El camino hacia la doctrina del Tawhid

El camino hacia la doctrina del Tawhid (unicidad) se alcanza a través de las siguientes vías:

El mejor comienzo para conocer a Dios Todopoderoso es el Ayat al-Kursi (El Versículo del Trono): "¡Dios! No hay más dios que Él, el Viviente, el Subsistente. Ni la somnolencia ni el sueño le afectan. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él sino con Su permiso? Él conoce lo que hay ante ellos y lo que hay detrás de ellos, y no abarcan nada de Su ciencia sino lo que Él quiere. Su Trono se extiende sobre los cielos y la tierra, y su conservación no le cuesta esfuerzo. Él es el Altísimo, el Grandioso" [Sura al-Baqarah, 255].

Dios Todopoderoso ha impuesto Su conocimiento y obligado a obedecerle en cuatro aspectos, en los cuales reside el fundamento del Tawhid: el conocimiento de Su existencia por Su poder y perfección, Su trascendencia sobre todas las palabras y actos, Su unicidad en el rango de la grandeza y la majestad, y el reconocimiento de la incapacidad de alcanzar plenamente Su conocimiento en todo caso. Por ello, Él es:

"Di: Él es Dios, Uno. Dios, el Absoluto. No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no tiene par alguno" [Sura al-Ikhlas, 1-4].

Y también dijo: "No toméis a dos dioses; Él es un Dios único. ¡Temedme pues, solo a Mí!" [Sura an-Nahl, 51].

"Creador de los cielos y de la tierra. Ha hecho para vosotros parejas de entre vosotros mismos y parejas de entre el ganado... No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente" [Sura ash-Shura, 11].

"Esta es la creación de Dios. ¡Mostradme qué han creado los que están fuera de Él! Pero los inicuos están en un error evidente" [Sura ash-Shura, 11].

"Di: Ciertamente, yo soy un ser humano como vosotros, a quien se le revela que vuestro Dios es un Dios único. Quien espere el encuentro con su Señor, que realice buenas obras y no asocie a nadie en la adoración de su Señor" [Sura al-Kahf, 110].

Dios Todopoderoso dijo: "¡Oh, creyentes! Obedeced a Dios, obedeced al Mensajero y a los que tienen autoridad entre vosotros" [Sura an-Nisa, 59].

Cuando Dios Todopoderoso creó a la creación, les impuso el conocimiento y les ordenó la obediencia, sabiendo que eran incapaces de ello y que no tenían otro camino sino a través de un mensajero confirmado que los guiara a las sendas del conocimiento, los condujera a los niveles de la obediencia, les definiera la verdad e instara a ella, y les definiera la falsedad y advirtiera contra ella. Por tanto, les proveyó el Mensajero veraz en la transmisión y el consejo, y los ejemplos correctos. Impuso a la creación conocerle después de conocer Su esencia, y atestiguar la misión profética después de atestiguar la unicidad, por la meta eterna, cuando dijo: "El día en que el Llamador llame hacia algo terrible" [Sura al-Qamar, 6], y también: "Ningún mensajero puede traer un signo sino con el permiso de Dios" [Sura Ghafir, 78].

Dios dijo: "Dios te ha revelado el Libro y la Sabiduría, y te ha enseñado lo que no sabías; la gracia de Dios para contigo es inmensa" [Sura an-Nisa, 113].

