El pensador egipcio Muhammad Jalal Kishk (fallecido en 1993) dijo: «El rey Abdulaziz fue el individuo más fuerte que apareció en la nación árabe durante los últimos cien años, creyendo que un individuo no construye un estado ni decide el destino de una nación, y sabía que los imperios y las grandes naciones no se establecieron gracias a un líder talentoso, sino a un grupo de hombres competentes en todos los niveles, y esto es lo que lo hizo estar ansioso por ganar a cada persona competente e incorporarla a su estado».
El rey Abdulaziz se dio cuenta desde muy pronto de su necesidad de personas que le ayudaran a organizar los asuntos de su estado emergente, ya fueran empleados o asesores. Tendió la mano a todo aquel que deseara el bien de los árabes y buscara su independencia, dio la bienvenida a todo árabe y consideró que la tierra de su país era la patria de todos los árabes. Entre aquellos a quienes el rey Abdulaziz atrajo para trabajar en su estado se encuentra el libanés Fuad Hamza (1899-1951), cuyas memorias y documentos han sido publicados recientemente por la Fundación Rey Abdulaziz en dos volúmenes que suman casi 800 páginas. Con esta ocasión, arrojaremos algo de luz sobre esta figura árabe activa política y culturalmente en la historia saudí moderna.
Su nombre es Fuad bin Amin bin Ali Hamza, y su apodo era (Abu Samer). Nació en 1899/1317 H en un pueblo del distrito de Aley en el Monte Líbano llamado (Abey). Fuad Hamza recibió su educación básica en la escuela del pueblo y luego pasó a la Escuela Normal Otomana en Beirut, donde obtuvo su título con distinción; parece que se matriculó en la Universidad Americana de Beirut, pero no terminó sus estudios allí.
Trabajó en la profesión docente durante el dominio otomano y fue nombrado director de la Escuela Modelo en Trípoli, Siria. Más tarde, debido al acoso del colonialismo francés, se trasladó a Siria en 1919, que estaba bajo el paraguas del gobierno árabe en ese momento, donde trabajó en la enseñanza y luego fue nombrado inspector de educación en Damasco. No pasó mucho tiempo antes de que se trasladara a Palestina debido a la caída del gobierno árabe y la toma de Siria por los franceses en 1920. Allí trabajó en la educación en varios lugares, siendo el último como profesor en la Escuela Secundaria Al-Rashidiyya en Jerusalén, mientras continuaba estudiando Derecho, obteniendo su título en 1926. Durante ese tiempo, estuvo en contacto con la Gran Revuelta Siria liderada por Sultan Al-Atrash en 1925, hasta que un día recibió un aviso sobre la intención de las autoridades del mandato británico de arrestarlo, por lo que abandonó Jerusalén apresuradamente hacia El Cairo, donde permaneció hasta que llegó el alivio con un telegrama solicitando su presencia en el Hiyaz para trabajar en el estado independiente del rey Abdulaziz Al Saud.
Su llegada al Reino
Las fuentes coinciden en que el conocido líder sirio Shukri al-Quwatli (fallecido en 1967) fue la razón detrás de la incorporación de Fuad Hamza al servicio del rey Abdulaziz, lo cual es confirmado por Fuad Hamza en su diario, donde escribió: «Shukri Bey me presentó a Su Majestad hace casi un mes, cuando las negociaciones estaban en curso entre él y los ingleses. El rey le preguntó si conocía a un joven que dominara los idiomas inglés y árabe, y él le informó sobre mí, por lo que le encargó enviarme un telegrama para que viniera aquí de inmediato». Efectivamente, abandonó Egipto cuando recibió el telegrama de Al-Quwatli hacia el Hiyaz, llegando el 25/12/1926, correspondiente al 20/6/1345 H.
Sus trabajos después de su llegada
A diferencia de lo que han establecido algunas fuentes y otros han repetido sobre que al llegar trabajó como traductor para el rey Abdulaziz, los documentos confirman que el primer cargo que ocupó Fuad Hamza fue (Subdirector de Asuntos Exteriores) en La Meca, cuyo director era Abdullah Al-Damluji. Su nombramiento fue el 3 de Rajab de 1345 H, es decir, solo unas dos semanas después de su llegada al Reino.
