El tema de lo lícito y lo ilícito es el fundamento del Islam, la prueba de la fe y la balanza de la verdad ante el Dios único. No hay fe sin obras, y no hay obras fuera de lo prescrito por las órdenes y prohibiciones.
Dios, alabado sea, estableció lo lícito y lo ilícito como una misericordia para Sus siervos por razones lógicas que redundan en el beneficio de la propia humanidad; Él no declaró lícito nada que no fuera bueno, ni prohibió nada que no fuera pernicioso, deseando para ellos facilidad, bondad, guía y misericordia. Uno de los eruditos dijo: "Dios prohibió a Sus siervos la usura y la sustituyó por el comercio rentable; les prohibió la seda y la sustituyó por vestimentas lujosas; les prohibió el adulterio y lo sustituyó por el matrimonio lícito; les prohibió el consumo de embriagantes y lo sustituyó por bebidas deliciosas; les prohibió los alimentos impuros y los sustituyó por alimentos buenos". Y el Altísimo dice:
}Y les permite las cosas buenas y les prohíbe las inmundicias{ [Al-A'raf: 157]
La comunidad de los unitarios drusos deriva lo que es lícito y lo que es ilícito del Libro claro de Dios que distingue entre la verdad y la falsedad, que es el Sagrado Corán. Los unitarios sostienen que existen dos limitaciones en la adoración monoteísta: la limitación de lo lícito y la limitación de la moderación.
La Ley de Estatus Personal de la comunidad de los unitarios drusos abarca muchos asuntos como el compromiso, el matrimonio, el divorcio, la interdicción, la tutela, el testamento, la herencia, entre otros. Las legislaciones matrimoniales se han basado en lo que se menciona en el Sagrado Corán en cuanto a versículos nobles y tradiciones que instan al matrimonio y sus normas, pero adoptando la monogamia basándose en el dicho del Altísimo: "}Si teméis no ser justos, entonces una sola{ [An-Nisa: 3], hasta que el Altísimo dice: "}Y no podréis ser justos entre las mujeres aunque lo deseéis{ [An-Nisa: 129]. Además de la no admisibilidad de recuperar a la mujer divorciada, existe la posibilidad de llegar a un divorcio definitivo e irrevocable tras observar todo el proceso gradual en el tratamiento de los conflictos conyugales de acuerdo con los versículos detallados en la Sura An-Nisa: }Los hombres son los protectores y sustentadores de las mujeres, por lo que Dios ha preferido a unos sobre otros y por lo que gastan de sus bienes. Las mujeres piadosas son obedientes, guardianas de lo oculto por lo que Dios ha guardado. Y a aquellas cuya desobediencia temáis, amonestadlas, abandonadlas en los lechos y golpeadlas; pero si os obedecen, no busquéis contra ellas camino alguno. Dios es Excelso y Grande{ [An-Nisa: 34]
}Y si teméis la ruptura entre ambos, enviad un árbitro de su familia y un árbitro de la familia de ella. Si desean reconciliación, Dios hará que haya acuerdo entre ambos. Dios es omnisciente y está bien informado{ [An-Nisa: 35]
La comunidad de los unitarios drusos se basa, con respecto a las mujeres prohibidas (para el matrimonio), en lo que se establece en los versículos nobles.
}Se os han prohibido vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tías paternas, vuestras tías maternas, las hijas del hermano, las hijas de la hermana, vuestras madres que os amamantaron, vuestras hermanas de leche, las madres de vuestras esposas, y vuestras hijastras que están bajo vuestra tutela, nacidas de mujeres con las que habéis consumado el matrimonio; pero si no habéis consumado el matrimonio con ellas, no es pecado que os caséis con ellas. También se os prohíben las esposas de vuestros hijos nacidos de vuestros lomos, y que juntéis a dos hermanas, excepto lo que ya pasó. Dios es indulgente y misericordioso{ [Sura An-Nisa: 23].
Asimismo, se prohíbe la mujer casada mientras esté bajo el vínculo conyugal, y se prohíbe la mujer que no ha cumplido su periodo de espera (*idda*), ya sea por divorcio o por fallecimiento. También, la esposa del padre es ilícita para el hijo del esposo, según el dicho de Dios: }Y no os caséis con las mujeres con las que se casaron vuestros padres, excepto lo que ya pasó. Fue una indecencia y algo detestable, y un mal camino{ [An-Nisa: 22].
En cuanto a los hijos, su linaje se remonta a su padre, y el hijo se atribuye a sus padres unidos en matrimonio legal. Asimismo, la idea de la adopción es rechazada por la comunidad de los unitarios drusos debido a los problemas familiares que puede generar.
Sobre la alimentación y la bebida:
En cuanto a la alimentación y la bebida, los unitarios drusos enfatizan estrictamente la necesidad de esforzarse por obtener comida y sustento lícitos, ya que el Altísimo dijo:
}¡Comed de las cosas buenas y haced el bien!{ [Al-Mu'minun: 51] Y también dijo:
}¡Oh, creyentes! Comed de las cosas buenas de las que os hemos proveído y agradeced a Dios si es a Él a quien adoráis{ [Al-Baqara: 172]. Los unitarios drusos prohíben las siguientes cosas, actuando conforme al dicho del Altísimo:
}Solo os ha prohibido la carne mortecina, la sangre, la carne de cerdo y aquello sobre lo que se haya invocado un nombre distinto al de Dios{ [Al-Baqara: 173].
