Schirmherrn der Veranstaltung, Präsident Walid Dschumblatt: „Grüße an den Kameraden und Freund Hassan Bahmad für sein Wissen und seine Arbeit, und die größten Grüße für die Ehrlichkeit und Klarheit seiner Zugehörigkeit, was lobenswert ist. Grüße auch an seine Person und seine Herkunft in seiner Stadt und seiner edlen, opferbereiten, mutigen Familie, die fest in ihrer Zugehörigkeit zur Schule von Kamal Dschumblatt steht und zu diesem Weg, den Walid Dschumblatt und Taymour Dschumblatt heute führen.“
Er fuhr fort: „Wir wollten, dass dieses Treffen über eine bloße Signierstunde hinausgeht, zu diesem nationalen Bild, in dem wir heute stehen. Dieses Bild, das in unserem nationalen Buch diese nationale Präsenz und die nationalen Facetten darstellt. In unserem nationalen Buch sind wir eins. Wir unterscheiden uns und differenzieren uns, aber wenn unsere Meinungen voneinander abweichen, hebt das nicht die Einheit unseres Nationalismus auf. In unserem nationalen Buch gibt es keinen Platz für Verrat oder politischen Exkommunismus, und es gibt keinen Platz dafür, dass einer von uns den anderen, wenn er eine abweichende Meinung hat, mit der Sprache des Verrats und der nationalen Ausgrenzung anspricht. Selbst bei den heiligsten Themen, wie der Frage Palästinas, unterscheiden wir uns, aber die Meinungsverschiedenheit bedeutet nicht, dass es irgendeiner Seite zusteht, dem anderen seine Zugehörigkeit oder seinen Patriotismus vorzuwerfen. Wir alle sind Söhne dieses Landes und wir alle sorgen uns darum.“
Abou Faour fügte hinzu: „Wir wollten bei diesem Treffen auch Samih al-Qasim an seinem Jahrestag würdigen, den ich die 'Gitarre Palästinas' nenne, und die Idee des Widerstands vergegenwärtigen, die wir heute in Palästina und im Westjordanland sehen. Wir wollten die Idee des Überlebens vergegenwärtigen, und Samih al-Qasim repräsentiert die Idee des Überlebens. Vielleicht war es vielen Palästinensern aufgrund der Massaker und Verbrechen der zionistischen Banden nicht vergönnt, diese Idee des Überlebens zu leben, aber Samih al-Qasim blieb in seinem Land mit einer großen Anzahl des palästinensischen Volkes und verkörperte die Idee des Überlebens, die manche damals nicht verstanden und die einige Fanatiker, die glaubten, der palästinensischen Sache zu dienen, kritisierten, indem sie die Bewohner des besetzten palästinensischen Innenlandes verdammten, weil sie die israelische Identität akzeptierten und unter Besatzung blieben. Die Wahrheit ist, dass sie unter der Besatzung ausharrten. Als man Samih al-Qasim fragte, dass manche Medien ihn dafür kritisierten, dass er den Widerstand besang, während er die israelische Staatsbürgerschaft akzeptierte, antwortete er: 'Wenn ich die Wahl hätte, den Stern Davids auf meine Stirn oder meinen Nacken zu tätowieren oder meine Stadt Rameh zu verlassen, würde ich die Tätowierung wählen, anstatt meine Stadt zu verlassen.'“
Abou Faour fuhr fort: „Dieses Überleben, das Samih al-Qasim und viele Bewohner des besetzten Palästinas verkörperten, ist heute ein echtes Dilemma für die israelische Besatzung, die heute unter sich mehr als 1,2 Millionen Araber sieht – was 22 Prozent der israelischen Wählerschaft entspricht –, die an ihrer arabischen Identität festhalten.“
Er fügte hinzu: „Wir wollten bei diesem vereinigenden Treffen diese Stimmen hören: den Kämpfer Thaer Abu Saleh von den besetzten syrischen Golanhöhen, den Kämpfer Said Naffa' aus dem seit 1948 besetzten palästinensischen Innenland und Watan Mohammad Samih al-Qasim. Wir wollten diese Stimmen hören, um die wahre historische Persönlichkeit der drusisch-arabisch-islamischen Präsenz in dieser Region zu vergegenwärtigen.“
Er ergänzte: „Samih al-Qasim ist der wahre, rechtmäßige und natürliche Vertreter der drusisch-palästinensischen Persönlichkeit, die unter der Besatzung mit ihrer gesamten Zugehörigkeit, Identität und ihrem Engagement für die palästinensische Sache blieb – im Gegensatz zu einigen anderen Persönlichkeiten, die behaupten, im Namen der arabischen Drusen in Palästina zu sprechen. Sie repräsentieren weder die Wahrheit ihres Erbes noch die Wahrheit ihrer Geschichte, Zugehörigkeit und Identität, sondern lediglich das Arrangement einiger von ihnen mit der zionistischen Institution.“
