La mejor forma de abordar este título es recordar que el alma racional es una esencia simple, espiritual y eterna, un rayo de la luz radiante de Dios. Es la esencia de la humanidad en el hombre, más aún, es la semilla de la divinidad en la tierra de su existencia humana.

Es aquello con lo que Dios distinguió al ser humano por encima del resto de los seres vivos para convertirlo en el señor de esta existencia y el propósito de su significado. Dios honró al hombre con la razón para que pueda comprenderse a sí mismo, comprender a los demás seres y entender su conocimiento del camino recto. Luego lo honró con la libertad, convirtiéndolo en el único ser creado que se mueve con libre albedrío, eligiendo sus acciones por voluntad propia, sin coacción ni imposición. En tercer lugar, lo honró con la responsabilidad, pues es el único ser responsable de sus actos al emanar de una voluntad libre que ejecuta las enseñanzas de una mente libre que distingue entre lo justo y lo injusto. Por ello, el hombre fue el único ser moral en esta existencia capaz de distinguir entre la dignidad y la humillación, entre la elevación y la bajeza, entre la inclinación hacia la justicia, la caballerosidad, la valentía, la nobleza y la generosidad, o la inclinación hacia las pasiones de todo tipo, la codicia, la avaricia y la mezquindad, que le hacen perder la verdad de su existencia como ser social por naturaleza. Dios otorgó a la existencia humana un fin; si el hombre desea alcanzar su humanidad, debe esforzarse hacia ello con toda su fuerza moral y material: el conocimiento de Dios, glorificado sea, a través del autoconocimiento como una chispa simple, espiritual y eterna de la luz de Dios. El cuerpo no es más que una herramienta utilizada para adquirir conocimiento y actuar a través de sus sentidos, pero la mayoría de las personas han sido atraídas por la comodidad y la permisividad, eligiendo el camino de la bajeza hasta que las esencias de sus almas perdieron valor, vendieron sus mentes y renunciaron a sus deberes y responsabilidades, convirtiéndose en ganado, o incluso yendo más extraviados.

Dijo Al-Mutanabbi:

Vive con dignidad o muere siendo noble, entre el impacto de las lanzas y el ondear de las banderas.

Pues el alma orgullosa no se somete a la injusticia ni a la tiranía.

Dijo Antara:

No me des el agua de la vida con humillación, sino dame con orgullo la copa de la hiel.

Dijo Al-Ajtal al-Saghir:

El alma del noble, incluso en la pobreza y el daño, es como aquella que vuela en el espacio con las águilas.

El alma es una esencia sutil, y lo sutil asciende, se siente atraído y vive hacia lo sutil. En cuanto a quien humilla su alma con pasiones y ambiciones, su alma se vuelve una esencia densa, y lo denso desciende hacia lo denso hasta perecer.

Dijo Al-Mutanabbi:

Nos resulta leve que nuestros cuerpos sufran, mientras permanezcan a salvo nuestros honores y nuestras mentes.

Si el hombre pierde su mente, pierde su identidad como humano y se convierte en un nombre sin objeto; pero si pierde un miembro de su cuerpo, sigue siendo un ser humano íntegro que piensa y se expresa. El hombre, mediante las evidencias y las virtudes de la esencia de su mente y lo que ha adquirido de la lógica y las experiencias vivas, sabe que la justicia es una virtud y la injusticia un vicio, que la caballerosidad es una virtud y la cobardía un vicio. ¿Cómo, después de todo esto, puede el hombre cambiar lo que hace feliz a su alma por placeres que cree que hacen feliz a su cuerpo, pero que terminan volviéndose en su contra basándose en el principio de que cada acción tiene una reacción igual en fuerza? Las espinas de la injusticia no dan rosas, y la mentira no da uvas ni higos, pero el hombre se perjudica a sí mismo antes de perjudicar a los demás, y será juzgado por lo que sus manos han hecho.

Y dado que la costumbre, con el paso del tiempo, se convierte en naturaleza, quien se acostumbra a la humillación ve su naturaleza moldeada por la cobardía y el absurdo.

Dijo Al-Mutanabbi también:

Para quien se humilla, la humillación se vuelve fácil; una herida no siente dolor en un muerto.

Pues el orgullo, que es la capacidad de distinguir, no puede estar a medias.

Dijo el poeta Dante: "Entre el orgulloso por su dinero y el pobre digno, elijo ser el segundo".

Y Al-Samawal dijo la verdad cuando dijo:

Si el hombre no mancha su honor con el reproche, cualquier vestidura que vista es hermosa.

Y si no somete su alma a la opresión, no habrá camino hacia el buen elogio.

¿Podemos entonces levantar nuestras cabezas, fruto de la dignidad y el orgullo, en este tiempo dominado por el derroche excesivo, donde la necesidad de dinero se ha vuelto constante y, por más que se le dé al hombre, nunca se siente satisfecho?

Me pregunto si este discurso aún tiene significado mientras los hijos de esta miserable patria beben la copa de la discordia y la disensión hasta rebosar. Están fragmentados en su llegada y discuten en su interior, como si no hubieran leído que la mano de Dios está sobre la mano de la comunidad, o como si no hubieran escuchado que los hijos de la razón tienen una luz con la que caminan entre la gente. Es la luz de la armonía, la solidaridad, el amor y el apoyo; es la luz del vínculo inquebrantable, al cual se nos ordenó aferrarnos para tener un lugar bajo el Loto del Límite, donde reside la felicidad suprema. Es orden, regularidad, equilibrio, armonía, unión, anhelo y atracción hacia los ideales superiores.

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