Por el Honorable Jeque Majed Abu Saad en la revista “Al-Amama” en julio de 2022:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
La festividad (Eid) se llama así porque trae alegría y felicidad, y cada día en el que no se desobedece a Dios Todopoderoso es un día de fiesta, es decir, un día de verdadera alegría porque en él reside el beneplácito de Aquel que es capaz de hacerte feliz o desdichado si está complacido o disgustado, y en Su complacencia y en la cercanía a Él radica la mayor felicidad.
El mundo es la siembra del más allá, y el premio prometido a los justos desde el alba de la humanidad es la recompensa del más allá; un día invisible para sus sentidos, pero ellos creen en lo oculto y están convencidos del día del juicio.
En este mundo hay alegría para los obedientes en su obediencia, como la alegría de los viajeros en el desierto del extravío, reunidos en una caravana por un viaje, provistos de suministros, una luz que les ilumina en la noche desolada y señales que les guían en el camino hasta que surge el alba y la gente alaba el viaje nocturno.
Su sustento es su trabajo, su luz es su Libro, y sus señales son sus eruditos. Ellos poseen la perspicacia en sus asuntos y la certeza de que siguen el camino de la salvación; son poseedores de la certeza sobre la promesa y el más allá, y de la visión de la certeza sobre el cumplimiento de las promesas.
Era necesario que este feliz viaje de lucha tuviera una encarnación, por lo que se expresó mediante días benditos cuya santidad y la virtud de las obras en ellos fueron juradas por Dios Todopoderoso; estos son los diez primeros días de Dhu al-Hijjah, como dice el Altísimo: “Y por diez noches”. Estos días representan el progreso en el camino de esta vida terrenal.
El día de la coronación y la cosecha, y el anuncio de la alegría total, se expresó a través de la festividad que se repite en el mundo cada año, en la cual el alma obediente asciende un grado en la escalera de la elevación hasta alcanzar la cumbre de su entrega en la Resurrección, recibiendo el abundante bien de su Señor Generoso.
En verdad, te hemos dado la abundancia (Al-Kawthar)
Dios Todopoderoso dijo a Su noble Profeta: “En verdad, te hemos dado la abundancia. ¡Reza, pues, a tu Señor y sacrifica! Ciertamente, quien te odia es quien quedará sin descendencia”. Es una invitación al Profeta a rezar y sacrificar en agradecimiento por la dádiva previa del Benefactor, como una señal de confianza en la dádiva total del más allá, que ningún oído escuchó, ningún ojo vio y que jamás pasó por el corazón humano. Los monoteístas regresan con esta preferencia inicial a la manifestación del Señor Generoso en el tiempo de la naturaleza original: “¿Acaso no soy vuestro Señor? Dijeron: Sí”.
Los exégetas, incluido Al-Baydawi, han dicho que la oración y el sacrificio se refieren a la oración del Eid al-Adha, pura para el rostro de Dios, y al sacrificio de los camellos, que son los mejores bienes de los árabes. Dios Todopoderoso dijo en un hadiz qudsi: “Oh siervo mío, Yo soy generoso, así que sé generoso; Yo soy misericordioso, así que sé misericordioso; Yo soy agradecido, así que sé agradecido”.
Si Su favor es previo a los actos de obediencia y sacrificio —es decir, Él nos presentó Su bondad antes de que le agradezcamos por ella—, y prometió una recompensa diciendo: “Yo soy agradecido, así que sé agradecido”, es porque el agradecimiento que proviene de Él es la recompensa. Y Sus palabras: “Si sois agradecidos, os añadiré más”, no son sino una condición para el incremento después de la gratitud por Su bondad precedente, como una señal de confianza para fortalecer la creencia en la hermosa recompensa esperada.
El hadiz qudsi coincide con la sura Al-Kawthar al decir Dios Todopoderoso: “Quien ofenda a uno de Mis aliados, le declaro la guerra. Mi siervo no se acerca a Mí con nada mejor que lo que le he prescrito, y Mi siervo sigue acercándose a Mí con actos voluntarios hasta que lo amo; y cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, y su mano con la que golpea...”
