Escribe Marwan Muhammad Darwish:
Durante los eventos de la revolución de 1958, el comandante de la gendarmería en la Bekaa llamó al entonces mukhtar de Ba'lul, el difunto Abu Fawaz Othman, y le pidió que cooperara y trabajara para evitar que los rebeldes drusos que se dirigían desde la región de Rashaya hacia Al-Mukhtara cruzaran por las tierras del pueblo de Ba'lul.
El mukhtar Abu Fawaz le respondió: “¿Cómo vamos a prohibírselo, si el camino por el que pasan en nuestro pueblo se llama “el camino de los drusos”?”
Entonces, ¿dónde se encuentra ese camino y cuándo recibió este nombre?
El camino de los drusos en Ba'lul es la vía principal externa que se extiende desde la entrada del pueblo en Hakurat al-Mu'allim hacia la escuela oficial, el club y la municipalidad, descendiendo hacia la fortaleza en dirección a Saghbine. Antaño era estrecho, con un ancho equivalente al de una bestia cargada con gavillas de cosecha. No había casas a sus lados ni en sus alrededores como las hay hoy, sino que todo eran viñedos, nogales e higueras.
A mediados del siglo XVIII, mientras el jeque Ali Jumblatt estaba en Baadran, un delegado del gobernador de Acre acudió a él para pedirle que le prestara treinta mil piastras para ayudarle en su viaje urgente a Estambul. Él le dio el dinero y se negó a tomar un pagaré por la suma. El gobernador quedó impresionado por la generosidad y nobleza del jeque.
Cuando el gobernador terminó sus preparativos y partió hacia Estambul por tierra a través del valle de la Bekaa, comenzó a preguntar a qué pueblo de la Bekaa equivalía el pueblo del jeque Ali. Al llegar a las tierras del pueblo de Khirbet Qanafar, le dijeron: “Es aproximadamente equivalente a este pueblo”. El gobernador bajó de su caballo, miró hacia el oeste y dijo: “La paz sea contigo, oh jeque Ali”. Luego, después de recorrer con la mirada el vasto valle surcado por el río Litani, continuó: “Por Dios, si la fortuna me favorece y vuelvo a ser gobernador de Damasco, pondré este valle fértil bajo la custodia del jeque Ali y haré que su rendimiento sea suyo por los siglos de los siglos”.
Tras su llegada a Estambul, fue nombrado gobernador de Damasco. Al regresar a Damasco, invitó al jeque Ali Jumblatt, lo recibió con honores y le mostró gran respeto, pidiéndole que anotara los nombres de los pueblos que deseaba arrendar para emitirle un documento oficial.
El jeque Ali anotó los nombres de todos los pueblos del oeste y este de la Bekaa, desde el puente de Anjar hasta el puente de Barghaz, y todos quedaron bajo su arrendamiento.
Cuando el jeque Ali regresó al Chouf y las tribus drusas supieron lo sucedido en Damasco, comenzaron a acudir a él pidiéndole una parte del botín. Él otorgó a los Al-Imad los pueblos de Jub Jannine y Kamed el-Loz; a los Al-Nakad el pueblo de Ayta al-Fakhar y la zona baja de Jub Jannine; a los Al-Abi Alwan el pueblo de Ghazze; a los Al-Abd el pueblo de Tell al-Akhdar; a los Al-Atallah el pueblo de Qabb Elias; y a los Al-Talhouq los pueblos de Qabr Abbas y Al-Mansoura. Mantuvo bajo su posesión los pueblos de: Ba'lul, Qaraoun, Lala, Midoun, Lousa, Ain el-Tineh, Mashghara, Aitanit, Ain Zebdeh, Khirbet Qanafar, Ammiq, Qalya, Libbaya, Zallaya, Saghmar, Yahmar, Al-Shumaysah, Al-Muhayditha, Majdal Balhiss, Jurn al-Nahas, Azza, Al-Dakhwa y Khiarat Mazloum. Administró los asuntos de estos pueblos de la mejor manera, construyendo en ellos casas, corrales y establos para los agricultores que comenzaron a llegar de diversas partes, especialmente de las zonas de Ghouta y Baalbek.
Más tarde, el jeque Bashir Jumblatt construyó un refugio (arzal) para sí mismo en una de las colinas de Ba'lul, donde los jeques Jumblatt pasaban la mayor parte del verano.
En su acta de dotación (waqf) que organizó y registró en 1808, y entre sus propiedades que ordenó convertir en dotación religiosa, el jeque Bashir Jumblatt incluyó: “El campo de Al-Hawwa, el campo de Mahmoud y Khillat Ba'lul, ubicados en el lugar mencionado, que incluyen lo que incluía lo anterior, y cuya fama evita la necesidad de delimitación”. Sin embargo, esta dotación no fue reconocida hasta 1866, fecha en la que sus hijos comparecieron ante el Gran Consejo Judicial del Monte Líbano buscando su ejecución, la cual fue impedida por los cambios políticos. Ba'lul y el resto de los pueblos de la Bekaa permanecieron bajo la posesión de la familia Jumblatt hasta los eventos de 1860.
En aquellos días, Ba'lul era el paso más cercano entre las montañas de Hauran y el Chouf, y era obligatorio que las caravanas o individuos que cruzaban desde la región de Hauran o el área de Rashaya hacia el monte Chouf, o viceversa, pasaran por el pueblo de Ba'lul, por lo que el camino que cruzaban en el pueblo fue llamado “el camino de los drusos”.
Durante los eventos de la sedición de 1860, los drusos que venían de Siria y de la granja de Deir al-Ashayer hacia el Chouf debían pasar por el pueblo de Al-Rafid y descender desde allí hasta Ba'lul en su camino hacia Ain Zebdeh y luego a Al-Mukhtara. Por lo tanto, inevitablemente debían cruzar este camino en Ba'lul y tomarlo como una estación de descanso antes de continuar su camino, y esto es exactamente lo que sucedió más tarde durante la revolución de 1925 y la revolución de 1958.