Continuó en su trabajo como subdirector de Asuntos Exteriores hasta la renuncia de Al-Damluji en el año 1347 H/1928, por lo que se emitió una orden del rey Abdulaziz nombrándolo Director de Asuntos Exteriores. Permaneció en su puesto hasta la emisión de la orden real para convertir la Dirección de Asuntos Exteriores en el Ministerio de Asuntos Exteriores, convirtiéndose así en el primer ministerio en la historia del Estado. El cargo de ministro se confió al rey Faisal bin Abdulaziz cuando era príncipe, y Fuad Hamza fue nombrado subsecretario del ministerio a partir del martes 26 de Rajab de 1349 H/1930.
Continuó como subsecretario del Ministerio de Asuntos Exteriores durante unos nueve años hasta 1358 H/1939, cuando se emitió la orden real para establecer una legación del Reino en París y designar a Fuad Hamza en ella como representante extraordinario y ministro plenipotenciario. Pasó más de tres años en Europa, durante los cuales fue testigo presencial de sus condiciones durante la Segunda Guerra Mundial, hasta que se emitió la orden de nombrarlo ministro plenipotenciario y representante extraordinario ante la República de Turquía en el año 1362 H/1943.
El rey Abdulaziz le dijo a Fuad Hamza después de su regreso, tras imaginar que el rey podría haberlo dejado atrapado en Europa durante la Segunda Guerra Mundial: «Por Dios y por Dios, que no te abandonaremos, si Dios quiere, y si te sucediera algo, no abandonaremos a tus hijos y familia, y recomendaremos a nuestros hijos y familia que no olviden a tus hijos y familia».
El 6 de Jumada al-Awwal de 1366 H / 28 de marzo de 1947, se emitió un decreto real indicando que, dada la importancia de los proyectos de construcción y desarrollo que se decidió implementar en beneficio del país, Su Excelencia Fuad Bey Hamza fue nombrado Ministro de Estado y delegado en el Ministerio de Finanzas para obras de construcción, desarrollo y empresas de inversión.
Durante su trabajo, ocupó la membresía de varios consejos y comités políticos y administrativos, incluidos: el Comité de Inspección y Reforma 1346 H, el Comité de Formulación de Regulaciones 1346 H, el Comité Ejecutivo para asistir al Fiscal General 1347 H, el Comité Permanente en el Palacio del Rey Abdulaziz 1349 H y el Consejo de Delegados en 1350 H.
Su papel político y misiones diplomáticas
Si sabemos que Fuad Hamza, desde su llegada al Reino en 1345 H/1926 y su trabajo fundamental en Asuntos Exteriores como subdirector, luego director y finalmente subsecretario del ministerio hasta el año 1358 H/1939, se confirma para nosotros que fue uno de los pilares de la construcción del aparato de Asuntos Exteriores del Estado y testigo presencial del crecimiento de las relaciones, además de contribuir a negociaciones, acuerdos y tratados. Señaló en sus memorias que cuando comenzó a trabajar en la Dirección de Exteriores, la encontró compuesta por solo dos habitaciones, dedicando su esfuerzo a crear una entidad basada en una estructura sólida sobre la cual pudiera establecerse una administración gubernamental moderna y sofisticada, trabajando en su organización.
