El santuario del Sheij al-Fadil... la biografía de una de las figuras más destacadas de la comunidad drusa

Su infancia

El Sheij al-Fadil creció huérfano de padre, heredando algo de ganado que fue su fuente de sustento junto a su madre.

Como no había en su pueblo ningún guía que le enseñara los fundamentos de la escritura, se fabricó una tablilla que llevaba consigo durante sus recorridos con su rebaño, pidiendo a aquellos eruditos y personas instruidas con las que se cruzaba que le escribieran las letras y le enseñaran algo de escritura. Dominó la caligrafía y aprendió a leer con una perspicacia sorprendente, lo que demostraba su inteligencia y pasión por el saber desde que era niño.

Después de su primera infancia en Kawkaba, el Sheij al-Fadil se trasladó al pueblo de Rashaya al-Wadi para trabajar allí con su madre en la cría del gusano de seda y la agricultura bajo el cuidado del Sheij Abu Abadi Muhammad, de la familia Al-Zaki. El joven Muhammad se sumergió en su nuevo trabajo, fue leal a su amo y dominó todo lo que se le pidió; la abundancia aumentó con su presencia. Cada vez que terminaba la temporada, se dedicaba a los libros doctrinales. El Sheij Abu Abada dialogaba con él sobre asuntos doctrinales, descubriendo en él grandes capacidades que lo llevaron a amar a este joven, respetarlo y ofrecerle manuscritos para que los leyera y memorizara.

El joven profundizó en las ciencias religiosas; al llegar la medianoche, dejaba la casa y se dirigía a una roca donde oraba, recitaba los deberes espirituales y pedía por la mejora de las condiciones, regresando al hogar al acercarse el alba para comenzar su labor.

Después de un tiempo, el Sheij Abu Abada lo llamó y le dijo: "Si te llamamos 'oh Muhammad', nos parece poco; si te llamamos 'Sheij Muhammad', nos parece mucho; por eso te llamaremos 'Abu Hilal'". El Sheij Abu Abada comenzó a respetarlo y se convirtieron en hermanos y compañeros que revisaban contenidos religiosos, oraban y cumplían con todas las obligaciones. Pero esta dicha no duró, pues un día el Sheij Abu Abada intentó cruzar el río Litani y se ahogó en las profundidades del agua. Abu Hilal se entristeció por la pérdida de su guía, compañero y padre espiritual.

Abu Hilal regresó al barrio de su pueblo, Kawkaba; este incidente aumentó su fe, su piedad y su deseo de entregarse al estudio del Tawhid y a la memorización del Conocimiento Noble, continuando su vida religiosa dedicada al culto y al trabajo. Al terminar su labor diaria, regresaba a una cueva frente a su barrio en una zona llamada Al-Shaqif para orar, lejos de las miradas de la gente, en busca de la soledad con un yo que meditaba en la grandeza del Creador.

Cuando algunos jóvenes del pueblo se enteraron de la situación del Sheij Abu Hilal, se animaron a seguirlo en sus actos de culto y acudieron a él, pasando tiempo sobre aquella ladera cercana al bosque de encinas, del cual hoy solo quedan dos árboles centenarios junto a un santuario erigido en su honor en ese lugar.

Dios honró a su siervo asceta y humilde haciendo que, para su alimento, una colmena de abejas que habitaba en la parte superior de la cueva goteara miel en un pequeño cuenco de piedra en su interior. Tan pronto como el Sheij Abu Hilal entraba en la cueva, el cuenco se llenaba con la miel que le bastaba a él y a quienes lo acompañaban.

Ese milagro divino fue considerado por los habitantes del pueblo como un don que señalaba la posición espiritual del Sheij Abu Hilal, y acudieron a la cueva para presenciar el poder de Dios después de que la noticia se difundiera entre ellos.

Su viaje a Damasco

Tras un tiempo que el Sheij al-Fadil pasó en su pueblo Kawkaba, tomó la decisión de viajar a Damasco para adquirir ciencias religiosas, tal como había hecho antes el Emir al-Sayyid Abdullah al-Tanukhi (q), a quien el Sheij consideraba una referencia en la explicación de los asuntos de la doctrina del Tawhid y su camino.

En Damasco, el Sheij al-Fadil fue discípulo de un Sheij de gran rango, aprendiendo los fundamentos de la entonación (tajwid), el Corán, la jurisprudencia, la gramática y los nobles hadices proféticos. Alcanzó en el aprendizaje de estas ciencias un nivel suficiente que superó al de sus pares, convirtiéndolo en objeto de respeto y aprecio por parte de su maestro, el Sheij, quien, por su gran admiración hacia su personalidad e inteligencia, deseó que no se limitara en su educación solo a las ciencias religiosas, sino que bebiera de la ciencia en todo ámbito.

Un número de seguidores lo siguió hasta allí en busca de conocimiento, y ellos también obtuvieron ciencias que absorbieron con avidez y pasión. Permaneció en Damasco por un tiempo tras el cual regresó al pueblo de Shwaya, a su cueva y a retomar su vida de ascetismo, estudio y oración.

