Adschaj Nuwaihid.. Die Biografie eines Kämpfers und Schriftstellers zwischen Libanon, Palästina und Jordanien

Adschaj Yusuf Nuwaihid

Er war ein libanesischer Kämpfer mit arabisch-nationalistischer Gesinnung,

dessen Wirkungsfeld Syrien, Palästina, Jordanien und zuletzt der Libanon waren...

Er wurde 1896 in der Stadt Ras al-Matn im Libanongebirge geboren.

Seine Schulausbildung erhielt er in der Schule seines Heimatortes, danach besuchte er die englische „Friends“-Schule in Brummana. Als diese Schule 1914 aufgrund des Ersten Weltkriegs ihre Türen schloss, wechselte er an die Schule von Suq al-Gharb, wo er seine Ausbildung abschloss. Als 1918 die Arabische Revolte ausbrach und die Regierung von Damaskus unter König Faisal ibn al-Hussein ausgerufen wurde, gehörte der junge Adschaj zu den Nationalisten, die sich dem haschemitischen König in Damaskus anschlossen, um den neuen arabischen Staat aufzubauen.

In Damaskus arbeitete er im Lehramt – der geniale Hassan Kamel al-Sabah war einer seiner Kollegen – und auch in der Versorgungsbehörde.

Getrieben von seinen literarischen und medialen Interessen gab er gemeinsam mit dem Gelehrten Abdullah al-Nadschschar die Zeitschrift „Al-Qalam“ (Der Stift) heraus.

Als Frankreich 1920 Syrien besetzte, ging er nach Palästina, wo er etwa zwei Jahre lang in der Finanzabteilung der Regierung von Palästina arbeitete. Danach widmete er sich der Übersetzung des Buches „The Rising Tide of Color against White World-Supremacy“ (Die gegenwärtige Lage der islamischen Welt) des amerikanischen Autors Lothrop Stoddard. Später wurde er Sekretär des Obersten Islamischen Rates unter der Leitung von Hadsch Amin al-Husseini,

und danach Assistent des Inspektors für Scharia-Gerichte in Palästina. Er trat in das Rechtsinstitut ein, das er 1924 abschloss, und verfasste zahlreiche Artikel sowie Vorträge, von denen einige von Muhyiddin al-Khatib in dessen Buch „Al-Manfa“ (Das Exil) gesammelt wurden.

1925 empfing er in Palästina den kämpfenden Anführer Raschid Tali'a und arbeitete gemeinsam mit ihm und Hadsch Amin al-Husseini an der Gründung eines nationalen Komitees zur Unterstützung der Großen Syrischen Revolution mit Geld, Waffen, Munition und Medikamenten unter der Führung von Sultan Pascha al-Atrasch. Dieses Komitee wurde „Zentralkomitee zur Unterstützung der Notleidenden in Syrien“ genannt. Dies geschah, bevor Raschid Tali'a über Jordanien vor den Augen der Engländer floh, mit denen er sich überworfen hatte, als er Premierminister im Emirat von Abdullah ibn al-Hussein war.

Am 27. August 1932 gründete Adschaj die Zeitschrift „Al-Arab“ in Jerusalem, die als Sprachrohr der Unabhängigkeitspartei (Hizb al-Istiqlal) diente, die in jenem Jahr gegründet wurde und deren Mitbegründer er war.

1935 eröffnete er eine Anwaltskanzlei in Jerusalem.

1936 wurde er Sekretär der palästinensischen Delegation unter der Leitung von Hadsch Amin al-Husseini zum Islamischen Kongress in Mekka. Dort übersetzte er während des Kongresses für die indische Kalifatsdelegation unter der Leitung von Maulana Shaukat Ali und dessen Bruder Maulana Muhammad Ali. Im Jahr 1939 wurde er infolge des großen arabischen Generalstreiks verhaftet, erst nach Jericho geschickt und dann in das Internierungslager Sarafand bei Ramla verlegt.

1940 wurde er beauftragt, die arabische Abteilung des palästinensischen Rundfunks zu überwachen. Er akzeptierte dies nur unter von ihm festgelegten Bedingungen, denen die Regierung zustimmte, woraufhin er diese Aufgabe vier Jahre lang ausführte.

Danach kehrte er 1944 in den Anwaltsberuf zurück, bis 1948 die Katastrophe von Palästina (Nakba) eintrat. Er ging nach Amman und wurde 1949 zum Assistenten des Chefs des haschemitischen Königshofes ernannt (1949–1950), danach zum Direktor des jordanischen Rundfunks (1950–1951) und schließlich zum Generaldirektor für Presse und Verlagswesen (1951–1952). Gleichzeitig arbeitete er als Korrespondent für die Kairoer Zeitung „Al-Ahram“ in Jordanien. 1959 kehrte er in den Libanon zurück, um sich in seinem Geburtsort Ras al-Matn niederzulassen. Sein Haus wurde zu einem Anlaufpunkt für Gelehrte, Literaten und Politiker. Er widmete sich dem Schreiben und Übersetzen. Am 25. Juni 1982 verstarb er und wurde in Ras al-Matn beigesetzt.

