La ley mosaica permitió el divorcio, mientras que el cristianismo lo prohibió. El divorcio, permitido por la legislación, es una crueldad detestable, y el cristianismo vino a enseñar a la gente que el contrato matrimonial es sagrado y tiene inviolabilidad, por lo que los lazos familiares no deben romperse por simple capricho, deseo o interés personal, más allá de las leyes establecidas para el bien y la felicidad de la humanidad. El cristianismo prohibió el divorcio y esa fue la sabiduría de la era cristiana.
El Islam vino a confirmar la santidad del contrato matrimonial, denominándolo un pacto solemne, y a reafirmar la inviolabilidad de la vida matrimonial al considerarla una señal para reflexionar sobre la santidad del Creador que unió a los esposos, hombre y mujer, con una importancia no menor a la referencia del cristianismo sobre el valor de esta unión, como se relata en las palabras del Profeta (P): Gabriel no dejó de recomendarme tratar bien a la mujer, hasta que pensé que no debería divorciarse de ella a menos que fuera por una falta evidente.
Estas palabras del Gran Profeta nos muestran la sabiduría de la legislación en la era cristiana, al prohibir el divorcio excepto por causa de adulterio, como se menciona en el Evangelio.
La legislación del divorcio en el Islam no es más que una confirmación de la inviolabilidad de la vida, de manera que preserve la santidad de la legislación, en caso de que la humanidad recurra a ello como una solución de emergencia inevitable.
Y dado que la santidad del matrimonio exige que la familia sea una construcción cohesionada que se fortalezca con armonía, afecto y compasión, si el divorcio se prohibiera manteniendo un estado de desavenencia y falta de construcción familiar, se cernirían sobre la vida de los esposos nubes oscuras de tristeza y angustia. Esto afectaría la libertad del ser humano, para cuyo bienestar se establecieron las leyes. Así, la santidad del contrato matrimonial se convertiría en un lazo que asfixia la libertad humana, la libertad digna de las almas nobles, no la libertad del capricho y el deseo, y la restricción sagrada se transformaría en una soga de ejecución, una severidad que no sirve de nada para preservar la santidad del matrimonio. Esto es lo que el Islam observó al permitir el divorcio, como dijo el Mensajero de Dios (P): «Lo más odioso de lo permitido para Dios, el Altísimo, es el divorcio».
La Ley de Estatuto Personal de la comunidad drusa enumera los puntos que obligan a emitir una decisión de divorcio de la siguiente manera:
- Artículo 37: El contrato de matrimonio no se disuelve por divorcio sino mediante una sentencia del juez del rito (Mazhab).
- Artículo 38: La mujer divorciada no vuelve a ser lícita para su esposo nunca más después de que el juez emita la sentencia de separación.
- Artículo 39: Si la esposa descubre antes o después del matrimonio que su marido padece una dolencia que le impide convivir con él sin perjuicio, como la lepra, el vitíligo, la sífilis o similares, tiene derecho a acudir al juez y solicitar la separación. Si la dolencia es incurable, el juez decretará la separación de inmediato; si hay esperanza de que la dolencia desaparezca, el juez aplazará la separación por dos años, decidiendo en ese momento la separación temporal entre los esposos. Si la dolencia no desaparece en ese plazo, el marido no acepta el divorcio y la esposa insiste en su solicitud, el juez decretará la separación. Las discapacidades como la ceguera o la cojera no son causa de separación.
- Artículo 40: Si el marido sufre de impotencia, la esposa puede solicitar la separación una vez que se pruebe médicamente que dicha impotencia es incurable.
- Artículo 41: Si el marido enloquece después del contrato matrimonial y la esposa acude al juez solicitando la separación, el juez aplazará la consideración de la solicitud por un período de un año. Si la locura no cesa durante este período y la esposa insiste, se decretará la separación.
- Artículo 42: Los esposos pueden rescindir el contrato de matrimonio de mutuo acuerdo. Esta rescisión se realiza declarándola en presencia de dos testigos ante el juez, quien emitirá una sentencia al respecto.
- Artículo 43: Si el marido es condenado por el delito de adulterio, la esposa puede solicitar la separación. Si la esposa es condenada por el delito de adulterio y su marido se divorcia de ella por esta causa, pierde el derecho a la parte diferida de la dote.
- Artículo 44: Si el marido es condenado a una pena de prisión de diez años o más y ha cumplido cinco años consecutivos de la misma, la esposa puede solicitar la separación al finalizar este período.
- Artículo 45: Si el marido desaparece o está ausente por tres años y resulta imposible obtener el sustento (pensión alimenticia) de él, el juez decretará la separación a petición de la esposa.
En caso de que sea posible obtener el sustento, no se accederá a su solicitud a menos que hayan transcurrido cinco años de ausencia ininterrumpida. Si el marido presente ha sido condenado a pagar el sustento y ha sido imposible obtenerlo durante dos años, la esposa también puede solicitar la separación.
- Artículo 46: Si se dicta la rescisión del matrimonio de una mujer por ausencia del marido y ella se casa con otro, y luego aparece el primer marido, su aparición no obliga a la rescisión del último matrimonio.
