El Altísimo dijo: «Estableced la oración y dad el Zakat» [Al-Baqara 110]. El Sagrado Corán ha unido este deber con la oración en veintiocho versículos.
Dios Todopoderoso ha endurecido la advertencia contra quienes omiten el Zakat al decir: «A quienes atesoran el oro y la plata y no los gastan por la causa de Dios, anúnciales un castigo doloroso» [At-Tawba 34]. El significado de gastar por la causa de Dios aquí es el pago del Zakat. Así como el Altísimo dio fe de que los orantes humildes alcanzarán el éxito, también dio fe de quienes cumplen con el Zakat al decir: «¡Ciertamente, los creyentes triunfarán! Aquellos que, en su oración, son humildes. Aquellos que evitan las frivolidades. Y aquellos que cumplen con el Zakat» [Al-Mu'minun 1-2-3-4]. La humildad en la oración, el pago del Zakat y evitar las frivolidades son atributos de los creyentes, y el Altísimo los reunió en Su dicho: «¡Triunfa quien se purifica, recuerda el nombre de su Señor y reza!» [Al-A'la 14-15].
En la doctrina de la Unicidad: que el Zakat esté vinculado a la oración en el Libro de Dios tiene un significado sublime, y es que el siervo creyente no logra una conexión verdadera con Dios Todopoderoso a menos que tenga una conexión de hermandad en Dios, pues la oración es la conexión del corazón con Dios, y el Zakat es la confirmación de la hermandad en Dios entre el rico y el pobre. Quien ayuda a los aliados de Dios por amor a ellos, Dios será su Amado y su Auxiliador, y lo hará entrar en la morada de Su honor.
El Altísimo también dijo: «El ejemplo de quienes gastan sus bienes por la causa de Dios es como el de un grano que hace brotar siete espigas, en cada espiga hay cien granos. Dios multiplica a quien Él quiere, y Dios es Vasto, Conocedor» [Al-Baqara 261].
Es obligatorio para el individuo, ante todo, buscar con su Zakat la complacencia de Dios Todopoderoso, sincerando su intención para que sea aceptado ante Dios Todopoderoso.
El Imam Ali (P) dijo en Nahj al-Balagha: «Luego, el Zakat fue establecido junto con la oración como una ofrenda para la gente del Islam. Quien lo da con buena voluntad, se le convierte en expiación y en una barrera y protección contra el Fuego».
A esto le sigue la ausencia de reproches y daño, y gastar de lo mejor de los bienes. Se dice: El reproche es mencionar la limosna, y el daño es ostentarla. El Mensajero (P) dijo: «No se acepta la limosna de quien reprocha».
El Imam Al-Ghazali dijo en su libro "Minhaj al-Arifin" (El camino de los conocedores): «Por cada parte de tu ser hay un Zakat obligatorio para Dios; el Zakat del corazón es reflexionar sobre Su sabiduría, Su grandeza, Su poder, Sus favores, Sus bendiciones y Su misericordia. El Zakat del ojo es mirar con reflexión y apartarlo de los deseos. El Zakat del oído es escuchar aquello en lo que está tu salvación. El Zakat de la lengua es hablar de lo que te acerca a Él. El Zakat de la mano es abstenerse del mal y extenderse en el bien. Y el Zakat del pie es esforzarse hacia lo que supone la rectitud de tu corazón y la integridad de tu religión».
Sobre el significado del Zakat:
El Zakat purifica a quien lo paga de la avaricia y lo libera de la esclavitud del dinero, como dijo el Altísimo: «Quienes sean preservados de la avaricia de su propia alma, ellos son los triunfadores» [Al-Hashr 9]. También contiene gratitud por la bendición de Dios Todopoderoso y aviva la virtud de la generosidad, la misericordia y la solidaridad, virtudes con las que el corazón se llena y fortalecen la fe y la piedad.
Sobre quiénes deben pagar el Zakat
La limosna se toma de los ricos y se entrega a los pobres.
Concluimos con la palabra del Altísimo: «Ciertamente, Dios ha comprado a los creyentes sus almas y sus bienes a cambio de que tengan el Jardín (el Paraíso)» [At-Tawba 111].
Quien conoce el valor de gastar el dinero en la complacencia de Dios, se apresura a dar limosnas y abandonar lo superfluo para que el Jardín supremo sea su morada.
Redactado el: 7 de Rabi' al-Awwal de 1430 H. Correspondiente al 3/3/2009 M.
Conocimientos de la Unicidad
Emitido por la Oficina de la Shaykhia de la Comunidad (Mashyakhat Aql)
de la comunidad de los unitarios drusos