Dios Todopoderoso, cuando impuso a la creación el conocimiento de Él y de Su mensajero, supo que no había camino sino mediante una ciencia extensa. Por ello, Dios Todopoderoso hizo descender una ciencia clara en las lenguas de Sus mensajeros veraces, aclaró su significado a través de lo que derramaron los profetas enviados, lo aclararon los ángeles cercanos y lo enseñaron los santos piadosos. Pues con el conocimiento de la ciencia, la obra es correcta, y el siervo no puede prescindir de una ciencia que adquiera y un sabio que lo guíe y oriente. Se dice que las personas son dos: un sabio o un estudiante del conocimiento. Si no eres sabio, sé estudiante, y si no eres estudiante, sé deseoso de buscarlo, y si no eres deseoso de buscarlo, sé amante de los sabios, los estudiantes y los deseosos de buscar el conocimiento; este es el grado más débil de conocimiento, pero está por encima del nivel de quien niega la virtud de la ciencia y el honor de sus eruditos. Dios dijo: "No se os ha dado sino poco conocimiento" [Sura al-Isra, 85]. Y también: "Si todos los árboles de la tierra fueran plumas y el mar fuera tinta, y tras él otros siete mares, no se agotarían las palabras de Dios. Dios es Poderoso, Sabio" [Sura Luqman, 27].

Dios Todopoderoso ha establecido, a través de Sus ciencias, límites; algunos bajo el control del ser humano y otros no. Dios dijo: "Estos son los límites de Dios. Quien traspase los límites de Dios, se habrá perjudicado a sí mismo" [Sura at-Talaq, 1]. Nuestros hijos deben prestar atención a la importancia de esta dualidad ligada al don divino y la misión encomendada al ser humano. El ser humano, sea hombre o mujer, es capaz de entrega propia y libre, y al mismo tiempo es llamado, por la gracia, a concertar un pacto de alianza con el Creador que ninguna otra criatura puede ofrecer en su lugar.

Dios Todopoderoso supo que el siervo no es capaz de conocer lo mencionado anteriormente sino con el intelecto y su asistencia, por lo que lo creó y estableció su conocimiento. El intelecto es el auxiliar para alcanzar todos los conocimientos; es, en verdad, el jefe del alma y su director. Mediante el conocimiento del intelecto y su seguimiento, el ser humano se salva de la ignorancia, y quien se salva de la ignorancia ha conocido lo que Dios le ha obligado. El intelecto es el rey, y el alma y el cuerpo son sus súbditos; las pasiones que salen fuera del orden del intelecto son sus enemigos. Del mismo modo, el alma, cuando se ve privada de la guía del intelecto, sus actos y esfuerzos se inclinan a la corrupción. Dios dijo: "Dijeron: Si hubiéramos escuchado o razonado, no estaríamos entre los compañeros del fuego ardiente" [Sura al-Mulk, 10]. [1]

Dios dijo: "Toda alma será retribuida por lo que haya ganado, y no serán tratados injustamente" [Sura al-Baqarah, 281].

El ser humano debe conocer su alma y sus movimientos, porque nadie puede alcanzar un conocimiento completo sin antes conocerse a sí mismo. Esto es, saber que ella es la esencia de todas las criaturas, que es del mundo de la permanencia, que es viva, esencial, transparente, sabia, inteligente y sujeta a los lazos del intelecto. Luego debe saber que es propensa al mal, incapaz, ignorante, amenazada por los lazos de Iblis, y que es movediza, nunca descansa, posee fuerzas del bien y del mal, y es susceptible a ambos estados. Si el ser humano sabe esto, debe luchar contra ella y hacerle rendir cuentas, no soltándola del cuidado del intelecto y los sermones de la educación.

Dios dijo: "El día en que cada alma encuentre presente lo que hizo de bien..." [Sura Al-Imran, 30].

Lo mejor con lo que comenzar a hablar de la religión es la Fatiha (la Apertura).

"En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Las alabanzas a Dios, Señor de los mundos. El Compasivo, el Misericordioso. Soberano del Día del Juicio. Solo a Ti adoramos y solo a Ti pedimos ayuda. Guíanos por el camino recto. El camino de los que favoreciste, no el de los que incurrieron en la ira ni el de los extraviados" [Sura al-Fatiha, 1-7].

