Aqd al-Raya es una de las tradiciones auténticas de la comunidad drusa unitaria, y aquí les presentamos sus orígenes:

▪️'Aqd al-Raya es la etapa final de la reconciliación entre partes en conflicto y enemistadas, precedida a menudo por un crimen premeditado, como una disputa repentina que conduce a un altercado que termina en asesinato, o a veces en casos de venganza, aunque esto ha disminuido considerablemente debido a la existencia de tribunales y al estado de derecho.

▪️Los mediadores intervienen para resolver la disputa y trasladarla de un problema social entre dos familias o clanes a los parientes cercanos. Aquí comienza el proceso de mediación para calmar los ánimos y descartar la venganza o las represalias contra el asesino o sus familiares. El arma de la mediación en este caso es la acción y la acción contraria, repitiendo este proceso. Entre las razones que facilitan el trabajo de mediación está el alejar al asesino a un lugar remoto, asegurando que no tenga contacto con las dos partes, o su permanencia en prisión.

▪️Las costumbres y tradiciones establecen la existencia de un rescate o compensación, según lo dictado por las normas consuetudinarias, lo que conlleva la imposibilidad de regatear o cercar el asunto. Si se llega a un acuerdo a través del prestigio y la mediación recurrente, presentando soluciones convincentes y mostrando signos de respeto, aprecio y valoración por dicho sacrificio, este se considera, al ser aceptado, no solo un favor hacia la familia del perpetrador, sino hacia toda la sociedad, ya que la paz es el objetivo supremo de la conciliación.

▪️Si la mediación alcanza este resultado, se fija una fecha para los procedimientos de reconciliación, es decir, para el 'Aqd al-Raya.

🔹Etapas de 'Aqd al-Raya🔹

▪️Las partes involucradas y sus parientes son invitados a reunirse en un lugar determinado; la mediación es la garantía para que ambos grupos se encuentren en un lugar y fecha específicos.

▪️Cuando los equipos se encuentran a ciertas distancias determinadas por el lugar, los mediadores de la parte de la víctima se adelantan en nombre de la seguridad nacional, el bienestar de la sociedad y los mandatos de Dios Todopoderoso, quien decretó lo sucedido. Se acepta el juicio de Dios y lo que las costumbres dictan como consecuencias materiales y morales, aceptando esta gran multitud que es testigo de la ceremonia de reconciliación y aceptando el perdón al anunciar el 'Aqd al-Raya.

🔺La bandera es un lienzo blanco atado a una lanza; la lanza es un símbolo de orgullo y un arma de defensa propia donde sea necesario. El lienzo blanco es el documento, es decir, el papel donde se escriben las condiciones y procedimientos acordados. Como esto era difícil en el pasado lejano e incluso en el presente, el papel fue sustituido por una bandera blanca, ya que el documento solo es firmado por dos personas, mientras que la bandera es vista por todas las partes. Asegurar este lienzo y atarlo a la lanza significa firmar ante los asistentes como testigos del hecho. Este nudo en la lanza es atado una y otra vez por los parientes cercanos de forma sucesiva, además de algunos amigos, el jeque del clan o el líder del clan del perpetrador.

▪️En ese momento, la mediación regresa a la parte contraria portando esta bandera blanca como prueba de reconciliación. Luego convocan a la familia de la víctima para acercarse a una distancia determinada para que sus voces sean escuchadas por los presentes, para que la mediación anuncie que han aceptado la reconciliación y perdonado el pasado. Después, se solicitan los garantes: el garante de cumplimiento (Kafeel Wafa), que asegura la compensación acordada (conocido hoy como la renuncia al derecho personal ante los tribunales, algo que no existía antes).

▪️El otro garante es el garante de defensa (Kafeel Dafa), quien asegura que la otra parte no tome represalias ni rompa la reconciliación. El garante de defensa es solicitado a la familia de la víctima, ya sea de su clan, de fuera o de la misma mediación, y se le nombra, ya sea una persona o varias. Mientras que el garante de cumplimiento es solicitado por la familia del perpetrador.

▪️Los mediadores regresan para decir: Las dos partes han nombrado a los garantes, ¿los aceptan?

▪️En caso de aceptación, los garantes se adelantan y dicen lo siguiente: "¡Testigos, oh gente de honor! Invitados y locales... que el presente informe al ausente... que la reconciliación se ha llevado a cabo con aceptación y consentimiento... sobre lo acordado.

▪️Incluyendo a todos los miembros de la familia de la víctima, presentes y ausentes, aquellos que aún están por nacer", y esto sirve como garantía para las generaciones futuras.

▪️Los interesados responden, ya sea los responsables de la defensa o del cumplimiento: "Hemos aceptado, y Dios es testigo de ello", y los garantes atan la bandera sobre eso.

▪️Después, la bandera se entrega a una persona con voz potente para que grite y dé fe ante la gente de lo que ha sucedido, diciendo: "¡Testigos, oh gente de honor! Presentes y locales... que los interesados (y proceden a realizar el elogio convencional a la familia de la víctima) que Dios honre sus rostros". Repite esta frase tres veces, para que la mediación tome de la mano a la familia del perpetrador, quien en la mayoría de los casos está en prisión o exiliado, para que saluden a la familia de la víctima.

▪️Luego se invita a todos los presentes a la "sal", es decir, a comer pan y sal, lo cual es una declaración de paz, seguridad y una vida nueva.

🔹En caso de asesinato no intencional🔹

▪️La mediación lleva a cabo lo anterior, pero debido a la repetición de incidentes, las partes interesadas omiten todos estos procedimientos porque llevan mucho tiempo y generan sensibilidades al nombrar a los garantes. Por lo tanto, basta con el encuentro entre los dos bandos, el pronunciamiento de discursos amistosos y palabras cordiales por parte de los mediadores. Uno dice: "Acepto la reconciliación y perdono al responsable", y la otra parte agradece y valora el sacrificio de la familia de la víctima.

La foto adjunta muestra la ceremonia de la bandera de reconciliación en la ciudad de Jaramana en la década de 1960 entre la familia Barakat y la familia Karbaj, tras el accidente en el que falleció el hijo del Mokhtar Abu Al-Nour. En aquel entonces, el Mokhtar procedió a perdonar y reconciliarse.