Er fuhr fort: „Die Drusen – und ich sage es im Namen von Walid Dschumblatt: Wir sind in diesem Land keine Minderheit. Wir sind keine konfessionelle, sektiererische, ethnische oder rassische Minderheit. Wir sind Teil der arabisch-islamischen Mehrheit in diesen Ländern. Wir siegen, wenn sie siegt, und wir verlieren, wenn sie verliert. Wir freuen uns, wenn sie sich freut, und weinen, wenn sie weint. Wir bleiben, wenn sie bleibt, und wir vergehen, wenn sie vergeht. Wir sind die Nachfahren von Sultan Pasha al-Atrash, Kamal Dschumblatt, Shakib Arslan und Walid Dschumblatt. Das ist unsere Identität, das ist unsere Zugehörigkeit und unsere Wahl.“
Abou Faour fügte hinzu: „Wir hören heute manche, die sagen, dass es Besonderheiten für die Angehörigen der drusischen Unitarier-Gemeinschaft in Syrien, den Golanhöhen oder Palästina gibt. Wir respektieren Besonderheiten, aber niemand, der eine Besonderheit beansprucht, hat das Recht, die Geschichte zu fälschen oder mit der Identität zu spielen. Wir sind Araber, Araber, Araber. Grüße an die Drusen der besetzten syrischen Golanhöhen, die zusammen mit Walid Dschumblatt den Versuch der Spaltung durch Israel vereitelt haben, als die Märtyrerkinder in Majdal Shams fielen. Grüße an die nationalen Persönlichkeiten im 1948 besetzten Palästina, die dem Ruf von Walid Dschumblatt aus den 'Khalwat al-Bayada' im Jahr 2001 folgten, als er die Drusen in Palästina dazu aufrief, den Wehrdienst in der israelischen Besatzungsarmee abzulehnen und an der arabisch-islamischen Identität festzuhalten. Grüße an Said Naffa' und seine Gefährten und an den verstorbenen Scheich Farhoud Farhoud sowie an alle Kämpfer im besetzten Palästina, die an der Glut ihrer arabischen und islamischen Identität festhalten.“
Abou Faour sagte: „Walid Dschumblatt ist der Hüter dieser arabischen und islamischen Identität, und Walid Dschumblatt und nach ihm Taymour Dschumblatt sind die Garantie für diese arabische und islamische Identität gegenüber jedem, der mit dieser Identität spielen will.“ Er fuhr fort: „Zu Beginn der Gründung des israelischen Besatzungsstaates gab es die Illusion der 'Israelisierung' und die Illusion der israelischen Identität. Diese Illusion ist zusammengebrochen; zuerst bei den Bewohnern der Golanhöhen seit Beginn der Besatzung und auch bei den Bewohnern des seit 1948 besetzten Palästinas. Die zionistische Institution selbst hat die Illusion der Israelisierung zerstört, als sie das Nationalgesetz verabschiedete, wonach Israel ein Staat für die Juden sei. Von welcher Nationalität oder Zugehörigkeit spricht dieser Teil? Besitzt der Araber, der im besetzten Palästina lebt, das Minimum an Identitätskomponenten? Leider tut er das nicht. Und wenn dieser Teil Interessen und Zugehörigkeiten hat, so liegt der wahre Kompass im Libanon, bei Walid Dschumblatt und Taymour Dschumblatt und in Moukhtara, in dieser arabischen und islamischen Zugehörigkeit der Drusen in Syrien, den Golanhöhen, Palästina und überall.“
Abou Faour schloss: „Grüße an die Golanhöhen, an das besetzte Palästina, an Gaza und an das Westjordanland, das heute unter den israelischen Übergriffen leidet. Grüße an dieses nationale arabische Publikum, das stets an der Seite von Walid Dschumblatt und Taymour Dschumblatt in dieser schwierigen Phase stand, in der es verdient ist, die Fahne der Zugehörigkeit zu dieser Nation erneut zu erheben, und in der es verdient ist, die Diskussion an ihren richtigen Ort zu bringen, damit wir nicht auf manche Meinungen hören, die aus gutem oder schlechtem Willen der israelischen Propaganda zustimmen, dass die Drusen eine Minderheit seien. Aber wie gesagt: Die Drusen sind keine Minderheit, sondern ein Teil dieser Mehrheit.“
Zum Abschluss überreichte der Präsident des Kulturellen Rates des Bezirks West-Bekaa und Rashaya sowie der Gewerkschafter Akram Arabi dem Autor im Namen des Rates einen Ehrenschild, und die Progressive Sozialistische Partei in Dahr el-Ahmar überreichte dem Abgeordneten Abou Faour einen Ehrenschild.
Der Journalist Hassan Bahmad schenkte allen Anwesenden sein Buch, nachdem er es signiert hatte.
