El compromiso es la petición realizada por un hombre druso a una mujer drusa, o a través de su tutor, para contraer un matrimonio legal. Por principio, representa una promesa mutua que manifiesta consentimiento y aceptación, sirviendo como preludio y etapa preparatoria para el contrato matrimonial, que es uno de los contratos más trascendentales al tratar sobre la vida y el destino humano. El artículo 26 de la Ley de Estatuto Personal de la comunidad drusa establece: Tanto el prometido como la prometida pueden retractarse del compromiso sin incurrir en obligaciones. En cuanto a los regalos, si la ruptura proviene del prometido, no puede reclamar lo entregado, esté o no en posesión de la prometida. Si la ruptura proviene de la prometida, ella debe devolver todo lo recibido; si el objeto persiste, lo devuelve tal cual, y si se ha perdido o consumido, debe restituir su equivalente o valor, a menos que exista un acuerdo previo al respecto.
No es lícito que un hombre pretenda a una mujer ya comprometida, según el dicho del Profeta (P): "El creyente es hermano del creyente; no es lícito para un creyente comprar sobre la compra de su hermano, ni comprometerse con la prometida de su hermano hasta que este la deje".
Sabemos que hoy en día, el compromiso surge a menudo tras conocerse en la universidad, clubes, eventos sociales o visitas familiares. Tras convivir, conversar largamente, intercambiar ideas y convencerse mutuamente, deciden comprometerse, comenzando a realizar salidas, veladas y asistir a eventos. Lo que vemos hoy son actos que ni la razón ni la religión aprueban, fruto de una mala interpretación del compromiso por parte de muchas familias.
Cuántos compromisos se rompen tras su formalización, dejando a ambas partes en conflicto. La mayor pérdida recae sobre la mujer, pues la ruptura supone un revés que alarga la espera por un nuevo pretendiente. La interacción y el acompañamiento previos afectan negativamente la situación de la mujer, ya que muchos jóvenes se abstienen de comprometerse con ella debido a su compromiso anterior; especialmente porque el hombre busca a una mujer que no haya salido con nadie ni convivido con otro. Esto a veces conduce a la mujer a la desesperación, al aislamiento o, incluso, a la rebeldía y al uso de caminos tortuosos como compensación por las esperanzas frustradas o como venganza contra una sociedad que no perdona.
Los responsables de la doctrina del Tawhid han querido evitar resultados adversos mediante la adopción de los métodos correctos para preservar la dignidad de la mujer creyente y la integridad del hombre, lo que los llevó a establecer un proceso de conocimiento mutuo que puede parecer extraño en comparación con nuestros tiempos actuales.
Partiendo de que el contrato matrimonial es uno de los más sagrados y trascendentales, y que el ser humano es la más elevada de las criaturas y el objetivo de la existencia según Dios, los drusos consideran que, antes del matrimonio, es un deber necesario que personas de confianza informen al prometido sobre la religión, la inteligencia, la situación vital, el estado físico, el linaje y la moral de la prometida, y viceversa.
Asimismo, los encargados de este proceso deben transmitir la imagen de ambas partes con precisión, honestidad y sinceridad, sin exageraciones ni críticas infundadas.
Observamos que si el compromiso se lleva a cabo bajo estas condiciones, sin mezclas indebidas, viajes o veladas, y posteriormente se rompe por alguna causa, esto no afecta la reputación de la prometida ni su estatus social.
Lo mencionado puede parecer ajeno a nuestras costumbres actuales, pero los piadosos seguidores del Tawhid continúan siguiendo este camino, preservando esas tradiciones que los mantienen alejados de dudas y sospechas. No obstante, algunos que no toleran el rigor de estas condiciones aplican lo que consideran conveniente, alejándose de los límites trazados por la doctrina.
También se ha vuelto costumbre en la actualidad realizar el contrato de matrimonio legal mucho antes de la fecha de la boda, lo cual contradice las costumbres establecidas, ya que la prometida no es legítima para el prometido hasta que se cumplan las condiciones legales y se realice el traslado al hogar conyugal.
¿Cómo podemos hoy conciliar la preservación de los fundamentos, virtudes y costumbres del Tawhid con el desarrollo de la civilización y sus problemáticas?
Digo a mis hijos creyentes lo que dicta el noble Hadith: "El hombre es un pastor de su familia y es responsable de ellos, y la mujer es pastora del hogar de su marido y de sus hijos, y es responsable de ellos... todos ustedes son pastores y cada uno es responsable de su rebaño".
