La poesía se enfrenta a la vida con todas sus energías latentes en el lenguaje poético, para comenzar el proceso de creación con un impulso que puede ser misterioso. Si el poeta fuera capaz de abarcar todo lo que hay en sí mismo, el poema no existiría ni habría nacido la poesía; así, el poema se convierte en la verdad oculta en su ser, enfrentando al poeta a un gran desafío: ¿cuáles son los límites del lenguaje? Y ¿cuál es su capacidad para absorber la experiencia poética? Esto lo lleva a otro desafío representado por los estilos de expresión poética heredados, su flexibilidad para adaptar el lenguaje y la actualización de esos estilos para adecuarlos a sus problemas contemporáneos, sus preocupaciones e intereses.
Si bien los inicios del siglo pasado fueron escenario de un aumento en el ritmo del conflicto entre conservadores y renovadores en el nivel del poema árabe, especialmente en la segunda mitad de la era del Renacimiento (Nahda), el poeta y escritor Amín Saíd Taqi al-Din tuvo sus contribuciones poéticas en la cristalización de un concepto modernista del poema, aunque sus versos estuvieron dominados por el carácter de la poesía clásica vertical en términos de unidad de metro y rima. Por ello, la pregunta central es: ¿cuál es la posición de Taqi al-Din ante este conflicto? ¿Qué tan vinculada estuvo su poesía a la ola de renovación dos décadas antes de la aparición de la poesía modernista y la poesía en prosa, o lo que se llama verso libre? ¿Fue Taqi al-Din uno de los poetas que allanaron el camino para la modernidad poética en el Líbano?
Fundadores del nuevo Renacimiento
Amín Taqi al-Din es considerado uno de los fundadores del nuevo Renacimiento y se sitúa a la vanguardia de los renovadores en cuanto al lenguaje poético y los temas que ocuparon esa época. Si se hubiera dedicado plenamente a la escritura, Taqi al-Din habría sido uno de los poetas modernistas más famosos, pero su producción poética fue escasa, y su prematura partida fue el factor principal por el cual sus poemas quedaron eclipsados después de haber alcanzado su madurez y comenzado a ocupar un espacio importante en la opinión pública y la prensa, dado que era periodista y escritor además de poeta.
No hay duda de que la singularidad de Amín Taqi al-Din reside en la dulzura de sus palabras y la fluidez de sus visiones poéticas, así como en poseer un lenguaje profundo, a veces pictórico y a menudo revelador en muchos de sus poemas que adquirieron una dimensión subjetiva y existencial. Especialmente en aquellos pocos poemas en los que abordó la muerte desde una perspectiva existencial, como si presintiera su destino y sintiera que la vida se le escapaba de entre los dedos. Mientras tanto, la dimensión pictórica se manifestó en sus poemas descriptivos y en su poesía romántica que abordó la naturaleza, los asuntos de la vida y la patria, enriqueciendo la poesía con las imágenes cautivadoras que poseía su genio, que se sienten pero cuyos secretos de encanto no se pueden capturar. No renunció al patrimonio ni se dejó arrastrar por la corriente de imitación de los poetas occidentales; más bien, fue un renovador con cautela y una precisión extrema, tanto que los lectores esperaban con ansias ver qué escribiría.
Sus inicios y nacimiento
En el pueblo de Baakline, en el distrito de Chouf, Amín Saíd Taqi al-Din abrió los ojos en una casa de ciencia, cultura y literatura, de una familia drusa. Nació el 7 de noviembre de 1884. Su padre, Saíd Taqi al-Din, ocupó el cargo de presidente de la Asociación de Exalumnos de la Universidad Americana de Beirut. Ingresó a la escuela en su pueblo, luego se trasladó a los siete años a la escuela de Abey, donde tuvo la oportunidad de aprender árabe bajo la tutela del autor lingüístico Ali Nasir al-Din. Posteriormente, pasó a la escuela secundaria Al-Hikma en Beirut, donde continuó estudiando árabe con el erudito gramático Abdullah Bustani. Su talento para el árabe y el francés destacó, y luego comenzó a estudiar inglés en el Colegio Sirio Protestante, conocido hoy como la Universidad Americana de Beirut. Su conocimiento se enriqueció y aumentó su anhelo de libertad e independencia. Con el tiempo, se convirtió en escritor, poeta, periodista y abogado, todo al mismo tiempo. Viajó después a Egipto, donde publicó la revista «Al-Zuhur» (Las Flores) junto a Antun al-Jumayyil.
