El Jeque Abu Hussein Mahmoud Faraj creció bajo el cuidado de sus padres, en un hogar de piedad, religión y cultura. Se crió junto al santuario del Príncipe Sayyid, que Dios santifique su secreto, visitándolo y reuniéndose con los creyentes y los buscadores, renovándose con el aroma de la fe que emanaba de aquel lugar sagrado. Al llegar a la edad escolar, sus padres lo enviaron a la escuela, donde recibió conocimientos primarios básicos de profesores especializados y aprendió a leer y escribir, adquiriendo una cultura fundamental que le permitió, al llegar a la edad adulta, buscar e investigar sobre las historias de personas de virtud, ascetas y devotos piadosos. Luego comenzó a viajar por las aldeas vecinas, conectándose con sus hermanos, los creyentes sinceros. Sus visitas más frecuentes fueron a la ciudad de Baisour, donde vivían varios creyentes piadosos y los jeques de aquel tiempo, encabezados por el Jeque Abu Ali Ismail Hasika Malaeb, quien era una autoridad en religión, piedad y devoción, y a quien los jeques de todas las regiones libanesas visitaban por su avanzada edad y gran prestigio. El Jeque Abu Hussein conoció a dos hombres religiosos de aquella época: el Jeque Abu Faris Mahmoud Abdul Khaliq, de la aldea de Majdalbaana, y el Jeque Abu Muhammad Rashid Eid, de la aldea de Bshamoun. Los tres vivieron bajo la guía del Jeque Abu Ismail hasta que Dios Todopoderoso lo llamó a su presencia.

Durante este período, el Jeque Abu Hussein aprendió el oficio de tintorero en la aldea de Kfarmatta, trabajando de día y dedicándose a buscar el conocimiento por la noche. Comenzó a ser riguroso y piadoso, considerando cada detalle desde su juventud. Después de madurar y fortalecerse, pidió independizarse de su familia, por lo que su padre registró a su nombre un pequeño terreno sobre la aldea donde construyó su ermita, que consistía en dos habitaciones pequeñas, las cuales se convirtieron en un hogar lleno de vida, vivienda para él y su familia, y un lugar de peregrinación para sus estimados hermanos en la religión. Al principio vivió allí en extrema pobreza, como era costumbre entre las personas de virtud, profetas puros y santos elegidos de antaño, debido a que su padre había vendido la mayor parte de sus propiedades y no le había dado nada digno de mención. Tampoco heredó nada de él, pero una vez que su situación financiera mejoró, compró con su propio dinero algunas de las tierras que su padre había vendido, construyendo una casa y adquiriendo propiedades decentes con el esfuerzo de sus manos y el sudor de su frente, sin deberle gran favor a nadie, ni siquiera a su padre.

 

Lo mejor que uno come es el fruto del trabajo de sus manos

El difunto Jeque Abu Hussein era un hombre de trabajo y actividad tanto en su religión como en sus asuntos mundanos. Solía decir: «Lo mejor que uno come es el fruto del trabajo de sus manos». Además de la tintorería, aprendió el oficio de tejedor del difunto Jeque Abu Hassan Youssef Wahba, con quien se convirtieron en vecinos, hermanos y colaboradores en la religión y el mundo. Trabajaba arduamente en su oficio sin cansancio ni aburrimiento. Cada vez que reunía una cantidad de mantos (abayas), viajaba con ellos por las regiones libanesas y la región de Palestina, con la intención de vender esos tejidos y ver a sus hermanos puros y confiables. Sus visitas eran como temporadas que ellos esperaban con entusiasmo y anhelo para verlo, buscar su bendición y prepararse para servirlo. El difunto les correspondía de igual manera, con anhelo, amor, respeto y aprecio por todos, tanto por los elevados como por los humildes, especialmente los notables de las ermitas de Al-Bayada, los jeques de la ciudad de Rashaya y el resto de los hermanos. En una de sus visitas, se dirigió a Palestina, llegó a la aldea de Daliyat y se alojó como invitado en la casa de su amigo de confianza, el difunto Jeque Abu Hussein Ali Nasr al-Din.