Su regreso a su pueblo

El Sheij al-Fadil se estableció cerca de un año y algo más en el pueblo de Ain Ata, donde conoció al Sheij Abu Jabir Nasir al-Din Kaboul del pueblo sirio de Arna, y al Sheij Abu Safi Muhammad de la familia Abu Turabi del pueblo vecino de Ain Hirsha. Comenzaron a orar juntos junto a un grupo de Sheijs deseosos de profundizar en el conocimiento del camino del Tawhid y beneficiarse de las ciencias del Sheij al-Fadil y su vasta erudición, convirtiéndose en su referente en conducta y conocimiento. El camino del Sheij al-Fadil se hizo famoso entre la gente, convirtiéndose en un destino para todos los unitarios (muwahhidin), quienes lo consultaban sobre sus asuntos y cuestiones religiosas buscando su consejo, pidiéndole guía e instrucción para mantenerse en el camino recto. Ocupó entre ellos el lugar de guía, orientándolos con su conocimiento y emitiendo sus dictámenes, sin que el encuentro con la gente y sus asuntos le distrajeran de su hábito de soledad en las cumbres de las montañas y el fondo de los valles, recurriendo a las cuevas en busca de privacidad y retiro del yo, absorto en la humildad ante Dios Altísimo y Todopoderoso.

El discípulo del Sheij al-Fadil (r), el Sheij Abdul Malik, mencionó que el Sheij se dirigió y visitó los cuatro países; y el propósito aquí de "los cuatro países" es: Damasco, Palestina, Shouf y Wadi al-Taym. Su Eminencia había visitado el pueblo de Ain Qani en el Shouf, se reunió con su gente y visitó el pueblo de Kafr Smea después de haber oído hablar de sus siete devotos, permaneciendo allí un tiempo. Luego realizó una visita al pueblo de Arna en camino a Damasco, y posteriormente visitó la ciudad de Damasco misma. El Sheij regresó al pueblo de Ain Ata y continuó su vida allí. La afluencia de gente hacia él aumentó y recibió la visita de una delegación de los Sheijs de Halabya en el Yabal al-Ala, estableciéndose correspondencia entre ellos a partir de entonces.

El Sheij al-Aql Muhammad Abu Hilal

Cuando el Sheij Badr al-Din Hassan al-Andari al-Tanukhi (1562 – 1611), quien ostentaba el rango de Sheij al-Aql de la comunidad y a quien se le otorgó el título de "Sheij de los Sheijs de la época" —siendo tío materno del Emir Fakhreddine Maan II y cercano a él— partió hacia la misericordia de Dios, los Sheijs de la religión y los notables de la región se reunieron para consultar y elegir un nuevo Sheij al-Aql. Se llegó al consenso de elegir al Sheij Muhammad Abu Hilal para este cargo debido al elevado rango, la alta posición y la gran confianza que había alcanzado. Un grupo de Sheijs se dirigió a él en nombre del resto de los líderes religiosos y le pidieron que asumiera los asuntos del Sheijato al-Aql porque era quien mejor podría gestionar sus asuntos, pero él se negó rotundamente, prefiriendo dedicar su tiempo al culto y a la oración y no queriendo ocuparse de los asuntos mundanos. Los Sheijs regresaron con tristeza y comunicaron al resto de los Sheijs lo sucedido, pero todos insistieron en que querían al Sheij para esta misión y pidieron a la delegación que regresara una vez más a la cueva del Sheij e intentara convencerlo. Los Sheijs volvieron a la cueva, se reunieron con el Sheij y le informaron que toda la comunidad lo quería y que no podía defraudar sus esperanzas. Ambas partes llegaron a una solución que satisfizo a todos: que el Sheij se reuniera una vez al año, en verano, durante varios días con los Sheijs en un pueblo aislado del resto de los pueblos de la región; allí, los Sheijs exponían ante él los problemas difíciles y él los resolvía. Al terminar, regresaba a su cueva y a su celda para el culto y el ascetismo. Así ocurrieron las cosas durante veinticinco años, y los Sheijs y hermanos de religión comenzaron a esperar la visita en su fecha cada año con gran anhelo, encontrándose con Su Eminencia el Sheij y escuchando su opinión sobre los problemas que le presentaban, convirtiéndose en una tradición establecida entre todos los unitarios. Las reuniones se llevaron a cabo en el pueblo de Shwaya bajo una encina que aún sigue en pie hasta el día de hoy.

Su postura ante la adversidad

Durante este período, las condiciones cambiaron y cayó sobre el país una gran desgracia; el Emir Fakhreddine Maan fue asesinado, y su pupilo a quien había criado, Ahmad Kajak, se levantó, persiguió a los unitarios y anunció que quería capturar al Sheij al-Fadil (r) para que los drusos lo rescataran pagando grandes sumas de dinero. Por ello, el Sheij anunció ante sus seguidores y hermanos que, en caso de que Ahmad Kajak lo capturara y lo encarcelara: "Es ilícito que alguien gaste un centavo por mí; en cuanto al alma, es demasiado poco para ella, y en cuanto al cuerpo, que haga con él lo que quiera, y mi salvación estará en eso".

Sin embargo, el gobernador desistió después de entender que el Sheij era muy preciado por sus seguidores y que podrían rescatarlo pagando los precios más altos, pero el Sheij mismo se los había prohibido y él no ganaría nada.

Con el paso de los días, la salud del Sheij se deterioró, sufrió la enfermedad y un agotamiento severo. Permaneció unos dos años sufriendo dolores agudos, pero se mantuvo paciente, soportando el dolor lleno de fe y piedad. Su salud empeoró, y había pedido que tras su muerte fuera enterrado en un campo que fuera arado para que nunca se conociera su tumba (aunque sus seguidores se negaron a ello).

Falleció en el pueblo de Shebaa y su cuerpo fue trasladado posteriormente a Ain Ata, donde fue enterrado en un santuario que los unitarios drusos visitan hasta el día de hoy.

Se erigió un santuario en su pueblo natal, Kawkaba, y otro en el pueblo de Kafr Smea.