Entre las misiones políticas más destacadas que llevó a cabo, además de ser uno de los asesores del rey Abdulaziz en los asuntos del Estado: su participación en la delegación saudí para llevar a cabo las conversaciones oficiales preliminares con el gobierno iraquí celebradas en Kuwait en 1348 H/1930, su presencia en la reunión del rey Abdulaziz con el rey Faisal de Irak en las aguas del Golfo a bordo del barco Lupin, su acompañamiento al rey Faisal bin Abdulaziz cuando era príncipe en su viaje oficial a Europa en 1350 H/1932, su representación del gobierno saudí en las negociaciones con el Emirato de Transjordania celebradas en Jerusalén y la firma del tratado de amistad y buena vecindad en 1352 H/1933, su presidencia de la delegación saudí en la conferencia de Abha en 1352 H/1934 entre los gobiernos saudí y yemení, su acompañamiento al rey Saud cuando era príncipe heredero en su viaje a Europa en 1354 H/1935, su representación del gobierno saudí para discutir el establecimiento de relaciones oficiales con Egipto y la firma del tratado de amistad y buen entendimiento en 1355 H/1936, su membresía en la delegación saudí presidida por el rey Faisal cuando era príncipe para participar en la conferencia de Palestina en Londres 1939/1357 H, su membresía en la delegación oficial que acompañó al rey Abdulaziz en su visita a Egipto en 1365 H/1946, su acompañamiento al rey Saud bin Abdulaziz cuando era príncipe heredero en su viaje oficial a Estados Unidos en 1366 H/1947, su presidencia de la delegación del Reino ante la conferencia de la UNESCO celebrada en Beirut en el año 1367/1948, entre otros.
Sus intereses culturales
Fuad Hamza es considerado una de las personalidades raras que combinaron política, cultura, administración y derecho en un solo molde, manejándolos simultáneamente y logrando logros claros en cada uno de ellos. Fue, sin duda, un intelectual de amplios conocimientos, y no cabe duda de que su dominio de varios idiomas (inglés, francés y turco) le ayudó a ampliar sus horizontes y aumentar sus conocimientos. Publicó algunos artículos en periódicos árabes antes de unirse al servicio del rey Abdulaziz, y continuó escribiendo y publicando después, sabiendo que publicó algunos de sus artículos bajo seudónimos. De hecho, Fuad Hamza no era solo un escritor, sino un investigador competente con un claro interés por la historia, la geografía y una inclinación por los mapas y las antigüedades. Al-Zirikli señala que era muy diligente en el trabajo, ya que apenas terminaba su trabajo gubernamental cuando abordaba una investigación sobre historia o política para tratarla. También apoyaba la cultura y a los intelectuales, lo que se manifiesta a través de su conocida conexión y estrecha relación con eruditos, literatos árabes y orientalistas; también notamos su interés por regalar libros a individuos y bibliotecas.
Sus obras y publicaciones:
A- Corazón de la Península Arábiga (Qalb al-Jazira al-Arabiyya):
Es su primer libro impreso y se publicó en Egipto en 1352 H/1933. Mencionó que lo que lo llevó a escribir este libro fue su sentimiento de que la biblioteca árabe carecía de una obra que recopilara la información geográfica, natural y social más reciente sobre los países árabes, por lo que decidió llenar este vacío e incluyó en su libro la información necesaria que los lectores requerían sobre información general acerca del Reino de Arabia Saudita, sus provincias y anexos. Señaló el estímulo del rey Abdulaziz para redactar este libro, y el rey ordenó a su Ministro de Finanzas (Ibn Suleiman) comprar 500 ejemplares del libro.
B- Los países árabes saudíes:
Se publicó en 1355 H/1937 y es un libro que quiso convertir en una guía abreviada sobre las condiciones de los países árabes saudíes. Contenía información sin precedentes sobre el rey Abdulaziz, su príncipe heredero y su adjunto en el Hiyaz, sobre la familia real, así como sobre las condiciones del gobierno, sus departamentos y sus organizaciones; esto se debió a que notó durante sus viajes una falta de información sobre estos países, por lo que vio la necesidad de llenar este vacío con una obra de la que no podrían prescindir escritores, comerciantes, viajeros, literatos, editores, peregrinos y políticos. Su libro se ha convertido en una de las fuentes históricas más importantes en su campo hasta el presente y el libro adquiere credibilidad en lo que transmite sobre el rey Abdulaziz directamente, siendo la más importante la historia de su recuperación de Riad.
C- En tierras de Asir:
Este libro se considera literatura de viajes; es una descripción vívida del viaje de Fuad Hamza a la región de Asir en una misión oficial en 1352 H. Su viaje partió de Taif pasando por Al-Khurma, luego Rania y Bisha hacia Asir. Es un estudio integral de la vida social, geográfica e histórica de Asir. El manuscrito del libro permaneció guardado en los cajones y no se publicó hasta el año 1370/1951, cuando Ibrahim Al-Shura lo convenció de publicarlo.
