Die Familie „Saraya“ vom Irak in die Levante (Syrien, Libanon und Palästina)
Ein Beispiel für die Fluchtbewegungen drusischer Muwahhidun-Familien inmitten von Verfolgungen und das Bestreben, die eigene Existenz in den Wirren der Geschichte zu bewahren…
Yahya Hussein Ammar berichtet in „Al-Usul wa-l-Ansab“ (S. 93 und 94), dass die Familie Saraya einer der Zweige der zahlreichen Al-Bu-Saraya-Stämme ist,
und Abu al-Fida erwähnt in (Al-Bidaya wa-n-Nihaya, Bd. 12), dass ihre Abstammung auf die in der Geschichte Syriens berühmten Banu Hamdan zurückgeht. Ebenso erklärt Al-Aschrafani in seinem Buch (Umdat al-Arifin, Bd. 3, Ansab al-Arab, S. 328), dass sie zu den Bewohnern von Al-Hilla im Irak gehörten, darunter Safi al-Din al-Hilli; er schrieb: Safi al-Din ibn Abd al-Aziz ibn Saraya al-Hilli. Daraus geht hervor, dass Safi al-Din al-Hilli, der Verfasser des berühmten Gedichts mit der Anfangszeile „Frage die erhabenen Lanzen nach unserem Ruhm“, einer von ihnen war. Vor dem Ruf des Tawhid gehörten sie zu den überzeugten Schiiten, die Ali ibn Abi Talib anhingen. In Kufa entstand die Al-Bu-Saraya-Bewegung für Muhammad ibn Ibrahim aus der Nachkommenschaft von Ali ibn Abi Talib, was letztlich dazu führte, dass Abu al-Saraya gemeinsam mit Al-Hasan ibn Zaid ibn Ali ibn al-Hussein ibn Ali ibn Abi Talib getötet wurde. Dieser Abu al-Saraya war ein Gefährte von Muhammad al-Akbar aus jenem Zweig (Dschamharat Ansab al-Arab, Bd. 1). Einige Historiker führen ihre Abstammung auf die Banu Tayy zurück. Zwar gibt es fehlende Glieder in der Geschichte dieses traditionsreichen arabischen Stammes, doch ist offensichtlich, dass ihre schiitische Prägung ihnen den Weg ebnete, den fatimidischen Ruf anzunehmen – womit dieser Zweig gemeint ist, dessen Geschichte wir hier festhalten.
Es ist ersichtlich, dass sie um das Jahr 879 n. Chr. vom Irak nach Syrien zogen und sich an der Seite der Emire der Banu Munqidh, den Herrschern der Stadt Schaizar, niederließen. Diese teilten mit ihnen den Ruf des Tawhid zu einer Zeit, als die Tawhid-Glaubenslehre in den Ebenen und Bergen des Landes weit verbreitet war, bevor die Welle der Verfolgungen mit der Vorherrschaft der seldschukischen Türken und ihrer Nachfolger über den arabischen Maschreq einsetzte.
Die Familie Saraya im Kampf gegen die Kreuzfahrer:
Usama ibn Munqidh verweist in seinem Buch „Kitab al-I'tibar“ (S. 117) auf den Tod von Muhammad ibn Saraya in einer Schlacht gegen die Kreuzfahrer am Sonntag, dem 19. Muharram 509 n. H. (1116 n. Chr.), im Zweikampf mit einem Kreuzritter, der ihn mit einer Lanze in den Oberschenkel traf. Muhammad versuchte, die Lanze aus der Hand seines Feindes zu reißen, während die Klinge tief in seinem Oberschenkel steckte, was die Wunde vergrößerte und letztlich zu seinem Tod führte.
Der genaue Zeitpunkt ihres späteren Wegzugs aus der Region Aleppo, wo sie die Tawhid-Lehre angenommen hatten, in das Wadi al-Taym (das Gebiet von Rachaya und Hasbaya) ist uns nicht bekannt, abgesehen von den allgemeinen Wanderungsbewegungen der Familien der Banu Ma'ruf. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass ihr Aufbruch nach dem großen Erdbeben stattfand, das Schaizar heimsuchte und vielen Menschen jener Region das Leben kostete, oder infolge von Verfolgungen, denen sie ausgesetzt waren.
Offensichtlich zogen sie zur Zeit der Kreuzzüge fort und wurden als Bewohner der Ortschaft Al-Kneisseh im Süden der Bekaa-Ebene bekannt und geschätzt. Sie lebten dort weiter, bis der Ort um das Jahr 1465 n. Chr. durch konfessionelle Kämpfe mit den Sunniten der Bekaa zerstört wurde. Daraufhin zogen sie in das benachbarte Dorf Kfar Qouq und ließen sich dort für lange Zeit nieder. Es ist bekannt, dass sie während ihrer Zeit in Al-Kneisseh wohlhabend waren, über gute materielle Verhältnisse verfügten, ihre Gemeinschaft wuchs und ihr Wort in der Region großes Gewicht hatte. Nach ihrer Übersiedlung nach Kfar Qouq wanderten Teile von ihnen später zur Zeit der erzwungenen drusischen Migrationen im frühen 19. Jahrhundert in das Dschabal ad-Duruz ab.
Ihre Gemeinschaft in Kfar Qouq wächst jedoch bis heute weiter, genau wie die ihrer Verwandten in As-Suwaida.
Zudem lässt sich festhalten, dass viele Gruppen der Familie Saraya nach wie vor im Norden Syriens in den Euphrat-Regionen von Deir ez-Zor leben, darunter der Nationalführer Ramadan Schallasch.
Auch in Palästina wurde eine Gruppe von ihnen in der Ortschaft Yarka bekannt, aus der eine namhafte Persönlichkeit hervorging: Ghanayem ibn Muhammad Abu al-Saraya, der im Buch „Umdat al-Arifin“ von Al-Aschrafani erwähnt wird. Ebenso lebte in Palästina Muhammad ibn al-Muzaffar Hibat Allah ibn Saraya, der Verfasser des Buches „Al-Taqrib wa-l-Irschad“, der im Jahr 548 n. H. / 1153 n. Chr. verstarb (1). Siehe das Buch „Al-A'lam“ von Al-Zirikli, Band 7, S. 132, sowie Band 4, S. 17 und 18.
Ibrahim Al-Aaqil, Forschungen zu Gesellschaft und Geschichte
Dienstag, 16. Juni 2026.