 

El Jeque asceta

El difunto dedicó su sincero esfuerzo y su extrema atención al trabajo, pero despreció los excesos del mundo con total ascetismo. Se esforzó por unir a los hermanos, recaudar limosnas y caridad, practicar la bondad hacia quienes lo agraviaban y amar a los leales, enfocándose siempre en la verdad. Se ocupaba constantemente de rendir cuentas a sí mismo, sometiendo su ser al hambre y a la vigilia, siendo indulgente y perdonador con quienes lo rechazaban. Si se enfadaba, soportaba con paciencia; si se le complacía, era humilde y agradecido. Era casto de alma, recatado, de gran tolerancia, enemigo de la injusticia, fácil de tratar, de carácter noble, cumplidor de sus promesas, veraz, despojado de soberbia, generoso con su dinero, protector de su honor, siempre reflexivo, buscador de la humildad, buen compañero, piadoso, de pensamiento preciso, generoso en sus lágrimas, con una opinión acertada y un intelecto penetrante. Por ello, la virtud y la superioridad sobre sus pares se hicieron evidentes en él. Los sinceros, independientemente de sus grados, estuvieron de acuerdo, y los justos de la época y los notables del país coincidieron en reconocer su virtud y su alto rango. Lo convirtieron en su imán obedecido, su referencia suprema y su símbolo más alto en el camino espiritual sin disputa. Su casa se convirtió en el destino de los hermanos virtuosos y creyentes, tanto cercanos como lejanos. Muchos venían anhelando verlo, buscar su bendición y obtener su guía. Muchos vinieron quejándose y buscando su ayuda, y él se interesaba en resolver los problemas de sus hermanos, rectificar sus asuntos y esforzarse con cuerpo y mente en aclarar las verdades ocultas. Una vez aclarada la verdad, entregaba a cada uno lo que le correspondía. Su noble objetivo era eliminar las injusticias y hacer justicia al oprimido frente al opresor. Se sentó en la comodidad de la verdad, habló con rectitud y honestidad, y basó su política en la justicia, la equidad y la amabilidad. Debido a la precisión de su camino, era un extraño entre sus hermanos, pero por su gentileza y humildad, era cercano. Sus días se alargaron, su rango se elevó, satisfizo a sus oponentes, ayudó al oprimido, guio a la gente por senderos loables, elevó a los más altos, amó a los más piadosos, mejoró sus encuentros, les mostró benevolencia, los trató con las enseñanzas de la ciencia y la sabiduría, les ofreció la máxima amistad, los guio por el mejor camino, les habló con las mejores palabras, utilizó la amabilidad en sus respuestas y los honró con todos los títulos. Así, los corazones lo amaron y las almas se inclinaron hacia él, convirtiéndose en el destino de los peregrinos y la fuente de los buscadores por la abundancia de su virtud y la extensión de su justicia. Recibía a todos con la alegría en su rostro, la amplitud de su pecho y la nobleza de su carácter. Su sincera intención siempre fue unir a los hermanos en la religión y lograr la reforma general y completa entre los monoteístas, limitándose a buscar lo lícito con la esperanza de la satisfacción y el perdón del Generoso Perdonador.

El Jeque Abu Hussein trazó para sí mismo y para sus hermanos un nuevo plan: acostumbraba reunirse con sus hermanos jeques cada viernes en la ermita de su aldea, donde realizaban oraciones y leían versículos. Continuó con esta hermosa práctica y obra meritoria hasta tres meses antes de su muerte, cuando apareció un deterioro en su salud. Seguía yendo a la ermita cada viernes, pero pasaba parte del tiempo acostado, sufriendo. Entonces decidió permanecer en su casa en cama, soportándolo con hermosa paciencia. Fue entonces cuando la gente comenzó a acudir desde los confines de la tierra, en grupos, hombres y mujeres, para visitarlo y asegurarse de su bienestar. Este desborde de amor por parte de sus seguidores y allegados, tanto del mundo religioso como secular, tuvo un profundo efecto en él y alivió su enfermedad y sufrimiento. Los asistentes le preguntaban por su estado y sus fuerzas, y él les respondía: «Alabado sea Dios». No se quejó de dolor en todos los días de su enfermedad, ni mostró pesar por asuntos mundanos, entregando las riendas de su alma en manos del Juez Supremo, completando los preceptos de la satisfacción y la entrega, que son la culminación de la ciencia y la enseñanza. Cuando le propusieron llamar a un médico, respondió: «Hoy tengo cerca de noventa años, ¿qué espero ahora más que el alivio y la esperanza de que Su generosidad mejore mi destino final?» Así, entregó sus asuntos a Dios.

