En una iniciativa pionera, el Centro de Artes y Humanidades de la Universidad Americana organizó una conferencia internacional titulada “Los drusos: mil años de pluralismo y civilización”, en el “Assembly Hall” de la universidad, en octubre de 2018, con la asistencia del diputado Taymur Jumblatt, el presidente de la Universidad Americana, Fadlo Khuri, además de figuras políticas, académicas, religiosas y estudiantes.

Abu Hussein
Al inicio, se entonaron el himno nacional y el himno de la universidad, seguidos por una presentación a cargo de la periodista Raneem Abu Khuzam. Posteriormente, el profesor del Departamento de Historia y Arqueología de la universidad, Abdul Rahim Abu Hussein, intervino señalando los “crímenes de Daesh en la región de As-Suwayda, en Siria”, y declaró: “No celebramos la diversidad y el pluralismo que caracterizaron la historia islámica solo por celebrar, sino para condenar el extremismo”.
Añadió: “Los drusos siempre han sido parte del entorno al que pertenecieron y lo defendieron, desde los ayubíes hasta los mamelucos, pasando por los otomanos y hasta la Primera Guerra Mundial, manteniendo su presencia en el Levante. Esta preservación es la razón de la cultura que poseen”.
Habló sobre el “papel de los tanújidas, los ma'aníes, Shakib Arslan, Sultán al-Atrash, Rashid Tali' y Kamal Jumblatt”, subrayando que “los drusos desempeñaron un papel importante en las sociedades en las que vivieron”, restando importancia al factor numérico en este ámbito.

Presidente de la “Americana”
A su turno, el presidente de la universidad dijo: “Esta ocasión es muy importante para nosotros porque la diversidad y el pluralismo son términos cruciales, y porque la voz del extremismo se ha convertido en un impulsor para ocultar la voz de la religión, como sucedía en la Edad de Oro. Esta región siempre ha estado formada por un mosaico y comunidades”.
Añadió: “Esta celebración del milenio de los drusos en la historia devuelve a esta región su concepto de diversidad bajo el cual siempre han convivido los miembros de esta sociedad, con la capacidad de los amigos de los drusos para consolidar la relación”.
Señaló la “ayuda de los drusos a la comunidad protestante local para establecer una red de instituciones educativas, entre ellas la escuela de Abey, porque comprendieron desde temprano la libertad compartida y la libertad de fe”.
Enumeró los nombres de los primeros graduados de la Universidad Americana provenientes de la comunidad drusa.
Lamentó “la ausencia del historiador Kamal Salibi, quien escribió mucho sobre los drusos y amó la diversidad del Líbano”.

Al-Halabi
El juez Abbas Al-Halabi señaló que “los drusos han persistido durante cerca de mil años tras el surgimiento de la doctrina, logrando continuar debido a su rol histórico en la protección del Islam y el arabismo sin sentirse nunca una minoría en este vasto mundo; al contrario, siempre fueron parte de las mayorías gobernantes. Su determinación se fortaleció ante la persecución y los abusos políticos, así como por la distorsión y falsificación de su religión, por lo que el vínculo de solidaridad fue más fuerte”.
Señaló que “los drusos unitarios se esfuerzan por permanecer fieles a su objetivo político histórico, que consiste en defender la identidad árabe del Líbano y su independencia. Al mismo tiempo, portan la bandera de la defensa de la idea libanesa, de la cual fueron pioneros y promotores desde el siglo XVII, rechazando la creación de una entidad geográfica propia o la aceptación de la partición o fragmentación del Líbano. Los drusos ven al Líbano como único en esta región, compuesto por una diversidad confesional y doctrinal, cuyo sistema reconoce los derechos individuales y otorga garantías a las comunidades”.
Afirmó: “A pesar de las duras y difíciles condiciones políticas que atraviesa el mundo árabe, no debe subestimarse el peso de las comunidades drusas en Oriente Medio, ni restársele importancia, considerando que constituyen una red fuerte, sólida y cohesionada en la región. Los drusos unitarios demuestran su sentimiento nacional y patriótico dondequiera que se encuentren, mediante la reafirmación de su apego a su tierra y a su patrimonio histórico”…
Continuó: “Los drusos unitarios enfrentan, al igual que el resto de los árabes, libaneses y musulmanes, el desafío de la modernidad contemporánea. Oriente Medio atraviesa sus momentos más difíciles debido a las guerras sucesivas, la falta de estabilidad política y la creciente ola de fundamentalismos religiosos. También sufre un estancamiento causado por la prohibición de mecanismos democráticos, la represión de las libertades y la ausencia de reformas sociales, educativas y económicas, entre otras. El mundo árabe, que se considera a sí mismo civilizado y rico, atraviesa ahora una etapa de decadencia y enfrenta a la globalización en una batalla abierta”.
Añadió: “Es indudable que los drusos unitarios que viven en Oriente Medio están llamados a no cerrarse sobre sí mismos, sino a intentar recuperar el rol histórico que desempeñaron en el pasado y liberarse de los complejos religiosos y políticos. No pueden enfrentar la modernidad sino mediante el fortalecimiento de la investigación científica expresiva. Los drusos unitarios, que pudieron superar las etapas históricas difíciles y conservar su identidad y doctrina, están invitados hoy, al igual que el resto de las comunidades, a adaptarse al espíritu de la época, porque vivir en un círculo cerrado es perjudicial. Una minoría, como la comunidad drusa unitaria, posee este rico patrimonio y tiene todo el derecho a estar orgullosa de su identidad y a liberarse de todos sus complejos frente al Islam y los árabes”.
Concluyó: “Agradezco a la Universidad Americana, a su presidente y al equipo organizador por la celebración de esta conferencia para mostrar la imagen brillante de la vida de esta comunidad en todos sus aspectos, especialmente en sus costumbres y artes, que no pueden separarse ni nacional ni culturalmente”.

