Dios Todopoderoso dice: )WEMIN AYATIHI AN JALAQA LAKUM MIN ANFUSIKUM AZWAJAN LITASKUNU ILAYHA WAJAALA BAYNAKUM MAWADDATAN WARAJMATAN INNA FI THALIKA LA-AYATIN LIQAWMIN YATAFAKKARUN[ [Ar-Rum 21].
El matrimonio es uno de los signos del Uno y Único después del signo de la creación, como se menciona en la sura Ar-Rum.
Y debido a que la vida es un mensaje y una responsabilidad, Dios Todopoderoso creó para el ser humano una pareja de su mismo género para serle de ayuda en el camino del bien; un esposo virtuoso y una esposa virtuosa. Una estructura sólida que Dios fortaleció con el amor y la misericordia que puso entre ambos, para realizar el propósito de la vida al que aludió el Creador en Sus palabras: )WAHUWA ALLATHI JALAQA MINA ALMA-I BASHARAN FAJAALAHU NASABAN WASIHRAN WAKANA RABBUKA QADIRA[ [Al-Furqan 54]. Así, el matrimonio fue establecido principalmente con el objetivo de la procreación, convirtiéndose en un vínculo sagrado y legítimo que preserva a la especie que Dios honró y mantiene el linaje para el cual fue creado el mundo.
Dios Todopoderoso dijo al describir y alabar a los mensajeros: )WALAQAD ARSALNA RUSULAN MIN QABLIKA WAJAALNA LAHUM AZWAJAN WATHURRIYYATAN[ [Ar-Ra'd 38], mencionándolo en un contexto de gratitud y muestra de favor.
Asimismo, Dios alabó a Sus allegados por pedir esto en sus súplicas, diciendo: )WALLATHINA YAQULUNA RABBANA HAB LANA MIN AZWAJINA WATHURRIYYATINA QURRATA A'YUNIN[ [Al-Furqan 74].
Basta con lo que vino en el Libro Sagrado sobre Yahya bin Zakariya, quien nunca cometió un pecado ni tuvo la intención de hacerlo; él vino por la súplica de su padre, Zacarías: dijo: "¡Señor mío! Concédeme de Tu parte una descendencia buena, pues ciertamente Tú eres el que escucha la súplica". Entonces los ángeles lo llamaron mientras estaba de pie rezando en el mihrab: "Dios te anuncia a Yahya, confirmando una palabra de Dios, señor, casto y profeta de entre los justos".
El Imam Ali (P) dijo: No le pido a mi Señor un hijo de rostro radiante y buena figura, sino que le pido un hijo obediente a Dios y temeroso de Él, para que cuando lo mire siendo obediente, mi ojo encuentre sosiego en él.
Los unitarios dicen: Existen dos restricciones en la adoración unitaria: la restricción de lo lícito (halal) y la restricción de la moderación. La restricción de lo lícito es la abstención de lo prohibido, y quien protege a sí mismo de los pecados prohibidos, Dios le prohíbe el fuego. La restricción de la moderación es el distintivo de la comunidad del medio, como dijo el Todopoderoso: )WAKATHALIKA JAALNAKUM UMMATAN WASATAN LITAKUNU SHUHADA-A ALA ALNNASI[ [Al-Baqarah 143].
La centralidad del método y la moderación en la conducta rechazan el extremo de alejarse de lo que Dios hizo lícito, al igual que detestan el exceso en la práctica de lo lícito, tal como dijeron algunos sabios: "La mayor bajeza es someter el alma al deseo bestial hasta volverse su seguidor, y el mayor ornamento es entrenar el alma con la sabiduría y reprimir el deseo con la castidad".
La gente de la unidad no acepta el principio del matrimonio para apagar el fuego del deseo, aunque contenga castidad y protección contra lo prohibido, y sea una solución y remedio para muchos que no encuentran paciencia para refrenar sus deseos. Sin embargo, no es el criterio original para la cuestión del matrimonio, cuyo fin primordial es buscar la descendencia y establecer la ley (Sunnah). La búsqueda de la prole es un propósito impulsado por la naturaleza y la sabiduría, por lo que el deseo se sitúa en un grado subordinado y adicional, y no es el objetivo principal, como se menciona en la interpretación de Sus palabras: )NISAUKUM JORTHUN LAKUM FA-TU JORTHAKUM ANNA SHI-TUM WAQADDIMU LI-ANFUSIKUM WATTAQU ALLAHA WA'LAMU ANNAKUM MULAQUHU WABASHSHIRI ALMU-MININ[ [Al-Baqarah 223]. Lo que se busca del cultivo es el crecimiento de la planta; así también, el propósito de acudir a las mujeres es buscar el linaje, no saciar el deseo. Y aunque la castidad a través del matrimonio conlleva bajar la mirada y proteger los órganos sexuales de lo prohibido, la victoria en el terreno de la lucha interior se logra elevando la humanidad por encima de lo instintivo. Porque liberar el alma en el mundo del deseo, incluso dentro de lo lícito, sin organización ni restricción, es un agotamiento y daño para el cuerpo, y un debilitamiento para el alma al empañar el espejo de su visión interna.
Como dijo Galeno: "El exceso en el acto sexual agota el cuerpo, debilita la vista y corrompe la mente". Y se narra del sabio Hipócrates: "El acto sexual es como un pozo: cuando se saca agua de él, fluye, y cuando se abandona, se agota".