La persecución
Taqi al-Din viajó al corazón del Imperio Otomano, Estambul, que se sentía molesto por el movimiento del Renacimiento árabe. Luego se dirigió a Egipto, donde estudió Derecho en la oficina de Iskandar bin Ammun entre 1910 y 1912, colaborando con Antun al-Jumayyil en la publicación de la revista «Al-Zuhur», que era una plataforma para destacados poetas y escritores contemporáneos y que fomentaba el espíritu patriótico.
Antes del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1913, Taqi al-Din regresó a su patria y permaneció en su pueblo, pero pronto fue convocado por las autoridades militares, pues había sido sentenciado a muerte en ausencia. En ese momento, las autoridades le aconsejaron secretamente que se escondiera, mientras el jefe de la gendarmería de Beiteddine estaba en camino para detenerlo. Taqi al-Din se refugió en una granja propiedad de sus padres en las afueras de Baakline, donde se dedicó a escribir artículos, poesía y a traducir la novela titulada «Historia de un joven pobre» del francés al árabe. Antes de terminar la traducción (le faltaban diez páginas), falleció a causa de un ataque cardíaco, por lo que su sobrino, Jalil Taqi al-Din, completó la obra.
Regresó de Egipto al Líbano en 1912 y se casó con Nabiha Abd al-Malik, hija de su primo, el Jeque Amín Abd al-Malik. El Jeque Abd al-Malik, apegado a las costumbres y tradiciones, exigió que su hija permaneciera en el Líbano con su futuro marido, mientras que Amín Taqi al-Din prefería mudarse con ella a El Cairo. Así, Amín regresó a Egipto solo y comenzó a escribirse secretamente con su prometida a través de su hermano menor, Fuad, y Zafir Jalil al-Mashalani, quien era amigo de Nabiha.
Una trayectoria prolífica
Tras el fin de la guerra y la imposición del Mandato Francés sobre el país, las autoridades francesas lo encargaron de supervisar el suministro de alimentos, y más tarde fue nombrado miembro del tribunal establecido para examinar las transacciones de compra y venta de bienes raíces realizadas durante la guerra. Taqi al-Din pasó dos años en este cargo. Después, se trasladó a Beirut y trabajó en el periodismo, escribiendo para el periódico «Al-Bayraq» y luego «Al-Barq». Fundó su propio despacho de abogados en 1919 con su amigo Gabriel Nassar, teniendo un éxito brillante hasta convertirse en uno de los abogados penales más poderosos del Líbano. En 1921, ocupó el cargo de secretario del Colegio de Abogados de Beirut y participó en la fundación de la «Sociedad de la Juventud Libanesa» en 1920. También se unió a la «Sociedad de Literatura Árabe» y participó en la fundación de la «Liga Literaria» promovida por Bechara El Khoury, junto a muchos estudiosos y escritores con el objetivo de unir a los escritores en el Líbano y el mundo árabe. También participó en la fundación de la «Asociación de Exalumnos de Al-Hikma», donde ocupó el cargo de vicepresidente. Fue miembro del Consejo de la Comunidad Drusa. Taqi al-Din se postuló para las elecciones parlamentarias en 1925, 1927 y 1931, pero no tuvo éxito. Además, contribuyó a la fundación de varios partidos políticos locales y participó en algunos de ellos por un tiempo, incluido el «Partido de la Unión Democrática» del que fue miembro, y el «Partido del Frente Libanés» junto a Youssef al-Sawda, Elias El-Khoury y Elias Baaklini; el objetivo del partido era exigir la independencia del Líbano.
Sus alegatos en el tribunal se distinguieron por su destreza oratoria, hasta el punto de que el presidente del Tribunal Penal, el Jeque Muhammad al-Jisr, le dijo una vez: «Tus habilidades oratorias me hacen temer por el sistema de justicia. Usando tus argumentos, puedes hacer que un argumento falso parezca correcto».
Taqi al-Din se hizo famoso por su libro «Ética de la abogacía» y su traducción de «Secretos sangrientos» del francés de Jean de Kérastant.
Parte de su poesía fue reunida por su hijo, Wassim. Estos escritos se perdieron más tarde durante los sangrientos acontecimientos de Beirut, pero fueron recopilados nuevamente por Najib al-Bayni en tiempos recientes. Su estilo de redacción fue descrito como seleccionado cuidadosamente y elegante.
Fallecimiento
En Beirut, el 31 de mayo de 1937, Taqi al-Din dejó la vida tras sufrir un ataque cardíaco. Su funeral se celebró en Baakline, y se dio su nombre a una de las calles de Beirut, en Tal al-Khayat.
El 10 de enero de 1968, se celebró en su honor un festival conmemorativo en el salón de la UNESCO en Beirut, en el que un grupo de poetas y escritores hablaron sobre el trigésimo aniversario de su muerte.
