“y os ha facultado para poblar la Tierra, invertir en lo que hay en ella y beneficiaros de sus bienes”. Por ello, el don de la descendencia fue un fin en la naturaleza a través del cual se realiza el contexto de la vida que se desplaza gradualmente hacia la manifestación del sentido, y la necesidad de ella estaba arraigada en el alma, como se evidencia en los grandes profetas en versículos claros. El profeta Zacarías (la paz sea con él) deseó un hijo, se levantó, oró y luego invocó a su Señor en secreto, diciendo: ﴿¡Señor mío! ¡Regálame de Ti una descendencia buena! Tú eres quien escucha la oración. Y mientras él estaba de pie, orando en el santuario, los ángeles lo llamaron: “Dios te anuncia a Yahya, que confirmará una palabra de Dios”﴾ (Al-Imran: 38-39). En esto hay una gran señal sobre el asunto solemne que encierra el secreto del matrimonio, por lo que no corresponde a una persona sensata embarcarse en él sin ser consciente, en la medida de sus posibilidades, de los propósitos de la sabiduría del Creador Sabio y del Señor Misericordioso.
El Príncipe Said Q. advierte, en el transcurso de su discurso sobre la crianza de los hijos, sobre la necesidad de cumplir con “grandes condiciones” y “premisas” fundamentales que una persona sensata debe aplicar para capacitarse en la posibilidad de fundar su “hogar” sobre una base firme de buena gestión, basada en la conciencia y la unidad del corazón y la mente a la vez. Por lo tanto, recae sobre él, en primer lugar, la responsabilidad de elegir a la esposa que esté con él en un nivel de igualdad en el alma y de equidad en el trato. Esto es válido inversamente al determinar la responsabilidad de la “mujer sensata”, ya que su derecho fundamental al consentimiento y la aceptación le otorga en su voluntad la decisión de elegir lo mejor y lo más apropiado.
Comprender el significado de este evento fundamental en la vida de una persona y alcanzar la comprensión de sus verdaderos fines con prudencia y rectitud, sirve para consolidar las bases de la construcción en un contexto humano elevado y, por consiguiente, permite a los esposos seguir las etapas del surgimiento y la plenitud de la familia con confianza y acierto, lejos en la medida de lo posible de los riesgos de los tropiezos, las dificultades y la desestabilización de los pilares de la armonía y el entendimiento.
Existe una responsabilidad compartida y constante que recae sobre los hombros de quienes están calificados para la procreación en las etapas de la fertilización, el embarazo y la lactancia, y la necesidad de que transcurra el tiempo suficiente antes de pensar en tener más hijos. Todo esto requiere una conciencia educativa de gran delicadeza y un compromiso emocional con los detalles del comportamiento sabio frente a ellas, bajo pena de asumir las consecuencias calculadas para los padres antes de llegar a la etapa de la crianza directa.
La fertilización es un fin relacionado con la intención bondadosa de la sunna del matrimonio, lo cual impone restricciones en la relación después de asegurarse de que ha ocurrido, para preservar la salud de la mujer y del feto. Asimismo, requiere considerar el estado de embarazo por necesidades de salud, psicológicas y humanas relacionadas, por un lado, con la abstención del hombre de actuar de otro modo que no sea lo que exige el deber de preservar “dos vidas” y velar por su seguridad en varios aspectos, y, por otro lado, con la abstención de la mujer embarazada de todo lo que pueda influir negativamente en el estado del feto que se está formando desde todos los puntos de vista. Luego viene el período de lactancia después del parto, y esto impone adoptar varios requisitos relacionados con el cuidado del régimen alimenticio, la estabilidad psicológica y la comprensión del significado de la paternidad y la maternidad con lo que requieren esos sentimientos elevados de comportamientos apropiados y conductas sobrias.