D- Descripción de la Turquía kemalista (1943-1945):
Este libro fue impreso bajo el cuidado de su hijo Omar más de 60 años después de su muerte, y es uno de los frutos de su trabajo en la legación del Reino en Ankara, donde se dedicó a describir la nueva Turquía republicana en cuanto a lengua y doctrina, y la antigua en cuanto a patrimonio y sueños, con la mirada de un experto. Registró sus observaciones y visiones con total precisión y cuidado, y las plasmó en este libro que permaneció como manuscrito hasta que fue publicado por Dar Al-Jadeed en 2013.
E- Documentos, archivos y memorias:
Esto tiene una historia que su hijo Omar registró, mencionando que tras la muerte de su padre en 1951/1371 H, el rey Abdulaziz encargó al embajador saudí en el Líbano de entonces que solicitara a la familia algunos documentos relacionados con el oasis de Buraimi por ser documentos delicados y urgentes. Respondieron, pero no preguntaron en ese momento por ningún otro documento. Así, sus papeles permanecieron guardados en sus cajones, y pasaron los días e incluso los años (unos 23 años) hasta que vino a verlos el amigo de la familia, el luchador, diplomático, escritor e investigador saudí Fahd Al-Mark a finales de 1974, enviado por el rey Faisal, informándoles del deseo del rey de ver los papeles de Fuad Hamza. Lo más rápido posible, Omar recopiló y copió lo que pudo y fue a encontrarse con el rey acompañado por Fahd Al-Mark y su tío Tawfiq Hamza. El rey les agradeció después de examinar los documentos y reconocer la letra de su padre, y ordenó formar un comité compuesto por Rashad Pharaon, Medhat Sheikh Al-Ard y Tawfiq Hamza para estudiar las memorias y considerar la posibilidad de publicarlas. Un mes después, el comité recomendó no publicarlas bajo el pretexto de la censura árabe permanente: «No todo lo que se sabe se escribe, y no todo lo que se escribe se publica». Así, las memorias fueron enterradas de nuevo y permanecieron así hasta Jumada al-Thani de 1422 H/septiembre de 2001, cuando llegó a su hijo Omar bin Fuad una carta del patrón de la historia saudí, el presidente del consejo de administración de la Fundación Rey Abdulaziz, el rey Salman bin Abdulaziz —entonces gobernador de Riad—, que incluía una solicitud para depositar los documentos y archivos de su padre en la Fundación. Omar respondió a la solicitud, y luego su hijo se reunió con el rey Salman en su oficina en el emirato de Riad y le entregó un borrador impreso de casi 100 páginas, explicando que es parte de las memorias de su padre y que desea publicarlas. Él las remitió a la Fundación y pidió que se comunicaran y coordinaran para obtener las memorias completas y que el Secretario General, el Dr. Fahd Al-Samari, las preparara para su publicación. El Secretario General confirma que el archivo de Hamza es extremadamente rico, ya que contiene, en primer lugar, su correspondencia privada, y en segundo lugar, cientos de archivos del Ministerio de Asuntos Exteriores y de la División Política como resultado de sus compromisos laborales con ellos.
La Fundación Rey Abdulaziz publicó las memorias de Fuad Hamza a finales del año pasado, que son diarios que registraba en sus libretas e incluyen información extremadamente importante sobre la personalidad del rey Abdulaziz, su vida privada, sus reuniones y su programa diario en Riad y fuera de ella. También aborda su estilo de gestión y gobierno, sus posturas, su política y su forma de tratar con sus asesores. Además, añade nueva información sobre los acontecimientos internacionales durante la Segunda Guerra Mundial y su relación con el mundo árabe, y los diálogos políticos que Fuad Hamza mantuvo con los políticos en Europa. Al-Samari señala que no se excluyó de las memorias nada más que los aspectos de privacidad, pero se observa que las memorias/diarios están llenas de grandes lagunas temporales que ocultaron acontecimientos políticos y históricos peligrosos, y no sabemos nada sobre la realidad de las lagunas porque no se mencionaron en la introducción de las memorias. Las memorias constan de dos volúmenes: el primero ocupa 385 páginas, mientras que al segundo se le adjuntó un gran conjunto de fotos y documentos que ocuparon 220 páginas. Podemos decir que muchos de los documentos son extremadamente importantes para la biografía de Fuad Hamza en particular y para la historia saudí en general, y su selección fue muy acertada.