Adschaj Nuwaihid hinterließ eine Sammlung von Werken, Artikeln, Seminaren und Vorträgen, von denen gedruckt wurden: „Die gegenwärtige Lage der islamischen Welt“ (Übersetzung, Vorwort von Prinz Schakib Arslan), „Das politische System“ (Übersetzung), „Der Irak oder der neue Staat“ (Übersetzung), „Heuchelei der Juden“ (Übersetzung), „Protokolle der Weisen von Zion“ (Übersetzung), „Abu Dschafar al-Mansur“, „Männer aus Palästina“, „Die Eroberung Jerusalems“, „Al-Tanukhi“.

Zu seinen unveröffentlichten Werken gehören: Eine Geschichte der arabischen Bewegung, die er 1949 in Amman begann; eine Biografie von Prinz Schakib Arslan; ein Buch mit Biografien zahlreicher Denker und Politiker der arabischen und islamischen Welt; eine Sammlung von Artikeln, die in arabischen Zeitungen veröffentlicht wurden; Vorträge zu Geschichte und Politik; eine Gedichtsammlung mit nationalen Gedichten und Liedern; und schließlich seine Memoiren.

Adschaj Nuwaihids letzter Fußabdruck

Die Benennung des „Dschabal ad-Duruz“ (Drusen-Gebirge) in „Dschabal al-Arab“ (Gebirge der Araber):

Auf Seite 76 seiner Memoiren sagt er:

Das Gebirge von Hauran in Syrien, eine Hochburg der Revolution, wurde im Volksmund „Dschabal ad-Duruz“ genannt, und ich stimmte dieser Bezeichnung nicht zu.

Ich sage: „Die Monotheisten“ (al-Muwahhidun) oder „Banu Ma'ruf“, aber ich sage nicht „Drusen“. Es ergab sich ein bedeutsamer Anlass, bei dem es mir gelang, dieser Bezeichnung ein Ende zu setzen. Die Alternative dazu war: Dschabal al-Arab.

In der Stadt Amman wurde 1937 ein Festakt zu Ehren von Sultan Pascha al-Atrasch, seinen Männern und Brüdern abgehalten, anlässlich der Anerkennung der Unabhängigkeit Syriens und des Libanons durch Frankreich sowie der Rückkehr von Sultan Pascha und den Revolutionären nach Syrien. Delegationen aus dem Irak, Syrien, Libanon und Palästina nahmen an diesem Festakt teil. Als ich als Redner an der Reihe war, wandte ich mich im „Petra“-Kino, wo sich Tausende versammelt hatten, um ihn und die Revolutionäre zu begrüßen, und wo mindestens zwanzig der größten Kämpfer ihn umringten, an Sultan Pascha al-Atrasch und sagte nach der Begrüßung und dem Dank für seinen Kampf und den seiner Brüder:

„Dieses Schwert, das ihr für Syrien gezogen habt, ist heute dazu aufgerufen, in der Region Alexandrette gezogen zu werden, denn das Land der Araber ist eines und darf nicht häppchenweise an die Juden und Fremden gegeben werden.

Daher ist das Symbol des unabhängigen arabischen Widerstands, das in dir und in deinem edlen Stamm, den Banu Ma'ruf, vererbt wurde – das Gebirge, das man Dschabal ad-Duruz nennt –, dank deines Kampfes und des Kampfes deiner Brüder zum Dschabal al-Arab geworden...“.

Kaum hatte ich diese Worte ausgesprochen, als der ganze Saal vor Applaus und Zustimmung zur Benennung des Hauran-Gebirges als Dschabal al-Arab widerhallte. Was ich den Menschen zu diesem Zeitpunkt verdeutlichte, war, dass Sultan Pascha selbst der Erste war, der dies begrüßte und unterstützte... Der Festakt endete mit der Bezeichnung Dschabal al-Arab, und der Leiter der syrischen Delegation, Fachri al-Barudi, telegrafierte an die ägyptische Zeitung „Al-Muqattam“, um sie wissen zu lassen, dass der Festakt zu Ehren von Sultan Pascha und seinen Brüdern in Amman heute den Namen Dschabal al-Arab anstelle von Dschabal ad-Duruz ausgerufen hat. Danach begannen die arabischen Zeitungen im Mutterland und in der Diaspora, den neuen Namen zu verwenden, bis sich dessen Gebrauch verbreitete. Dieser Name wurde geboren und trug einen Geist des Kampfes und Widerstands in sich, denn die Araber, wie König Faisal ibn al-Hussein sagte, waren Araber schon vor dem Kommen Jesu und des Christentums sowie Mohammeds und des Islams...

Ibrahim al-Aql, Forschungen zu Gesellschaft und Geschichte