}¡Oh, creyentes! El vino, el juego de azar, los ídolos y las flechas de la suerte son una abominación del trabajo de Satanás, así que evitadlos para que podáis triunfar{ [Al-Ma'ida: 90].
Asimismo, el Islam ha prohibido comer toda ave con garras y toda fiera con colmillos, debido a la dureza de sus músculos, el color de su carne y el mal olor de la misma. El Profeta, la paz sea con él, dice: "Se os ha prohibido toda ave con garras y toda fiera con colmillos".
También es obligatorio para los unitarios drusos mencionar el nombre de Dios, alabado sea, al comenzar a comer y al sacrificar el ganado, conforme al dicho del Altísimo:
}¿Y por qué no comeríais de aquello sobre lo que se ha mencionado el nombre de Dios?{ [Al-An'am: 119]. Mencionarlo al iniciar la comida es recordar y agradecer las numerosas e incontables bendiciones de Dios. Lo mismo se aplica al sacrificio, ya que los sacrificios no son lícitos sino en el nombre de Dios únicamente, pues el Altísimo dijo: }Comed, pues, de lo que se ha mencionado el nombre de Dios sobre ello, si sois creyentes en Sus signos{ [Al-An'am: 118]. De Ali ibn Abi Talib (P) se dice que el sacrificio solo es válido con hierro (un cuchillo).
Es necesario detenerse en dos temas: las drogas y el tabaco:
Lo cierto es que el Islam vino a llamar a la salvaguarda y preservación de cinco cosas: la preservación de la vida, de la razón, del honor, de la religión y de los bienes, ya que son el soporte de la vida, la felicidad de los seres humanos, el desarrollo del mundo y la garantía de su continuidad, supervivencia y bienestar; no hubo en esto ninguna novedad. Estas cinco cosas fueron el punto de apoyo y el eje sobre el cual se establecieron las religiones a lo largo de su historia, la secuencia de sus eslabones y la sucesión de sus mensajes.
Drogas:
Las drogas son algo prohibido debido a los daños que ocasionan a nivel de salud, mental, espiritual, moral, económico y social. El Profeta, la paz sea con él, dice: "No hay perjuicio ni daño recíproco". Por lo tanto, las drogas y sus derivados están prohibidos bajo el principio de evitar el mal y cerrar los caminos a la corrupción.
Tabaco:
El tabaco lo analizamos desde dos ángulos y exponemos su peligro en dos aspectos: el aspecto de su daño al cuerpo y su efecto debilitante, y el aspecto de su desperdicio y gasto innecesario de dinero.
Dado que se ha demostrado científica y médicamente sin lugar a dudas el daño del tabaco para la salud y los bienes —los cuales Dios ha encomendado a cada ser humano como un depósito—, la responsabilidad ante Dios por ellos el día del encuentro será una gran responsabilidad.
Lo mismo se aplica a la *narguile* (pipa de agua), que es considerada una forma de fumar.
Socialmente:
En lo referente a los asuntos sociales, la historia y el patrimonio de esta noble comunidad son el mejor testigo del arraigo de los hijos de la comunidad de los unitarios drusos a las costumbres, tradiciones, patrimonio ancestral y nobles valores humanos, a pesar de que vemos a algunos hoy intentando arrojarse a los brazos de una civilización falsa.
Las legislaciones dentro de esta comunidad han enfatizado la necesidad e incluso la obligación de dar ejemplo en el trato con los demás y de evitar todo lo que esté alejado de los valores y la ética humana, como el asesinato, el suicidio, el robo, el falso testimonio, la difamación, la calumnia, la traición, el soborno, el fraude, la hipocresía y el lamento excesivo por los muertos; todos son asuntos prohibidos para los unitarios drusos, actuando conforme a la ley islámica.
Sobre el testamento y la herencia:
Dios, alabado sea, dice en Su Libro Sagrado: }Se os ha prescrito que, cuando a alguno de vosotros le llegue la muerte, si deja bienes, haga testamento a favor de sus padres y parientes cercanos con rectitud, un deber para los temerosos de Dios{ [Al-Baqara: 180].
Los unitarios drusos, basándose en este versículo, consideran que el testamento es obligatorio para todo unitario.
En ausencia de un testamento, se adopta la distribución de la herencia según la escuela hanafí. El artículo 171 de la Ley de Organización de los Asuntos de la Comunidad de los Unitarios Drusos, emitida el 24 de febrero de 1948, establece: "En todos los asuntos de competencia del juez religioso (*qadi al-madhhab*) que no tengan una disposición especial en esta ley, el juez mencionado aplicará las disposiciones de la jurisprudencia islámica de la escuela hanafí y todas las disposiciones legales que no contradigan la jurisprudencia islámica".
Oración fúnebre:
Los unitarios drusos se basan, en la oración por el difunto, en los cuatro *takbirat* (gritos de "Allahu Akbar"), que son el pilar y fundamento de la oración, esto después de lavar y preparar al difunto.