El hadiz qudsi explicó que la alianza (wilaya) con Dios es acercarse a Él mediante las obligaciones, pero aquel que prueba el sabor de la adoración anhela el aumento mediante los actos voluntarios, con los cuales se hace querido ante Dios, adorándolo con deseo, anhelo, amor y compañía íntima: “Yo soy el compañero de quien Me recuerda”.
La oración del amor y el sacrificio de la amistad no tienen otra condición que un sentimiento profundo del valor de la entrega, deleite, regocijo y alegría por ella; es decir, una fiesta feliz, y cada año nuevo obteniendo más de Aquel cuyas dádivas no se agotan.
Y si el noble verso: “En verdad, te hemos dado la abundancia”, limitó Su favor a la oración de la fiesta y al sacrificio de los animales, que es la abnegación, entonces la mayor parte de la vida de los monoteístas es sacrificio, y el final de sus momentos son festividades renovadas; este es el “Adha” en sus significados más sublimes.
Toda oración de obediencia es una fiesta, y toda ofrenda de obediencia es una fiesta para quien comprende el significado de la cercanía a través del recuerdo y el gasto en el camino de Dios, porque es un depósito en los tesoros del reino espiritual que él ve con el ojo de la certeza, algo que es la marca de los piadosos. Sobre ellos, el Señor de los Mundos dijo: “Ciertamente, los piadosos estarán en jardines y manantiales”.
Jardines elevados y manantiales espirituales de abundancia, tomando lo que su Señor les ha dado; ellos eran antes de eso benefactores, dormían poco de noche y en los momentos previos al alba pedían perdón, y en sus bienes había un derecho para el mendigo y el privado.
Su vigilia y su oración son beneficio para sí mismos, y su bondad hacia sus hermanos también es un beneficio para ellos, hasta que la benevolencia abundante se desborda sobre ellos: “Ninguna alma sabe qué oculto consuelo de ojos les está reservado, como recompensa por lo que solían hacer”.
Las ofrendas más preciadas
La historia de nuestro maestro José el Veraz, la paz sea con él, fue en la historia de la humanidad la mejor de las historias expresivas, y en ella hay tres sacrificios que necesitamos en todo momento.
El sacrificio del arrepentimiento: El arrepentimiento de los hermanos de José, quienes transformaron, por gracia de su Creador, el egoísmo y la posesividad en abnegación y sacrificio, al decirle cuando retuvo a Benjamín: “Toma a uno de nosotros en su lugar, pues te vemos entre los benefactores”. Lo rescataron con sus propias almas después de que Satanás los sedujera para alejarlo y así quedarse con el amor de su padre, diciendo arrepentidos: “Ciertamente, fuimos culpables”.
El sacrificio de Jacob: Superior al anterior, el sacrificio de la paciencia hermosa sin queja ni reproche a pesar de la magnitud de la prueba. El camino de la paciencia y la firmeza dio como fruto la dignidad del encuentro en medio de la gloria y la felicidad. Es una invitación para nosotros, en la dificultad de este período, a aferrarnos a nuestra religión como quien sostiene brasas ardientes, con paciencia y certeza, para ganar el tesoro del Paraíso.
El sacrificio de José: El sacrificio más alto en el perdón y la benevolencia: “No habrá reproche contra vosotros hoy, que Dios os perdone, pues Él es el más Misericordioso de los misericordiosos”, a pesar de todo el daño que le infligieron. Es una noble conducta divina que eleva a quien la practica al grado más alto, tal como José fue elevado sobre sus hermanos, su padre y su madre, ocupando el trono de la gloria más sublime. Coincide con el noble hadiz: “Une a quien te corte, da a quien te niegue y perdona a quien te oprima”, y en cada una de ellas hay una fiesta de sacrificio (Eid al-Adha) que supera cualquier otra ofrenda.
El Mesías, la paz sea con él, quien trajo la ley de la esperanza, dijo: “Con la medida con que midáis, seréis medidos”. Como si hubiera resumido su bendita llamada en una sola palabra: el perdón. Su luz brilló en el Libro Sagrado en la bendita Sura An-Nur: “Que perdonen y sean indulgentes, ¿no amáis que Dios os perdone? Dios es Perdonador, Misericordioso”.
Que los siervos sigan el ejemplo de su Señor en el perdón y la indulgencia hacia quienes les hacen daño, y qué buena es la recompensa de los que obran bien.
