Los drusos constituyen una parte esencial de la nación árabe. Su comunidad surgió del Islam durante el reinado del sexto califa fatimí, el Imán Al-Hakim bi-Amr Allah. Los drusos tienen una orientación y un nacionalismo árabes. Estuvieron poco expuestos a la mezcla de elementos étnicos que afectó a los árabes en la primera ola de migración tras la expansión del Islam en los países vecinos. Durante los últimos mil años, han vivido una vida comunitaria aislada como drusos y han prohibido estrictamente cualquier mezcla de sangre adicional. Han conservado su linaje sin dilución ni contaminación. Son étnicamente más puros que los árabes y, en este sentido, hacen de sus orígenes y lealtad un credo.
Los drusos creen en la reencarnación y que el verdadero castigo por el pecado puede encontrarse en el descenso del pecador a un grado menor en su valor espiritual, en una vida inadecuada, en una pérdida general de su estado físico y espiritual, y finalmente en una secuencia de transiciones al morir y nacer hacia estados menos deseables de bienestar.
“El cuerpo humano es llamado metafóricamente por los seguidores del Tawhid como una vestidura o, más precisamente, en el sentido de una prenda que el espíritu viste al nacer. Cuando el cuerpo muere, el espíritu se separa inmediatamente para dirigirse a una nueva morada en un recién nacido humano. Este cambio no está restringido por ninguna consideración de raza o lugar. Esta secuencia de muerte y nacimiento continúa sin fin. El espíritu o alma noble se une al alma corporal en una trinidad de intelecto, alma y cuerpo vivo para formar a la persona humana. Las almas no aumentan ni disminuyen en número. Esta es la base de la doctrina de la reencarnación. Esta doctrina hace que el juicio humano final ante el Creador sea justo, lógico y equitativo. Existe un período suficiente de gracia que no se encuentra en la teoría de una sola vida humana como base para el juicio de Dios. Pues entender una sola vida carece de sentido; los seres humanos no tienen igualdad de oportunidades en una sola vida para que puedan crecer, pensar y actuar. En una larga serie de vidas sucesivas, con barreras equilibradas en advertencias, recompensas, castigos y logros, cada alma recibe una oportunidad completa de asumir la responsabilidad de su propio destino. Una sola vida con sus evidentes limitaciones en tiempo y riqueza no ofrece un criterio adecuado para el juicio y la evaluación. ¿Cómo se puede juzgar a los niños y a los jóvenes en años incompletos sin un grado suficiente de virtudes, conducta, conocimiento y comprensión?
Los seres humanos viven en este planeta, generación tras generación, sin interrupción. Cada persona sigue su propio camino, desempeña su propio papel y deja su propio registro. La Providencia ha hecho de esta existencia terrenal un laboratorio para el hombre y su espíritu, para unirse con el intelecto y determinar su destino para el bien o para el mal, de acuerdo con su libre albedrío y elección.
El camino del alma en su forma humana no es fácil, ni se supone que lo sea; es un desafío serio. El alma está equipada con suficientes herramientas para ganar en esta lucha si así lo desea. La lucha es por un conocimiento más amplio y el tesoro espiritual superior que la transporta gradualmente hacia arriba a través de sus repetidas rondas en la existencia hasta alcanzar los límites del Imamato en su pureza. La culminación de esta larga y exitosa lucha espiritual eleva al alma al mundo superior de gloria, esplendor, victoria y satisfacción, donde se une a la comunidad de los creyentes fieles a Dios – una manifestación eterna de victoria, bienaventuranza indescriptible y alegría inseparable.” (4)
En el siglo XIX, algunos drusos de Líbano y Siria comenzaron a establecerse en las Américas, Australia y África Occidental. Actualmente viven unos cuarenta mil drusos en América Latina, especialmente en Venezuela, Brasil, Argentina y México, con comunidades más pequeñas en Chile y Colombia. También hay algunos drusos en las Indias Occidentales y Filipinas. Miles más viven en los Estados Unidos de América y Canadá. En Estados Unidos, Canadá, Brasil, México, Argentina y Australia, los drusos han organizado asociaciones que trabajan para fortalecer los vínculos entre los drusos y otros descendientes de árabes que viven en estos países. Muchos drusos han alcanzado posiciones importantes en los sectores político, social, económico y familiar de las naciones donde se han establecido.