La doctrina del Tawhid es una rama de la religión del Islam. El Islam es la puerta de la fe, la fe es la puerta del Tawhid. El Islam se construye sobre cinco pilares: el testimonio de que no hay más dios que Dios y que Muhammad es el mensajero de Dios, el establecimiento de la oración, el pago del zakat, el ayuno del mes de Ramadán y la peregrinación a la Casa Sagrada de Dios para quien tenga los medios. En cuanto a sus mandatos y prohibiciones, son más de los que se pueden contar.

La religión es el nombre de todo aquello con lo que se adora a Dios Todopoderoso verdaderamente. El buscador debe saber que es la Verdad que proviene de su Señor, y que Dios Todopoderoso la quiso como su fundamento. La obediencia de quien obedece no aumenta el reino de Dios, ni la desobediencia de quien desobedece le resta nada; son "acciones vuestras que vienen de vosotros y regresan a vosotros", según las palabras de Dios: "Quien obra bien, lo hace para sí mismo, y quien obra mal, contra sí mismo" [Sura Fussilat, 46].

Es obligatorio que el ser humano distinga entre lo lícito (halal) y lo ilícito (haram). Lo lícito es un mandato y lo ilícito es una prohibición; lo lícito es bien y lo ilícito es mal; lo lícito es beneficio y lo ilícito es daño; lo lícito es obediencia y lo ilícito es desobediencia. Lo lícito es evidente y lo ilícito es evidente; el bien es conocido y el mal es manifiesto. Todas las acciones se encuentran entre estos dos estados, y si surge alguna duda entre ellos, es deber de toda persona racional detenerse ante lo dudoso y evitarlo.

Dios dijo: "Di: ¿Habéis visto lo que Dios os ha hecho bajar de sustento y habéis hecho de él parte lícito y parte ilícito? Di: ¿Acaso Dios os lo ha permitido, o estáis inventando contra Dios?" [Sura Yunus, 59].

Dios Todopoderoso creó para el ser humano el mundo completo y perfecto, con todos sus géneros, especies, plantas y animales, e impuso sobre él conocer su estado y distinguir lo ilícito de lo lícito. Dios la creó con un sistema completo y la quiso para una voluntad que Él tiene en ella, que es el ser humano. La hizo amada y deseada, un regalo que puede ser arrebatado; en ella hay ascensos y caídas, caminos y peligros, y caminos diversos, de los cuales algunos son loables y otros censurables. Que el ser humano sepa que se llama "la morada" porque es una morada de paso, no de estancia; no permanece en un solo estado, es rápida en desaparecer; es la morada de la extinción y la partida. Quien la conoce tal cual es y transita en ella como los hombres, busca aquello cuyo final es loable y cuya partida es buena, siguiendo las palabras de Dios: "Pero preferís la vida mundanal, mientras que la otra vida es mejor y más duradera" [Sura al-A'la, 16-17].

Todo ser humano debe saber que es inevitable un día en el que será juzgado, retribuido por sus buenas y malas acciones, y cuestionado por lo poco y lo mucho. Sobre su vida en qué la consumió, sobre su cuerpo cómo lo desgastó, sobre su ciencia qué hizo con ella, y sobre su riqueza cómo la gastó. Todo ser humano es responsable de sí mismo, no le sirven de nada ni los bienes ni los hijos, solo le sirve una palabra de verdad que pronunció, un poco de bien que realizó o una bondad que otorgó. Dios dijo: "El día en que no aprovecharán ni los bienes ni los hijos, excepto aquel que se presente ante Dios con un corazón puro" [Sura ash-Shu'ara, 88-89]. El día de la resurrección de la Verdad para aniquilar la falsedad, en él, toda madre lactante olvidará lo que amamanta, y toda alma encontrará lo que hizo de bien y lo que hizo de mal. Se dice que se llama "la otra vida" por el aplazamiento de lo que contiene de recompensa y castigo. Que Dios nos haga a nosotros y a vosotros de los triunfadores y de aquellos que escucharon la palabra y siguieron lo mejor de ella. Dios dijo: "Alif Lam Mim. Estas son las aleyas del Libro Sabio, guía y misericordia para los que hacen el bien, aquellos que establecen la oración, pagan el zakat y están convencidos de la otra vida" [Sura Luqman, 1-4].

