“La coalición humana surge originalmente de un impulso natural que es la familia”, por lo tanto, los sabios estuvieron de acuerdo en que la familia es “la piedra angular moral de la vida humana si alcanza su propósito bajo el gobierno de la razón.” El significado original de la palabra familia (usra) en el idioma es “el escudo impenetrable”, por lo que la intención también se dirigió al clan del hombre y su gente, porque él se fortalece a través de ellos. Y más aún en su significado, ya que comprende la protección que el ser humano debe adquirir desde su tierna infancia bajo el “amparo de su familia”, es decir, bajo la sombra de su afecto, cuidado, vigilancia y salvaguarda, como si bajo sus alas se completara ﴿como un ser humano íntegro﴾ (Maryam:17), es decir, que “no pierde ninguna de las bellas cualidades de la humanidad”.
Y no hay nada más hermoso y perfecto al definir los orígenes del surgimiento de la “familia” y su esencia que el noble versículo coránico en el que el Todopoderoso dice: ﴿Y entre Sus signos está el haber creado para vosotros, de entre vosotros mismos, esposas para que encontréis sosiego en ellas, y ha puesto entre vosotros amor y misericordia. En verdad, en ello hay signos para gente que reflexiona﴾ (Ar-Rum:21), lo que significa que entre las facetas de Su providencia, que indican Su grandeza y la perfección de Su poder, está el haber creado de su mismo género, en humanidad y esencia, mujeres que sean sus compañeras para que se inclinen hacia ellas y encuentren familiaridad en ellas. Fue parte de los signos de Sus sutiles sabidurías que estableciera el vínculo del parentesco ligado al amor (mawadda), que es “el amor que reside en todas las puertas del bien”, y a la misericordia, que es la ternura y la compasión. Dada la grandeza del significado del amor, uno de los Nombres Más Bellos de Dios es “El Amoroso (Al-Wadud)”, es decir, el que ama a Sus siervos; del mismo modo, dada la grandeza del significado de la misericordia, entre Sus nombres están “El Compasivo, El Misericordioso (Ar-Rahman Ar-Rahim)”, es decir, “aquel que es benevolente con los siervos mediante la creación, la guía hacia la fe, las causas de la felicidad, la dicha en el Más Allá y el regalo de contemplar Su rostro generoso” (Al-Ghazali).
Es mediante esta “familiaridad” basada en los dones divinos, los vínculos celestiales y la empatía natural vinculada a los fines de la sublime sabiduría del Creador, el Dador, Todopoderoso, que se preparan las atmósferas del “amparo” familiar, entendido como un “entorno” humano íntimo cuyo fin es “la procreación” y cuya función es el buen cuidado y la educación.