F- Obras manuscritas:
Fuad Hamza dejó un número considerable de obras manuscritas que demuestran la amplitud de sus conocimientos y la multiplicidad de sus intereses, pero algunas de estas obras son borradores que necesitan revisión y otras son investigaciones incompletas, entre ellas: una colección sobre las sectas esotéricas que trabajaron con su herramienta en la estructura del Islam, y tenía la intención, si Dios le daba larga vida, de abordar su tema de una manera integral y amplia, con la condición de que lo que escribiera permaneciera enterrado hasta que Dios dispusiera que alguien lo publicara después de su muerte porque sin duda levantaría la ira de muchos contra él. No sabemos adónde fue este peligroso conjunto, ya que no se mencionó entre los borradores de sus libros e investigaciones conservados en la Fundación, tal como se indica en la introducción de las memorias. Entre ellas, una carta sobre el mercado de Ukaz que incluye una definición de Ukaz en el lenguaje y la terminología, y en la historia de los árabes y sus literaturas, fechada en el año 1352 H. Entre ellas: El surgimiento de la escritura, Fragmentos sobre la Península Arábiga, Resumen de la historia romana, Historia y ciencia política civil, Geografía de la región del Mediterráneo, Príncipes de La Meca, Antigüedades de la Península antes del Islam, y también tiene una investigación sobre dialectos.
Lo que cabe señalar es que la biblioteca de Fuad Hamza, que fue donada a la Fundación, contiene una colección de libros impresos que asciende a 1257 títulos, además de incluir 30 manuscritos originales raros en diversas ciencias y artes, incluido un manuscrito muy raro llamado (Nashr al-Thana' al-Hasan al-Munbi' bi-Ba'd Hawadith al-Zaman min al-Ghara'ib al-Waqi'a fi al-Yaman) de Ismail bin Muhammad al-Washli, que está escrito de puño y letra del autor, y se encontraron en los márgenes de algunas de sus páginas comentarios y sellos escritos por la mano de Fuad Hamza. Entre ellos también hay un manuscrito del diwan (Saqt al-Zand) del poeta Abu al-Ala al-Ma'arri, un manuscrito de jurisprudencia titulado (Al-Ahkam al-Mutadammina li-Fiqh A'immat al-Islam), el manuscrito (Ghniyat Dhawi al-Ahkam Bughyat Durar al-Ahkam) y el manuscrito (Al-I'lam bi-A'lam Bayt Allah al-Haram) de Muhammad bin Ahmad bin Muhammad al-Nahrawali, entre otros manuscritos que constituyen una adición a la biblioteca patrimonial y científica en Arabia Saudita. Su biblioteca también contenía una gran colección de fotos originales, la mayoría de ellas tomadas fuera de Arabia Saudita como resultado del trabajo de Fuad Hamza en el cuerpo diplomático.
Su muerte
Fuad Hamza vivió un largo sufrimiento con la enfermedad desde la flor de su juventud debido a una debilidad en su corazón, hasta el punto de que en 1925/1343 H predijo que su vida no sería larga. Falleció el 22 de Safar de 1371 H/22 de noviembre de 1951, mientras recibía tratamiento en el Líbano, a la edad de unos 52 años, y fue enterrado en su pueblo, Abey. Philby dijo: «Su muerte fue una gran pérdida para Arabia Saudita, el país que lo adoptó», mientras que el periódico oficial del Estado lo despidió y habló de sus logros y trabajos. Fue conocido, que Dios tenga misericordia de él, por su caballerosidad árabe, sabiduría política y amplitud de miras; era afectuoso, amado y amante de las obras de bien, siendo conocido por sus donaciones a obras benéficas y la construcción de mezquitas y escuelas, entre otros.
Fuente: Periódico saudí Okaz — Escritor e investigador saudí Qasim Al-Ruwais