En Oriente Medio, a pesar de ser una minoría, los drusos han desempeñado un papel importante y, a veces, de liderazgo en la vida política y social de la región y en sus asuntos económicos y culturales.
Durante la segunda mitad del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, el emir druso de la dinastía Ma'n, Fakhreddine II, fue el primero en establecer en el Líbano un estado prácticamente independiente del gobierno del Imperio Otomano. Puede ser considerado el fundador del Líbano moderno. En un momento dado, este estado se extendió casi hasta Antalya en el norte; en el este, incluía Palmira, y en el sur llegó hasta la península del Sinaí. En este estado, drusos, suníes, chiíes, cristianos y judíos vivieron en relativa armonía entre sí. El Monte Líbano era conocido en ese período como el Monte de los Drusos. Antes de la dinastía drusa de los Ma'n, gran parte del Líbano también vivió en paz social y espiritual bajo el gobierno de los emires drusos de la familia Tanukh. Los Tanukh fueron famosos por sus repetidas victorias contra los cruzados y, posteriormente, contra los mongoles.
Los drusos siempre han sido conocidos por su resistencia al dominio extranjero. Esto, junto con su estatus de minoría, fue motivo para su participación en muchas guerras contra el colonialismo turco y, posteriormente, el francés. Estas guerras, en las que demostraron capacidades militares destacadas, dieron a los drusos un sentido colectivo de orgullo y una reputación de valentía y caballerosidad.
Hoy en día, los drusos desempeñan un papel importante en los asuntos políticos y sociales de Líbano y Siria. En el Líbano, tienen un centro druso en Beirut que se considera un punto focal para sus asuntos religiosos, culturales y sociales. También cuentan con varias instituciones, como un orfanato y un hogar para ancianos en el pueblo de Abey, y una serie de escuelas, asociaciones y clubes en Beirut y otras comunidades. El número de drusos en el Líbano es de aproximadamente 150.000 a 170.000 personas.
En Siria, los drusos son conocidos por su patriotismo. En 1925, los drusos lideraron la revolución siria contra los franceses; miles de jóvenes drusos dieron su vida por la causa del patriotismo. El famoso líder druso, Sultán Basha al-Atrash, fue el comandante general de la revolución. En Siria, el número de drusos es de unos 260.000, con unos 15.000 viviendo en el norte de Siria cerca de Alepo, unos 20.000 en Damasco y sus alrededores, unos 25.000 en las zonas de Qatana y Quneitra en el suroeste de Siria, y unos 200.000 en el Jabal al-Druze.
En Jordania, los drusos constituyen una pequeña minoría de unas 3.000 personas que viven principalmente en la ciudad de Zarqa y en la capital, Amán.
En Israel, la mayoría de los drusos vive en la Galilea occidental y en las laderas del Monte Carmelo. Su número asciende a más de 30.000 personas. Después de la ocupación israelí en 1948, no abandonaron el país. Quizás esto se deba al hecho de que los drusos siempre han estado muy apegados a su tierra, siendo una tradición para ellos morir en su propia tierra en lugar de abandonarla. Dado que la mayoría de los drusos son pequeños propietarios de tierras, la mayor parte de sus ingresos proviene de ellas.
Para mantenerse en contacto con sus tierras, los drusos en Palestina tuvieron que adoptar una actitud no resistente y pasiva hacia los israelíes, especialmente cuando se dieron cuenta de que los gobiernos árabes de la época no estaban bien preparados para luchar. Además, debe recordarse que antes de 1948, el trato de los drusos palestinos por parte de sus vecinos no drusos no era del todo amistoso. Esto llevó a la actitud de indiferencia de los drusos palestinos hacia el gobierno que administraba el país
después de 1948. No se les prohibió viajar en Cisjordania ni acceder a alimentos, servicios médicos y médicos. Sin embargo, no hay escuelas drusas no gubernamentales en Israel, lo que significa que los niños drusos en Israel aprenden solo en idioma hebreo.
Esta es una visión general de la cultura drusa, su historia y su distribución en varias regiones del mundo. La comunidad drusa combina muchos elementos religiosos y culturales únicos que los convierten en una parte importante de la diversidad cultural en el mundo árabe y otras regiones.