Inmortal por sus buenas obras

Después de meses y días de paciencia ante la enfermedad, el Jeque Abu Hussein Mahmoud Faraj entregó su alma a su Creador, el lunes 23 de noviembre de 1953. Su cuerpo fue velado en las instalaciones del Colegio Daoudiya, y la noticia de su muerte fue difundida por la radio libanesa. El país se estremeció y los creyentes acudieron apresuradamente a su funeral. Fue un día memorable y grandioso en el que la gente asistió en masa desde todas partes. Aquellas multitudes llegaron para despedir a su gran Jeque y líder de la comunidad. Las masas avanzaron con orden y disciplina para verlo y buscar su bendición, saludándolo con un saludo de despedida y cubriendo su alma pura con bendiciones y parabienes. Cuando llegó la hora del entierro, los sabios se adelantaron, cargaron su féretro sobre los hombros de los hombres, y fueron los jeques de la religión los encargados de llevarlo, marchando con alabanzas y recordatorios hacia el lugar de la oración. El Jeque al-Aql, el eminente difunto Jeque Muhammad Abu Shaqra, lo elogió con las siguientes palabras: «Se ha cumplido la justicia de Dios, se ha ocultado un faro de guía y piedad, un santo de los santos de Dios, un ejemplo de pureza, castidad, piedad y religión. El jeque de los monoteístas de esta era, un señor como pocos que el tiempo ha dado. Llenó oídos y ojos con su impresionante dignidad, su camino único y su fe firme. Sus palabras fueron memorables y sus nobles virtudes más famosas de lo que las palabras pueden expresar.

Domó su alma y la alejó de lo efímero, logrando así la victoria y alcanzando la cumbre de la gloria eterna. Su sinceridad y amor para todos fueron tan amplios que su pérdida fue un duelo para todos. Sus obras fueron tan extensas que el dolor por su partida fue inmenso. Fue un ejemplo a seguir y todos llevaban el peso de su pérdida de la misma manera.
¡Bienaventurado él y las misericordias del Misericordioso sobre su alma pura y sagrada! ¡Bienaventurado él y las bendiciones de Dios sobre aquel cuya alma descansa en la satisfacción de su Señor, mientras nosotros estamos de luto por su partida!
Y nuestro consuelo está en su digno sucesor, el mejor heredero, siguiendo sus pasos, trazando su camino y emulando sus huellas loables.
Oh, distinguido viajero, inmortal por tus buenas obras.
Para tu alma pura, el perdón y la satisfacción; para tu ser esencial, el descanso y la felicidad; y para tu familia, la larga vida, la paciencia y el consuelo».

Se llevaron a cabo reuniones de duelo en Jabal al-Druze, en la región de Alepo y en el Líbano. En un libro publicado sobre el Jeque Abu Hussein Mahmoud Faraj en Abey en 1982 sobre un gran funeral que tuvo lugar para el difunto en Palestina, se menciona en la página 105 lo siguiente: «Nuestro hermano Abu Salman Najm Abdul Baqi, de la aldea de Anbal, nos informó que después de que la radio libanesa anunciara la noticia de su muerte, y estando él en ese momento en Palestina, la noticia conmovió al honorable Jeque Abu Youssef Amin Tarif, jeque del país allí. Se levantó para cumplir con el deber religioso y hacer justicia al difunto, distribuyó el obituario en las aldeas habitadas por los miembros de la comunidad, que sumaban dieciséis aldeas, y se celebró un funeral público para el difunto en la aldea de Julis. El mencionado Jeque lo elogió, mencionando sus buenas cualidades y virtudes, y enumerando sus nobles obras. La radio transmitió este elogio durante la ceremonia. No es de extrañar que los jeques de Palestina hicieran lo que hicieron por el difunto, ya que están entre los primeros que honran su rango, conocen su posición y su virtud. Si las barreras entre nosotros no existieran, no se habrían limitado a esta cantidad para quien consideran la esencia de la confianza en esta era y la cabeza de los piadosos. Ellos están entre los primeros en lealtad y los más selectos de los santos. Este sentimiento y estas condolencias no fueron más que principios humanos y exigencias religiosas.

Las personas de virtud, juicio y lealtad decidieron que era un deber erigir un santuario digno de la posición religiosa y el alto rango del difunto. Se consideró apropiado que su tumba bendita estuviera en el patio de su casa, en su lado oriental, para que esa casa siga siendo un símbolo y un consuelo para sus hermanos nobles, y un lugar de peregrinación para los visitantes, tal como fue una fuente para quienes acudían durante su vida. La tumba fue inaugurada el 9 de septiembre de 1954, con la presencia del eminente Jeque Muhammad Abu Shaqra y los jeques y notables del país.

Fuente: Revista Al-Amama, citando el libro “Al-Amama al-Mukawwara – Historia y biografía de sus portadores” – 2007