Abi Al-Muna
Luego intervino el presidente del Comité Cultural del Consejo Religioso de la comunidad drusa unitaria, el jeque Sami Abu Al-Muna, quien comenzó con un poema sobre los Beni Maarouf y dijo: “El Consejo Religioso de la comunidad drusa unitaria, como referencia fundamental y legal, puede, mediante su fortalecimiento, avanzar hacia un futuro mejor. Es prioritario confirmar que la investigación sobre la historia de los drusos unitarios y los detalles de su camino debe partir de una base sólida que tome en cuenta las falacias surgidas como resultado de políticas extrañas y sospechosas a veces, y por la falta de conocimiento y rigor científico otras, considerando que el camino del Tawhid (monoteísmo) no es una religión independiente por sí misma”.
Señaló que “los unitarios, a pesar de su apego a la esencia del monoteísmo, su compromiso con una escala de valores morales firmes y su naturaleza pacífica —o quizás debido a ella—, fueron objeto de muchos insultos y calumnias a lo largo de su historia, siendo malinterpretados y expuestos a intentos de distorsión, confusión y generación de ambigüedades. Asimismo, su ocupación en la defensa de sí mismos y de sus fronteras, las guerras sucesivas y la inestabilidad en varias etapas de la historia llevaron a cierto desconocimiento sobre la realidad de su camino y a distorsiones en su imagen”, y agregó: “A pesar de todo esto, los drusos unitarios representaron un rol esencial y activo en el diálogo y en el establecimiento de los fundamentos y principios de la convivencia, ya que su interés en el diálogo con el otro nace primero de su convicción y luego de su necesidad de este otro, diferente en algunos aspectos y manifestaciones, pero compartido con ellos en la nacionalidad y la humanidad. Especialmente en este entorno oriental y en un país como el Líbano, y dondequiera que se encuentren los drusos unitarios en el Levante, donde existe la unidad de la civilización árabe e islámica, la unidad del entorno, la historia, la lengua y la fuente de los mensajes celestiales, y donde el Líbano constituye un modelo avanzado de convivencia, de diálogo entre musulmanes y cristianos de diversas confesiones, e incluso entre ellos y los judíos, como seguidores de una religión monoteísta, no como partidarios de una ideología sionista, racista y tiránica”.
Destacó que “los drusos unitarios confirmaron su integración en su entorno árabe-islámico y humano integral, manteniendo su personalidad histórica. También confirmaron su apego a su tierra y a las entidades nacionales en las que residen, ya que no tienen alternativa a ellas, defendiéndolas contra cualquier agresión, sin importar los sacrificios que esto implique, y sin agredir a nadie, pues no tienen ningún proyecto político propio. Asimismo, confirmaron en el ámbito de la doctrina su apego a la base fundamental de apoyo, que es el libro de Dios revelado”.