Cuando Dios Todopoderoso creó al ser humano, lo preparó para la ciencia de la elocuencia e impuso lo mencionado anteriormente, estableció con el conocimiento y la ciencia acciones que conducen a ello y señalan el camino. Las acciones no logran el resultado deseado sino con la sinceridad y el desapego, que es lo mejor que puede seguir el ser humano. La fe no se completa sino con la protección de los hermanos. El inicio de esta protección es el conocimiento, luego el afecto, luego la familiaridad, luego el amor, luego la compañía. Estas cosas no se completan sino con la sinceridad, la franqueza y la pureza, según las palabras de Dios: "Como hermanos, sentados frente a frente en lechos" [Sura al-Hijr, 47]. Si la compañía cumple sus condiciones, se convierte en hermandad. Sus condiciones son que no admite la enemistad, la burla, la competencia, la difamación, el chisme, la calumnia, la acusación ni la fealdad del reproche. Más bien, para tu hermano mayor eres como un hijo, para tu igual eres como un hermano, y para el menor eres como un padre. Los mejores hermanos y compañeros son los más sabios; si son iguales, los más activos; si son iguales, los mayores; si son iguales, los más antiguos.

Los mejores hermanos son los que tienen mejor carácter, más educación, más cumplimiento en los pactos, menos rencor, más generosidad, más paciencia, más veracidad en las promesas, más cercanía de corazón, más sinceridad en la palabra y mayor integridad en el intelecto.

Sabe que las mejores asambleas son las de los sabios, y tus interlocutores son tres: un interlocutor de quien te beneficias, un interlocutor que se beneficia de ti, y un interlocutor de quien no te beneficias ni se beneficia de ti. Aquel de quien te beneficias, apégate a él; aquel que se beneficia de ti, hónralo; y aquel de quien no te beneficias ni se beneficia de ti, huye de él. Y aférrate a la nobleza de carácter, como dijo acertadamente el poeta:

"Las naciones son lo que son sus valores mientras perduran; si sus valores se van, se irán ellas".

Con los valores nobles han prevalecido quienes han prevalecido entre todos los siervos, porque son el fruto del intelecto; en él se establecieron, de él aparecieron y de él surgieron. Sé, pues, buscador de ellos y deseoso por alcanzarlos, para que logres lo que te embellece en tu vida y cuya recompensa te retorne tras tu muerte.

En conclusión: en el siguiente versículo se completa el sentido de la fe: "La piedad no consiste en volver vuestros rostros hacia el oriente o el occidente, sino que la piedad es creer en Dios, en el Último Día, en los ángeles, en el Libro y en los profetas; dar los bienes, por amor a Él, a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, al viajero, a los mendigos y para la liberación de cautivos; establecer la oración y pagar el zakat; cumplir con los pactos cuando se hace un pacto, y ser pacientes en la adversidad, en la desgracia y en el momento del combate. Esos son los que han sido veraces, esos son los temerosos (muttaqun)" [Sura al-Baqarah, 177].

Conocimientos sobre el Tawhid

Definición emitida por la oficina de la Mashyakhat al-Aql de la comunidad

de los Unitarios Drusos - Beirut

[1] As-Sa'ir significa el fuego ardiente. Este versículo indica claramente que quien descuida su intelecto, no lo usa para reflexionar ni juzga lo que escucha y ve, es responsable ante Dios y merece el castigo cuando se encuentre con Él. ¿Qué pecado es más grave que descuidar lo más elevado que posee de entre todas las criaturas?

[2] Es decir, en la liberación de esclavos de la servidumbre.

[3] La pobreza.

[4] La enfermedad y otros infortunios.

[5] Tiempo de la lucha (Yihad).