Im elften Jahrhundert nach Christus, genauer gesagt im Jahr 1017, begann die tawhidische Mission (ad-Da'wa at-Tawhidiyya) während der Fatimiden-Ära öffentlich in Kairo aufzutreten. Sie war eng mit der Persönlichkeit Hamza ibn Ali ibn Ahmads verbunden, der als einer ihrer bedeutendsten Gründer und Theoretiker gilt. Die Phase der Mission dauerte bis zum Jahr 1043 n. Chr., als das Tor zur Mission durch Baha' ad-Din al-Muqtana geschlossen wurde, womit eine neue Phase in der Geschichte der Drusen begann.
Die Schließung des Tors zur Mission war nicht nur ein historischer Wendepunkt, sondern auch mit religiösen und dogmatischen Dimensionen sowie den politischen und religiösen Umständen jener Zeit verknüpft. Während die Anhänger der Mission Verfolgungen und Unruhen ausgesetzt waren, besagt das traditionelle tawhidische Verständnis, dass die Mission eine festgelegte Zeit hatte, deren Phase endete, und dass die Glaubensrichtung keine neuen Mitglieder von außerhalb mehr aufnahm.
Seitdem bewahren die Drusen die Besonderheit ihrer religiösen Zugehörigkeit, die auf der Geburt innerhalb der Gemeinschaft gemäß der vorherrschenden traditionellen religiösen Position basiert, ohne dass es einen anerkannten Mechanismus für den Übertritt zum Glauben von außerhalb gäbe.
In einer Folge des Programms «Asalat al-Judhur» kehren wir zu den Anfängen der tawhidischen Mission zurück und halten bei den historischen Umständen und den dogmatischen Bedeutungen ihrer Schließung inne. Wir diskutieren das Verhältnis zwischen Glauben und Zeit, die Grenzen der religiösen Zugehörigkeit und wie die Drusen ihre Identität über die Jahrhunderte bewahrt haben.
Das Tor zur Mission wurde vor fast tausend Jahren geschlossen, doch die Fragen nach seinen Gründen und seiner Bedeutung bleiben offen.
